Der grosse Strom. Eine unromantische Wolgafahrt
Dt.-jüd. Kommunistin und Publizistin; populärwiss. Veröffentlichungen; Übersetzerin u.a. von Tolstoi, Lenin, Trotzki, Bucharin und Radek ins Deutsche
|#f0002 : [Buchdeckel vorne außen]| FRIDA RUBINER DER GROSSE STROM |#f0003 : [Buchdeckel vorne innen]| DAS ALTE IST ZERSTÖRT WIE ES ZERSTÖRT SEIN MUSSTE, DER BODEN IST GESÄUBERT UND AUF DIESEM BODEN MUSS DIE KOMMUNISTISCHE GENERATION DIE KOMMUNISTISCHE GESELLSCHAFT AUFBAUEN LENIN |#f0004| |#f0005| |#f0006| Der Herr des Landes „Die ökonomische Grundlage der revolutionären Gewalt, das Unterpfand ihrer Lebensfähigkeit und ihres Erfolges ist, daß das Proletariat einen höheren Typus der gesellschaftlichen Organisation der Arbeit im Vergleich zum Kapitalismus darstellt und verwirklicht.... Darin liegt die Kraftquelle und die Bürgschaft für den unvermeidlichen vollen Sieg des Kommunismus.“ LENIN Genosse Frolow, Arbeiter der Traktorenfabrik in Tscheljabinsk, der den ersten Vorschlag eines Rundappells der Betriebe in der ganzen Sowjetunion zwecks Wettbewerbs in der Durchführung des Fünfjahrplans in vier Jahren gemacht hat |#f0007| Neues Moskau Lenininstitut am Sowjetplatz Lenins Vermächtnis ist der Wegweiser für die Verwirklichung des Sozialismus Moskauer Volkspark Die neue Gesellschaft mobilisiert in neuen Formen der Erholung und Erziehung neue Energien der werktätigen Massen für den sozialistischen Aufbau |#f0008 : [1]| FRIDA RUBINER DER GROSSE STROM |#f0009 : [2]| |#f0010 : [3]| FRIDA RUBINER DER GROSSE STROM EINE UNROMANTISCHE WOLGAFAHRT VERLAG FÜR LITERATUR UND POLITIK WIEN — BERLIN |#f0011 : [4]| Alle Rechte, insbesondere die des Nachdrucks und der Radioverbreitung vorbehalten Copyright 1930 by VERLAG FÜR LITERATUR UND POLITIK (Dr. Johannes Wertheim), Wien VII Einband von JOHN HEARTFIELD Druck: Peuvag Leipzig |#f0012 : 5| Revolutionstempo An Stelle einer Vorrede Der Verfasser eines Buches über die Sowjetunion, der genau den Tatsachenbestand wiederzugeben bestrebt ist, sieht sich beständig von der Gefahr der Unaktualität be- droht. Denn in keinem Lande der Welt ändern sich die Dinge so rasch und so gründlich, wie im Lande der Revo- lution. An Stelle des Sklaventempos der Zarenzeit ist das Revolutionstempo getreten. Dieses unterscheidet sich vom „amerikanischen“ Tempo dadurch, daß nicht durch die Hast und die Auspressung des Einzelnen Rekordzahlen erreicht werden, sondern durch die schöpferische Tatkraft der Mas- sen eine Intensität geboren wird, die neue Formen erzeugt. Das vorliegende Buch entstand auf Grund einer Wolga- reise, die vom Verfasser im Sommer 1929 unternommen wurde. Dies war gerade die Zeit, wo die Durchführung der Industrialisierung und der Kollektivisierung der Land- wirtschaft die stärksten Veränderungen in der ganzen Struktur des Landes erzeugten. Jede Zahl wurde überholt, bevor die Druckerschwärze getrocknet war. So war ich in meiner Arbeit von vornherein darauf bedacht, über- mäßige Aktualität auszuschalten und mich möglichst auf das Prinzipielle zu beschränken. Dennoch mußten wäh- rend der Drucklegung einige Aenderungen und Ergän- zungen vorgenommen werden. Der Leser möge die Schrift als Zeitdokument einer Epoche hinnehmen. Sollte diese Epoche eine Widerspiegelung im Buche gefunden haben, so wäre ihr Zweck erreicht. |#f0013 : [6]| |#f0014 : 7| Russische Ebene Das Land, das in die Liste der Staaten rot eingeschrie- ben ist: Union der Sozialistischen Sowjetrepubliken — UdSSR — präsentiert sich uns zunächst als randlose, unermeßliche Ebene. Es ist dieselbe Landschaft, wie wir sie aus Ost- und Westpreußen kennen, aber doch so anders. Wenn die deutsche Ebene auf den Grund- ton Arbeit abgestimmt ist, so ist hier der Eindruck noch ganz und gar: Natur. Das Schachbrett des Ackers wird weniger regelmäßig, durch den von Menschenhand errichteten Zwang dringt noch viel mehr die ursprüngliche Natur in ihrer mannig- fachen Laune. Es ist, als würde hier — vierundzwanzig Stunden Eisenbahnfahrt von Berlin entfernt — der Wald tiefer duften, als hätten die Vögel hier mehr Heimatsberechtigung. Der Grenzstrich ist nur politisch genau gezogen durch die Pfähle zwischen den Stationen Negoreloje—Stolpce (Sowjetunion—Polen), denn landschaftlich ist das ehe- malige Kongreßpolen, „Russisch-Polen“, ein Stück Ruß- land; politisch erinnert dieses Polen, trotz Verschieden- heit der Sprache usw., an das alte Rußland mehr als Sowjetrußland selbst. Der Grenzstrich ist hier viel tiefer gegraben, als zwischen zwei Staaten sonst. Zwei Welten: eine, die schonungslos das Alte niederreißt und im Neuaufbau vorwärtsstürmt; die andere, die unbarm- herzig ist im zähen Erhalten des Alten. Ist der Zug am letzten polnischen Grenzbeamten vor- bei durch das Holztor mit dem Sowjetstern gefahren, |#f0015 : 8| so tut sich eine neue Welt auf. Das empfinden alle im Zuge, sowohl die Ausländer: Delegierte, Vergnügungs- reisende, Ingenieure, Sammler von Erlebnissen, Kauf- leute und Journalisten, als auch die „Sowjetbürger“, die in ihre Heimat zurückkehren. Stärkste Spannung erfaßt den Reisenden. Doch unbekümmert liegt die Erde da, ausgestreckt in lässiger Ruhe, unter einem blassen Himmel, der nied- riger zu sein scheint als über dem Gebirge. Der Film der Landschaft, der am Kupeefenster vorbeirollt, ver- zichtet auf jeden Knalleffekt. Wiesen, Felder, Wald, hie und da ein Dorf, und dann wieder Wald, Aecker und Weiden in nicht endenwollender Folge. Die spröde Schönheit der Ebene drängt sich dem Beschauer nicht auf — sie verlangt Verständnis. Eine Gruppe zarter gelockter Birken am Wege, ein Bach, der sich quer durch das Land schlängelt, ein einsamer Baum auf dem fernen Kartoffelfeld, das Spiel der weißen Wölkchen am Himmel, die Silhouette des Waldes und das Wogen des Aehrenmeeres — das alles bildet den intimen Reiz dieser Landschaft. Diese weite Ebene soll die Geburtsstätte der „weiten russischen Seele“ gewesen sein, von der einst — vor der Revolution — die russische Literatur so viel zu er- zählen wußte. Aber diese „weite“ Seele muß in ver- dammt engen Verhältnissen gelebt haben. Davon zeugt der Anblick der Dörfer. Grau in grau kleben die Hau- fen niedriger, vielfach noch strohgedeckter Bauern- hütten am Boden. Der einzige farbige Fleck ist die Kirche — helleuchtend, mit bunten oder goldenen Kup- peln. Es ist auffallend, welche pompösen, kathedrale- artigen Kirchen in den ärmsten Dörfern zu sehen sind. Das war die Logik des Zarenregimes. Die Bauernhäuser sind von primitiver Bauart: glatt- gehauene Baumstämme, im Quadrat übereinander ge- |#f0016 : 9| schichtet, — und schon ist das Gehäuse, der „Srub“, fertig. Im eigentlichen, zentralen Rußland bleibt das Holzhaus ungetüncht und ohne Mörtelbewurf. Wir sehen längs des Weges viele neue Holzbauten. In den Dörfern wird rege gebaut. Die Waldungen, die früher den Großgrundbesitzern, der Krone und den Klöstern gehörten, sind jetzt Nationaleigentum. Der Dorfsowjet scheint mit dem Holz für den Bauernhausbau nicht zu geizen. Die Armut der russischen Dörfer ist der stärkste äußere Eindruck, der sich dem vom Westen kommenden Frem- den zunächst aufdrängt. Auffallend wenig Chausseen durchschneiden das Land. Bauernwagen rattern auf holprigen Wegen dahin. Wenig Städte. Selten sieht man Fabrikschlote rauchen. So sieht das Bild des alten „Mütterchen Rußland“ aus, das dem Sowjetstaat als Erbe zugefallen ist. Mushik, Zar, Kosak, Pogrom, Pope, Wodka, Samowar — das sind ungefähr die geläufigsten Worte aus dem russischen Wortschatz, die von jenem Rußland nach Westeuropa gedrungen waren. Das alles war. Und jetzt? Wie sieht das Land 1929 aus? Nur etwas über ein Jahrzehnt liegt zwischen dem Gestern und dem Heute — eine sehr kleine Zeitspanne im Ka- lender der Geschichte. Durch kein Mirakel, auch nicht durch amerikanisches Tempo läßt sich ein rückständi- ges Bauernland in einem Jahrzehnt zu einem fortge- schrittenen Industrieland machen. So werden wir über- all neben dem Neuen und Allerneuesten noch Altes und Aeltestes antreffen. Auf eins machen wir uns jetzt schon gefaßt: es läßt sich kein einheitliches Bild von der Sowjetunion ent- werfen. Die UdSSR ist nicht „Rußland“, sondern ein Staatenbund von sechs Sowjetstaaten: RSFSR, Ukraine, Weißrußland, Transkaukasien, Usbekistan und Turkme- |#f0017 : 10| nistan*, von denen die erstere, die Russische Sozialistische Föderative Sowjetrepublik ethnographisch dem frühe- ren „Großrußland“ entspricht. Jede der Republiken besteht ihrerseits aus einer Reihe von Autonomen Repu- bliken und Gebieten. Transkaukasien gliedert sich in die Republiken Armenien, Georgien und Aserbejdschan; die letzteren umfassen ihrerseits kleinere Sowjetrepu- bliken. Auch nach der — freiwilligen — Abtretung der Randgebiete an Polen, Finnland usw. erfaßt der Sow- jetstaat etwa ein Sechstel der Erdkontinente. Ich reise quer durch Weißrußland, nach der RSFSR, an die Wolga. * Vor dreiviertel Jahrhundert hat der Dichter Turgenjew in seinen „Memoiren eines Jägers“ dem Leser die un- schätzbare Schönheit der russischen Ebene erschlossen. Er schildert die stille Morgendämmerung, wenn der Rand des Himmels sich rosig färbt, wenn der Teich noch raucht und die Bäume erwachen. Oder den heißen Julitag, der von Düften geschwängert ist, wenn auf dem Felde das Surren der Sense das trillernde und zirpende Konzert der Natur übertönt. Turgenjew verstand es, uns die Schwermut des regnerischen Sommertages, die herbe Freudenstimmung des Wintermorgens näherzu- bringen; er erlauschte das verhaltene Raunen der Nacht ebenso wie das kaum hörbare Geflüster im Grase. Turgenjew bringt auch — beinahe zum ersten Male — den russischen Bauer in die Literatur; das ist seine histo- rische Tat. Aber Turgenjew sieht den Menschen von „Wald und Steppe“ aus der Perspektive des adligen Jä- gers, des Gutsbesitzers. Er kleidet den russischen Mushik in alle Hüllen der Menschlichkeit. Aber seine Bauern sind * Seit Oktober 1929 kommt die siebente Republik Tadghikistan mit der Hauptstadt Stalinabat (früker Duschambe) hinzu.|#f0018 : 11| bestenfalls leidende und gottergebene Naturen. Die Lu- kerja in der „Lebenden Reliquie“, die frühere kecke Dorfschöne, die als hellseherische Dulderin im Stall mit Feldblumen und Feldmäusen in Schönheit dahinstirbt, ist die markanteste dieser Gestalten. Der adlige Turgenjew erhebt sich zwar zur Menschen- hebe zu dem geprügelten, leibeigenen Mushik, aber Tur- genjew ist reaktionär, sobald es um die Aenderung dieser Welt geht. Er schuf den Typus des skeptischen Kritikers, des Nihilisten aus „Väter und Söhne“, ohne einen posi- tiven Ausweg aus der Not seiner Zeit zu zeigen. Er ver- höhnte in seinen Romanen („Neuland“, „Dunst“ usw.) die Männer und Frauen, die zum Volke gingen, um ihm Wis- sen und politische Aufklärung zu bringen. Die russische Befreiungsbewegung, Männer wie Alexander Herzen und der Dichter Ogarjew, und die späteren „Narodniki“, sind als Zerrbild in den Werken des „Westlers“ Turgenjew wiederzufinden, der für sein armes östliches Vaterland die überlegene Liebe des Herrn zu seinem Sklaven hatte. Seit Turgenjews Schaffen hat Rußlands Schicksal mehr Veränderungen erfahren als das eines Landes der Welt sonst. In einem Vierteljahrhundert sind drei Revolu- tionen über das Land gegangen: die mißlungene 1905, die bürgerliche Februarrevolution 1917 und die prole- tarische Oktoberrevolution 1917. Die letztere hat reinen Tisch gemacht. Heute ist die UdSSR gewiß nicht mehr das Rußland Turgenjews, aber auch nicht mehr das Rußland Tolsteis, des pazifistisch gegnerischen Zeitgenos- sen der Revolutionen. Die romantische Figur des russi- schen verlausten Mushik, der auf dem Ofen liegt und nach Gott sucht, gehört der Vergangenheit an. Der „Genosse Bauer“ nimmt am Sowjetleben teil und läßt seine Stimme laut in der Weltgeschichte vernehmen. Die russische Ebene ist aus dem Winterschlaf durch die Revolution geweckt worden. Die eingeschneiten |#f0019 : 12| Dörfer scheinen nicht mehr das Sinnbild Rußlands zu sein, sondern eher das Frühlingsdrängen, das nirgends in Europa so stürmisch ist, wie in der Zone des kontinentalen Osteuropas. Das Eis ist gebrochen; der Schnee schmilzt, die Luft erklingt in neuer jauch- zender Musik, tausend Bächlein und Wässerlein rinnen dahin, auch Schlammfluten werden mitgerissen, rasch trocknet die Erde, und neues, schönes Leben blüht auf. |#f0020 : 13| Brodelndes Moskau Jede Großstadt hat ihre eigene Musik. Wenn Berlins Geratter an einen Fabriksaal erinnert, wenn London an das Stampfen einer Lokomotive und Paris an das Tuten des Automobils gemahnt, so ist Moskaus Atem mit dem Brodeln eines Dampfkessels zu vergleichen. Manchmal ist es ganz still, aber man spürt das innere Fauchen und Glühen, helle Laute dringen nach außen, gleichsam der Dampfsirene entflohen, im Kessel kocht es unentwegt fort. Wodurch unterscheidet sich diese Stadt von jeder ande- ren Großstadt der Welt? Durch die „vierzig mal vier- zig“ Kirchen, deren goldene Kuppeln in den hellen Sommernächten milchigweiß schimmern? Durch die skurrile Architektur ihrer düsteren Paläste im Kreml und die ganze alte Moskowiter Herrlichkeit? All das, was Moskau einst „interessant“ machte: die Klöster, die Zwiebelkuppeln und die historischen Stätten, verleihen heute dieser Stadt das Gepräge nicht mehr. Die Zahl der Kirchen wird immer geringer, Moskau ist nicht auf seine Altertümlichkeiten stolz. Im Gegenteil. Diese Stadt ist heute die modernste in Europa — nach dem Elan ihrer Lebensumgestaltung und dem Tempo ihres Wachstums. Was das Moskauer Leben heute von dem früheren Mos- kau und auch von jeder anderen Stadt außerhalb der Sowjetunion unterscheidet, ist der starke Pulsschlag der Oeffentlichkeit, von dem fast alle Schichten der Bevöl- kerung mit fortgerissen werden. Es vergeht fast kein Tag, ohne daß man Zeuge irgendeiner Willensäußerung der Masse, des Proletariats, wäre. Arbeiterkolonnen mar- |#f0021 : 14| schieren auf mit roten Fahnen. Quer über die Haupt- straße ziehen sich Riesentransparente mit den aktuellen Losungen der Politik, der Wirtschaft. Maueranschläge rufen laut Maximen und Direktiven zu. Im Warenhaus, im Laden der Kooperative, auf den Baumstämmen in der Anlage kannst du solche Plakate und Schilder lesen. Auf den Boulevards, auf den öffentlichen Plätzen schmet- tern Lautsprecher neben dem Konzertstück und den neuesten Zeitungsmeldungen die politische Rede, die vom Regierungsmann im Konferenzzimmer gehalten wird. Heute sind es schon nicht nur Fragen der Poli- tik und der Wirtschaft, die im Mittelpunkt des öffent- lichen Interesses stehen. Mit derselben Leidenschaft werden in der Oeffentlichkeit Fragen der Kultur und des „Byt“ (Alltagslebens) erörtert. Man lausche den Gesprächen, die in der Straßenbahn oder in den Abendstunden von den Passanten in Mos- kaus „Friedrichstraße“, der Twerskaja, geführt werden. Neun Zehntel der aufgefangenen Brocken der Tages- unterhaltung werden von allgemeinen, nicht privaten Angelegenheiten handeln. Es gibt hier auch keinen „ge- bildeten“ Gesprächsstoff der „oberen Zehntausend“, denn es gibt hier keine „oberen Zehntausend“. Ueber jede Frage kannst du im Betrieb, im Büro, im Schulhof oder auf der Straße reden hören. Das heutige Moskau — international und erstmalig — ist die Stadt der unbegrenzten Extreme. Modernste Bauten und verfallene Hütten, die vollkommenste Tech- nik neben der primitivsten, einzig in der Welt da- stehende wissenschaftliche Institute (Marx-Engels-Insti- tut u. a.) und Kapellen mit Heiligenreliquien, Sowjet- system und Analphabetentum. Ebenso die Menschen. Neben dem vollkommensten Typ des klassenbewußten Trägers der Zukunft Museumsexemplare von Hinter- wäldlern aus dem Mittelalter; Frauen, die so überlegen, |#f0022 : 15| frei und schöpferisch tätig sind, wie man sie nirgends in der Welt antrifft, und das Weiblein, das auf das Jüngste Gericht wartet. Der Mensch, der für seine Ideale stirbt, neben dem, der für seinen Bauch lebt. Doch den Grundton gibt in allem der revolutionäre Arbeiter an. Der Fremde fragt sich: sind es denn alles Arbeiter, die abends die Bürgersteige der Hauptstraßen so füllen, daß sie überquellen und der Strom der Menschen sich auf die Straße ergißt? Die Revolution hat die Arbeiter aus den Proletenvierteln in die Quartiere der Bour- geoisie übergesiedelt, in den Hauptstraßen Moskaus sieht man Arbeiter, wie man es auf dem Kurfürsten- damm oder auch in der Leipziger Straße nicht gewohnt ist zu sehen. Es ist aber schwer zu sagen, wer im Mos- kauer Straßenbild Arbeiter, wer Sowjetbeamter oder gar Bourgeois ist. Selbst die Nöp-Leute (jeder Bürger, der von der Ausbeutung fremder Arbeitskraft lebt, so genannt nach der „Nöp“ oder der „Neuen ökonomi- schen Politik“, die 1921, bei beschränkter Wiederzu- lassung des Privatkapitals den Kriegskommunismus ab- löste) üben in Kleidung und Haltung auf der Straße eine Art Mimikry an die Arbeiterklasse. In den letzten Jahren hat sich das Niveau der Kleidung stark gehoben, aber das Straßenbild zeigt — besonders jetzt im Som- mer — eine fast puritanische Einfachheit: Männer im Russenkittel und „Tolstoihemd“, die Bügelfalte eine sel- tene Erscheinung, Frauen ohne Kopfbedeckung oder mit dem roten Kopftuch, dazwischen Gestalten in exotischen Trachten, Kaukasier, Mongolen usw. Die schmuckbela- dene, aufgetakelte Bourgeoisdame oder der gepflegte, straffe „Herr“ ist eine auffallende Ausnahmeerscheinung auf Moskaus Straßen. Eine Eigentümlichkeit des Moskauer Straßenbildes ist auch durch die Rolle der Roten Armee im öffentlichen |#f0023 : 16| Leben gegeben. Nicht nur, daß man überall — auf der Straße, auf dem Boulevard, im Theater, in der Ver- sammlung Rotarmisten antrifft, — der Rotarmist, der Militärmann ist hier nicht ein Mensch, der außerhalb und über dem Volke steht, sondern ein Bestandteil der Masse selbst. Der Angehörige der Roten Armee hat das aktive und das passive Wahlrecht, der Mann in Uniform nimmt aktiv am politischen Leben teil. Lenin zitierte bei Beginn der Revolution eine Frau aus dem Volke, die der Meinung ist: „Nun ist die Zeit da, wo man sich vor dem Mann mit dem Gewehr nicht mehr zu fürchten braucht.“ Was jene Frau sagte, trifft tatsächlich auf die Sowjet- union zu. * Hart im Raume beieinander stehen hier gleichzeitig Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Das alte „goldhäuptige“ Moskau war vorwiegend eine Handelsstadt. Da waren noch am stärksten die Tradi- tionen jener altfränkischen Kaufmannschaft erhalten, des „Samoskworetschje“ (Stadtteil hinter dem Moskwa- Fluß), dessen muffiges, byzantinisches Milieu im Dra- matiker Ostrowski seinen Dichter gefunden hatte. In Moskau war der „echtrussische“ Geist überhaupt viel stärker als in der Beamtenstadt St. Petersburg. Moskau war auch schlecht und recht die Freß- und Saufstadt des Bürgertums. Der spät entstandene Kapitalismus hatte dann an die Peripherie der Stadt Riesenbetriebe gepflanzt, von denen ein groß Teil in den Händen von Ausländern war. Die Arbeiterschaft fristete — in den „echtrussischen‘“ ebenso wie in den ausländischen Be- trieben — ein kümmerliches Dasein in elenden Be- hausungen. Die Verlegung der Sowjethauptstadt nach Moskau hatte zunächst eine starke Wohnungsnot zur Folge. Volks- |#f0024| Neues Moskau [Abbildung] Großküche Der Bau von Genossenschafts- und Fabrikküchen hilft die Versklavung der Frau beseitigen [Abbildung] Zweites Klubhaus des Moskauer Gemeindearbeiterverbandes Arbeiterklubs sind Zentren des sozialistischen Gemein- schaftslebens |#f0025| Neues Moskau [Abbildung] Gebäude des Regierungsorgans Iswestija Das Sprachrohr des Arbeiter- und Bauernstaates [Abbildung] Haus der Bauern In jeder Stadt der UdSSR findet der werktätige Bauer das „Haus der Bauern“, in dem er Rat und Unterkunft erhält |#f0026 : 17| kommissariate mußten in Bankhäusern und Magazinen untergebracht werden, Villen und Paläste wurden zu Arbeiterklubs, Kinderheimen, Staats-, Partei- und Ge- werkschaftsbüros gemacht. Diese Umwandlung wurde vollzogen, unbekümmert darum, ob ästhetische Werte zerstört oder Stilarten durcheinandergewürfelt wurden. Die Stadt begann zu wachsen. Moskau, das vor der Revolution kaum 1,5 Millionen Einwohner hatte, ist bald bei 2,5 Millionen angelangt. Der Fremde, der Moskau zuerst vielleicht 1919 besuchte, erkennt die Stadt kaum wieder. Damals: allgemeine Zerstörung, zerschossene Häuser, geschlossene Läden. Die Straßen- bahnen verkehrten nicht. Im Schnee lagen Kadaver von verhungerten Hunden und Katzen. Selbst die Krähen, die sonst über den Kremlkuppeln kreisten, hatten Moskau verlassen. Am Sucharew-Turm standen einige traurige Ge- stalten, frühere Bourgeois, die allen möglichen Plunder, Reste gewesener Pracht, feilboten. Man merkt Moskau nichts mehr von den Wunden des Bürgerkrieges an. Es ist aber der Ehrgeiz dieser Stadt, nicht allein das Gewesene zu überholen, sondern Neues, Besseres zu schaffen. Ganze Straßenzüge werden frisch gepflastert und asphaltiert. Das Kopfpflaster mit seinen runden Steinen, die dem Passagier auf dem winzigen Iswostschik (Droschke) Rippenstoß auf Rippenstoß ver- setzen, wird durch Asphalt verdrängt. Stattliche Läden — allerdings noch nicht im amerikanischen Ausmaß — sind entstanden. Auffallend ist für den Besucher, der Moskau in den letzten Jahren mehrmals gesehen hat, der starke Rück- gang des Privathandels. Während in der ersten Zeit der Nöp der Privathandel noch einen großen Teil des Straßenbildes beherrschte, ist er jetzt fast ganz ver- drängt. Selbst der fliegende Händler an der Straßenecke, der Bonbons und Zigaretten verkauft, trägt auf seiner |#f0027 : 18| Mütze das Schildchen der Moskauer Produktions-Genos- senschaft „Mosselprom“. Die Bautätigkeit hat noch nicht vermocht, den ganzen Bedarf an Häusern zu befriedigen, trotz der wieder- holten „Verdichtung“ der Insassen der großen Woh- nungen, die nach der Revolution vorgenommen wurde. In Moskau entsteht aber Neubau neben Neubau: nicht nur das großartige Telegraphenamt, eine Perle neuer Bau- kunst, das Lenin-Institut, das große neue Heim der Re- daktion der „Iswestija“ und viele andere Institutionen, — an der Peripherie der Stadt sieht man ganze neue Viertel moderner Arbeiterwohnungen. Im Stadtinnern werden Häuser aufgestockt, andere werden gebaut. Der Mos- kauer Sowjet ist dabei, den Bau einer Untergrundbahn in Angriff zu nehmen. Schon werden die mörderisch über- füllten Wagen der Straßenbahn, deren Netz in den hüge- ligen, engen Straßen nicht weiter vermehrt werden kann, durch Autobuslinien entlastet. Die letzte Plage des Bürgerkrieges, die „Besprisorniki“, die heimatlosen, verwahrlosten Kinder, sind im Straßen- bild Moskaus höchstens noch als Einzelerscheinung zu sehen. * Der heiße Atem der Stadt Moskau schlägt uns entgegen in Arbeit, in Propaganda, ja selbst in der Erholung. Nichts ist charakteristischer für diese Stadt, als der „Park der Kultur und Erholung“, in dem wir den Abend verbringen. Der Park entstand auf dem alten Ausstellungsge- lände, dem sich ein früherer Herrenpark am Moskwa- Flusse anschloß. Dieser volkstümliche „Lunapark“ zeigt ein fest durchgeführtes Prinzip: Festigung des proleta- rischen Klassenbewußtseins bei frischer Luft und sport- lichem Spiel. Also, weniger Attraktionen, mehr Ge- |#f0028 : 19| legenheit zum Lernen und Rasten. Alle möglichen Arten des Fußballs, Tennis, Boxen, Fechten usw. Auf einem Podium und auf dem Rasen vor der Konzertkapelle sieht man von der Arbeiterjugend öffentlich Tänze auf- führen; besondere Instrukteure sind dazu angestellt. Die „Schiebetänze“: Foxtrott und Shimmy sind in der Sowjetunion als unproletarisch verrufen. Rhythmische Gymnastik und Volkstanz verleihen dem neuen Lebens- gefühl seinen Ausdruck. Drei Theater hat dieser Park. Ausstellungssäle. Versammlungslokale. Mein Begleiter, Herbert Krause, mit dem ich diese ganze Reise mache, ist begeistert von der Lesehalle des Parks. Wo in der Welt findet man einen Volkspark, in dem man — ganz umsonst — auf Chaiselongues, auf sonni- ger Terrasse oder im geschlossenen Raum ausruhen könnte bei der Lektüre guter Bücher und Zeitungen! Für ein paar Pfennige bekommt man einen Kopfhörer für den Rundfunk dazu. Und dann die „Victorine“! Wißt ihr, was „Victorine“ ist? Offen gesagt, ist es eine Art Frage- und Antwortspiel, ähnlich wie man es in Berliner Zeitungen findet, wo es z. B. heißt: Wie groß ist der Umfang der Erde? Oder: Wer hat den Finger- hut erfunden? usw. Aber dieses „Frag-mich-noch-mehr- Spiel“ wird in Sowjetrußland modifiziert und zu Auf- klärungs- und Propagandazwecken benutzt. Um die Antworten auf die Fragen, und zwar Fragen aus dem Gebiet der Politik, Oekonomie, Technik usw. entspin- nen sich unter den Besuchern wahre Diskussionen. Der Sieger („Victoria“, „Sieg“!) wird für die beste Antwort mit einer kleinen Prämie belohnt. Instrukteure sind an- gestellt, die die Diskussion leiten und die Antworten korrigieren. * „Und doch möchte ich nicht in Moskau wohnen“, sagt mein neuer Bekannter Herbert Krause auf dem Nach- |#f0029 : 20| hausewege, als das Fazit des Moskauer Aufenthaltes ge- zogen wird. Dieser Mann bejaht zwar die russische Re- volution, aber er ist darauf erpicht, stets eine „eigene Meinung“ zu haben. Er vermißt in Moskau den Komfort, die gutgepflegten Häuser, das glatte Pflaster, tausend Kleinigkeiten, die der „zivilisierte“ Mensch für wenig Geld für seinen Tagesbedarf nötig zu haben glaubt. Und dann die Woh- nungen! „Möchten Sie darin wohnen?“ „Warum denn nicht?“ „Gestern war ich in einer Wohnung, da las ich auf einem Schild an der Tür: Klingeln zu: Iwanow einmal, Petrow zweimal, Lewitzki dreimal, Goldberg viermal und Abanidse fünfmal. Ich frage Sie: Wo bleibt die Gemütlichkeit in einer solchen Arche Noah mit der Fünffamilienküche?“ „Also — eigener Herd ist Goldes wert..?“ Herbert Krause sieht wohl ein, daß diese Wohnverhält- nisse — gewiß kein Ideal — eine Frage des wirtschaft- lichen Aufbaus sind. Er zitiert selbst die schauderhaften Wohnverhältnisse deutscher Arbeiterfamilien, er spricht von seiner eigenen Wohnungsnot. Aber für Sowjetruß- land hat er eine eigene „Theorie“. „Die Russen scheinen überhaupt ihre eigenen Ideale für das Alltagsleben zu haben. Arbeit, Erholung, Gesel- ligkeit — alles soll außerhalb des Heimes geschehen. Was bleibt da noch für die eigenen vier Wände übrig! Sehen Sie sich doch nur an, wie in Sowjetrußland Fest- tage begangen werden. Durch Umzüge und Massenver- anstaltungen. Immer in der Masse, immer auf der Straße. Wo bleibt da das Privatleben..?“ Herbert Krause, Berlin-Reinickendorf, der sich mit vielen persönlichen Opfern seine „Studienreise“ nach dem Lande der Sowjets zusammengespart hat, will kei- |#f0030 : 21| nen Augenblick vergessen lassen, daß er der „Europäer“ und Rußland „Asien“ sei. Einem Zufall habe ich diese Reisebekanntschaft zu verdanken. Krause hat dieselbe Reiseroute wie ich. So werde ich an die Wolga fahren in Begleitung Herbert Krauses und werde seine — tausendmal gehörten — Sentenzen mit anhören, jedes- mal wenn Sowjetrußland uns etwas zu sagen haben wird. Auch dieses Stück Vergangenheit gehört zu unserer Gegenwart. * Wir verlassen Moskau in dem Moment, wo die Haupt- straßen vom Gesang junger Stimmen ertönen. Es sind die „Pioniere“, der jüngste Nachwuchs des klassenbe- wußten Proletariats, die ein Massenfest veranstalten. Die Knirpse, Arbeiterbuben und -mädels, marschieren stolz unter den roten Fahnen einher. Die ganz Kleinen bilden rote Blumenbeete auf den Lastautos. Sie rufen in sausender Fahrt der Straße zu, sie schwenken rote Tücher und ihre Gesichter strahlen. Diese Generation wird ohne das Ideal des „Privat- lebens“ erzogen. |#f0031 : 22| Mütterlein Wolga Können wir uns Rußland ohne die Wolga vorstellen? Das eine ist ohne das andere undenkbar. In der Tat. Nicht allein, daß auf dem Territorium des Wolga- beckens etwa 40 Millionen Menschen, d. h. über ein Viertel der Bevölkerung der UdSSR leben, — der Cha- rakter der Wolga, ihre Größe und Weite sind ein Sinn- bild des Landes selbst. Die Wolga ist der größte Fluß Europas, mit einer Länge von fast 4000 Kilometern. Der große Strom und seine Nebenflüsse erfassen ein Territorium von über 1,5 Mil- lionen Quadratkilometern. Das ist größer als Deutsch- land, England und Frankreich zusammengenommen. Eine Eigentümlichkeit, die diesen mächtigen Fluß von fast allen Flüssen der Welt unterscheidet: er ergießt sich nicht in das offene Meer, sondern trägt seine Ge- wässer in einen geschlossenen Salzsee, den „Kaspius“. Wo mag diese unermeßliche Wassermenge bleiben? Das Wolgabecken ist das größte ebene Flußbassin der Welt. Der Wasserstand hängt ganz von der Schnee- schmelze ab. So spielt das Wetter und der Stand der. Sonne die größte Rolle im Leben der Wolga, in ihren Liedern und Traditionen. Im Winter schlafen die rus- sischen Flüsse, sorgsam eingehüllt in die weiße Eis- und Schneedecke. Wenn die warmen Frühlingstrahlen die Eisschollen zum Knacken bringen, wenn Rauschen und Singen die Luft erfüllen, dann fangen für den russischen Bauern die Sorgen um die Frühlingsbestellung an. Heute werden diese Sorgen vom Sowjetstaate geteilt und ge- tragen... Der Weg von dem Ursprung bis zur Mündung |#f0032 : 23| der Wolga ist eine Reise durch Sowjetrußland, eine Reise durch die mannigfaltigsten Zonen der Vegetation, des Klimas, der Völker, Sitten, Bräuche und Wirtschaftskate- gorien. Das Wolgabecken ist das Gebiet, wo jahrhunderte- lang die Kämpfe verschiedener Stämme und Rassen um die wirtschaftliche und politische Vorherrschaft aus- gefochten wurden. Einige dieser Stämme waren bereits seßhaft, während die anderen nomadisierten. Im Resul- tat dieser Kämpfe bildete sich in den westlichen Teilen des Wolgabeckens als mächtiges politisches Zentrum das Moskowiterreich heraus, das später die ganze russische Ebene unter sich vereinigte. Die Geschichte vergangener Zeiten hat die mannigfachsten Spuren im Wolgabecken hinterlassen. Neben 80 Prozent Großrussen und Ukrai- nern leben hier die verschiedensten Gruppen finnischer, türkischer und mongolischer Stämme. (Wir sollen auch die Deutschen nicht vergessen.) Und so verschieden wie die ökonomischen Verhältnisse ist das Kulturniveau. Nirgends haben die Schicksale eines Volkes, seine Leiden, Plagen, Epidemien, Kriege, Hungersnöte und Kämpfe einen so krassen Ausdruck gefunden, wie an der Wolga. Nirgends haben Schmerz und Freude einen so charakteristischen Widerhall gefunden, wie in den Wolgaliedern und Sagen. „Hinab auf dem Mütterchen Wolga...“ singt der Russe, wehmütig-versunken, von der Ostsee bis zum Stillen Ozean. Das Wolsamotiv kehrt immer wieder, im alten Volkslied wie im modernen Schlager. Der Dichter des sozialen Gewissens des zaristischen Rußlands, der Dichter des „schmerzensreichen Rußland“, Nekrassow, dessen Wiege an der Wolga stand, sang: „Hörst du fern ein Stöhnen erklingen An der Wolga, dem russischen Fluß? Dieses Stöhnen heißt bei uns Singen, Wenn der Schiffer am Tau ziehen muß. |#f0033 : 24| Wolga, Wolga, in des Frühlings wasserreichen Tagen Nicht fließt du so weit über den Rand, Wie des Volkes unendliche Plagen Erfüllen das russische Land.“ Nekrassows Klage war die des russischen Bauerntums, das vom Staat und vom Adel gleich ausgebeutet und unter- drückt war. Die spätkapitalistische Entwicklung Rußlands hat noch am Ende des 19. Jahrhunderts diese Klage eines Hundertmillionenvolkes laut werden lassen. Die histo- rische Aufgabe der Revolution war gleichzeitig neben dem Sturz des Kapitalismus die Wegräumung des Absolutis- mus, der in den westeuropäischen Nachbarländern schon viel früher zur Strecke gekommen war. Die Eigentüm- lichkeit der Verhältnisse bestand hier darin, daß in Rußland bereits ein Proletariat mit seiner Forderung der sozialistischen Revolution herangereift war, als die bürgerliche Revolution erst vollzogen werden mußte. Nekrassow sprach nur von den Leiden des Volkes — aber wieviel Blut floß an der Wolga! Jeder freie Atem- zug wurde mit Blut erkauft, jeder Zoll Erde, den der Mühbeladene mit seinem Schweiß netzen durfte, wurde mit den Leichen der Kämpfer zugedeckt. Durch Jahr- hunderte und Jahrtausende, seitdem der Mensch durch den Menschen unterdrückt wurde, wälzte sich der Schrei der Empörung an den Gestaden der Wolga. Hier er- wuchsen aber auch die Rächer. Hier wurde das Schwert geschmiedet, wurde gekämpft. Die Wolga hat alle Schlachten und Nöte mitgemacht, durch die Rußland wie durch ein Fegefeuer gehen mußte, um in den Lichtkreis des neuen Lebens zu gelangen. An der Wolga finden wir heute auch alle Keime und Schößlinge des Neuen. * Wolga! Wolga! ist der große Schlager der Russen außer- halb Rußlands. Schnapsbuden und Kaviarkneipen, |#f0034 : 25| Läden russischer Spezialitäten in Berlin, in Agram, in Paris und in Konstantinopel legen sich den Namen „Wolga“ zu. Was ist diesen „gewesenen Leuten“ von der ganzen verflossenen Pracht sonst übrig geblieben, außer der Wolgaromantik, aus der sie nun bemüht sind, klingende Münze zu schlagen. Nach dem Umsturz, der der Bourgeoisie Geld und Besitz nahm, suchten sie sich zu retten. Manche brachten ihre Brillanten in Sicherheit ins Ausland. Einige hatten Glück. Aber die Fürstin ist als Serviermamsell und der frühere Garde- offizier als Eintänzer oder Kellner anzutreffen. (Die in Rußland blieben, suchten sich einzurichten, und mancher hat sich auch in ehrlicher Arbeit dem Sowjetstaate eingegliedert.) Das Wort „Weißgardist“ hat im Zeitalter der Klassen- schlachten internationale Bedeutung erhalten. Die russi- schen Weißgardisten haben nicht nur ihre Schlösser und Güter verloren, auch ihre geistigen Güter, die „Kul- tur“ — auf die die russische Bourgeoisie einstmals so stolz war — sind ihnen abhanden gekommen. Wie die verarmte Gräfin aus dem alten Plunder sich eine neue Toilette zusammenflickt, so sucht die weißgardistische Bourgeoisie aus der Romantik der alten Heimat sich eine Art „Kunst“ zusammenzubauen. Der Russenfilm von Hollywood ist der gewendete Anzug mit den Mot- tenlöchern. Reminiszenzen an die alte Herrschaft, rus- sische Sonnenuntergänge, die in Amerika aufgenommen werden, eine verlogene Moral, Resignation und Ge- schäfts-Smartneß! Allerdings, diese ganze Wolgaherrlichkeit hat selbst schon der europäische Bourgeois satt bekommen. Sogar die Herren von der Londoner Aristokratie, die mit Schrankknackermethoden die Beziehungen zur Sowjet- regierung abbrachen, merkten längst, daß z. B. der |#f0035 : 26| Potemkin-Film etwas viel Besseres sei als diese ganze Wolgaromantik der „Gewesenen“. Der künstlerische Riesenerfolg des sowjetrussischen Films hat breitesten Kreisen außerhalb der UdSSR gezeigt, welch neue gewaltige Möglichkeiten und Kräfte im neuen Rußland emporwachsen. Während die gewesenen Leute in der Emigration auf den Sturz der bolschewistischen Herrschaft warteten, haben die ungepflegten Iwans und Pjotrs, unbekümmert um ihre gestrigen Herrschaften, zu- gepackt und etwas Neues geschaffen: zuerst eine neue politische Macht, dann ging es an die Wirtschaft und an neue Kulturwerte. Der Bastschuh ist nicht mehr das Symbol des russischen Volkes. Und auch nicht die „Seele“. Sowjetrußland ist viel „prosaischer“ geworden, auch die Wolga. Die Ufer der Wolga erdröhnen nicht mehr vom Geschrei der Burlaken. Rationellere Arbeitsmethoden haben das Tau- ziehen ersetzt. Fragen der Industrialisierung, der Maschinisierung und der Kollektivisierung stehen auf der Tagesordnung... |#f0036 : 27| Städte und Städtchen Wo nehmen die großen Dinge ihren Anfang, wie werden sie geboren? Wie entstand die große russische Revolu- tion, die einst für viele unsichtbar war? Wie ward die Millionenpartei, die einst so klein war, daß alle ihre Anhänger „auf einem Sofa“ Platz fanden? Wo ist der Beginn des großen Stromes, der sich weit über die Länder ergießt? Die großen Flüsse des Erdballs nehmen gewöhnlich ihren Ursprung im Gebirge. Geheimnisvoll ringen sie sich aus dem dunklen Inneren der Massive hervor, um sich dann stürmisch durch Berg und Tal den Weg zu bahnen. An- ders die Flüsse der großen russischen Ebene. Im vollen Tageslicht werden sie im Flachland geboren, über das sie ungezügelt freien Lauf nehmen. Die Ebene ist ihnen Wiege und Nährboden. Es ist kein leichtes, zu der Quelle der Wolga zu ge- langen. Von der letzten Eisenbahnstation — Ostaschkow im Gouvernement Twer — fahren wir mit dem Wagen, 40 Kilometer, bis zu einem Dorfe, und von da wandern wir 3 Kilometer weit auf einem hügeligen Waldweg, um schließlich etwas sehr wenig Sehenswertes zu sehen zu bekommen: einen Acker, ein Dörfchen und eine kleine Kapelle am Waldrand. Hier, im sumpfigen Boden zeigt man uns eine kleine Waldquelle, „Jordan“ genannt. Das soll die Mutter der Wolga sein?! Wahrlich, da hat eine Maus einen Berg geboren! In der Nähe der Kapelle rieselt das schmale Bächlein, das sich langsam durch die sumpfigen Ufer durchwindet. Es ist ein Bach, wie man sie zu Hunderten in Wald und Flur antrifft. Nichts läßt |#f0037 : 28| darauf schließen, daß aus ihm ein Fluß wird, der einmal 10 Kilometer und noch mehr breit wird. In der Nähe des Dorfes verliert sich der Bach im Walde und taucht erst wieder auf der freien Wiese vor unseren Blicken auf. An einer Stelle ist ein kurzer Steg über die „Wolga“ geschlagen. Die Wolga wird erst zu einem ansehnlichen Flusse, nachdem sie einige kleine Seen passiert hat. Inzwischen hat sie auch einige kleinere Bächlein aufgenommen. Noch einmal holt sie Atem im See Wolgo, um dann un- gehindert ihre selbständige. Flußexistenz zu beginnen. Von dem Dorfe Selisharow ab verkehren bereits kleine Dampfer auf dem Fluß, der Dampferverkehr wird aller- dings weiter unten wegen der Schnellen unterbrochen. Erst von Twer ab findet ein regelmäßiger Verkehr von größeren Passagierdampfern statt. Und von Rybinsk ab kursieren die großen Wolgadampfer. Wir fangen unsere Wolgareise auf einem Ruderkahn an. Wir bewegen uns rasch fort zwischen den nahe anein- anderliegenden Ufern, von denen das rechte Ufer — wie längs der ganzen Wolga — etwas höher ist. Wie eine grüne Samtdecke breitet sich das linke ebene Ufer aus. Hier und da durchfurcht ein Graben das saftige Grün. Ganz nah am Wasser weiden Kühe. Frauen spülen ihre Wäsche im Fluß. Ein bläulich-schwarzer Forst liegt in der Ferne. Die friedliche Ruhe wird durch kein lautes Geräusch gestört. Wunderbar nehmen sich die Wolgastädte auf dem steilen Ufer aus. Von der Ferne muten die weißen Häusermauern wie stolze Burgen an. Der feierliche Glanz der Kirchen- kuppeln läßt Kostbarkeiten sondergleichen vermuten. Anders wird der Eindruck, sobald man von der Anlege- stelle des Dampfers in die Stadt hineingeht. Die Zu- fahrtstraße, schlecht gepflastert oder ungepflastert, empfängt uns im Sommer mit einer dicken Staubwolke, |#f0038 : 29| bei Regenwetter versinkt man im Schlamm. Die weit- läufige Bauart der Städte zeigt, daß hier niemals mit Raum (und auch mit Menschen) gespart wurde. Lange Bretterzäune zwischen den Häusern sieht man selbst in den Hauptstraßen. Da prangt neben kleinen hinfälligen Holzhäuschen ein drei- oder vierstöckiges steinernes Ge- bäude mit Balkonen und allen möglichen Zieraten. Die russische Provinzstadt hat nicht den Ehrgeiz, eine Miniaturausgabe der Hauptstadt zu sein. Hier macht sich noch Feld und Wiese in aller Gemächlichkeit breit. Die Häuser lagern sich nicht nach einem streng vorgesehe- nen Plane, sondern „wie es Gott gewollt hat“. Besonders toll treiben es die Kirchen. Sie nehmen alle möglichen und unmöglichen Stellen ein, sie spreizen sich inmitten der Straße, sie quetschen sich zwischen die Wohnhäuser und Läden, sie lauern am Rand des Trottoirs. Und wo eine Kirche anzutreffen ist, ist meist auch gleich eine zweite zu sehen. Der reiche Kaufmann, der sich seinen Tempel zusammenwucherte, fand sofort den neidischen Kon- kurrenten. Heute, wo die Revolution dem Kirchen- glauben an den Leib gerückt ist und Kirchen in Klubs und Bibliotheken verwandelt werden, geniert sich der Stadtsowjet nicht, die aufdringlichen Kirchen von den auffälligen Plätzen zu vertreiben. Wie sieht das innere Leben 'einer solchen russischen Provinzstadt aus? Gogol in seinen „Toten Seelen“, der größte russische Satiriker Saltykow-Stschedrin gaben uns ein Bild von diesem engen muffigen Dasein, wo Klatsch, Branntwein, Karten und subalterner Geist ge- diehen. Die russische Provinzstadt Tschechows ist uns zeitlich näher. Was sind die Tschechowschen Gestalten des vorrevolutionären Rußland? Lauter schwache weiche Menschlein, die uns in der erstickend fruchtlosen Enge ihres Daseins ein Lächeln, Abneigung oder bestenfalls Be- dauern abzwingen. Die besten dieser Gestalten leiden, |#f0039 : 30| leiden unaufhörlich und sehnen sich hinaus. Hinweg von der langweiligen Realität, fort „nach Moskau“, oder weit, weit in ein nichtexistierendes Traumland der Ge- rechtigkeit und Gleichheit. Jetzt noch, wenn man durch die Straßen einer solchen Kleinstadt wandert, kann man sich wohl dieses kleinbürgerliche Vegetieren vorstellen. Die Isolierung der Städte mit ihrem mangelnden Eisen- bahn- und Postverkehr. Der Mangel an gesellschaft- lichen und kulturellen Institutionen. Die langen Winter- abende am Samowar. Aber auch aus diesen russischen Provinzstädten sind die Revolutionäre hervorgegangen, die sich später anmaßten, die Welt aus den Angeln zu heben. Aus der Schicht der Besitzlosen, ja auch aus Beamten- und Gutsbesitzer- familien gingen die jungen Männer hervor, die auf die Freuden des „versorgten“ Lebens verzichteten, ins Ge- fängnis wanderten und jedes Martyrium auf sich nahmen, mit der Gewißheit des künftigen Sieges in der Seele. So „unbedeutend“ all diese Provinzstädtchen sind, der Bürgerkrieg loderte von Stadt zu Stadt, von Dorf zu Dorf. Dann hatte das Proletariat den Sieg. Die Re- volution erzeugte eine Umwertung aller Werte. Der Wandel ist nun auch rein äußerlich den Städten an- zusehen. Das stattlichste Gebäude der Stadt, vielleicht das Haus des früheren Stadtoberhauptes oder des rei- chen Protzen, ist der Sowjet (hier ist meistenteils auch das Parteihaus der Kommunistischen Partei der Sowjet- union). Die Straßennamen sind uniform revolutioniert. In keiner Stadt fehlen die „Karl-Marx-Straße“, der „Lenin-Prospekt“, die „Kommunardenstraße“. Aus der „Gartenstraße“, der „Erbsengasse“ und der „Speicher- straße“ ist die „Bebel-“, die „Liebknecht-“, die „Las- sallestraße“ geworden. In den Geschäftsstraßen sind an die Stelle der Schilder von Privatfirmen die Aushänge |#f0040 : 31| der Kooperativen und Filialen aller möglichen Staats- und Genossenschaftsunternehmungen getreten. Es gibt keine Sowjetstadt, die nicht ein ansehnliches Theater hätte, einen Klub, ein „Stadthaus“ u. ä. Jede Stadt kann auf irgendeine ihrer Kultur- oder Sanitäts- institutionen besonders stolz sein. Nachdem das „Lenin- lämpchen“, die elektrische Beleuchtung, in die Städt- chen und Dörfer gedrungen ist, werden Kanalisationen und Straßenbahnen gebaut. Was Wunder, wenn die Sowjetregierung, um dem raschen Wachstum der Städte gerecht zu werden, sich bereit erklärt, Konzessionen an die ausländischen Kapitalisten für Kommunalunterneh- mungen zu verleihen. Die Sowjetregierung vergibt da- durch nichts ihrem sozialistischen Prinzip. Und der russische Provinzmensch? Der apolitische Spie- ßer in den Filzpantoffeln ist dem Aussterben geweiht. Ganz unpolitisch kann in Sowjetrußland niemand sein. Nehmen wir nur die Wahlen. Nach der Sowjetverfas- sung gehört das passive und aktive Wahlrecht allein den Werktätigen; alle, die fremde Arbeitskraft aus- beuten sowie frühere Polizeibeamte, Priester usw. gehen des Wahlrechts verlustig. Die Frage des „Lischenstwo“, d. h. des Wahlrechtsverlustes, ist nieht etwa allein eine Frage des Ehrgeizes, sondern eine soziale Existenzfrage. Der „Lischenez‘“ hat auch kein Wahlrecht in den Ge- nossenschaften und findet keine Stellung im Staatsappa- rat. Das öffentliche Leben, das im Zeichen der prole- tarischen Revolution steht, verlangt gebieterisch Poli- tisierung und Proletarisierung. Der klassenbewußte Pro- letarier ist der neue „erbliche“ Adel dieses Staates. * Twer ist die erste Großstadt an der Wolga, an beiden Ufern malerisch gelegen, durch eine Brücke verbunden. Zu vermerken ist, daß einer der größten Führer des |#f0041 : 32| internationalen Anarchismus, Michail Bakunin, in dieser geruhsamen Gegend aufgewachsen ist. Aus Protest gegen seine Umgebung wurde er zum Revolutionär, aber es war nicht seine Lehre, die das russische Volk zum Heil führte. Einem anderen Sohne der Wolgaheimat ward von der Geschichte beschieden, das Proletariat die Theorie und Praxis des Klassenkampfes zu lehren: Lenin. In Twer hat auch, aus der sibirischen Verbannung zurückgekehrt, Dostojewski gelebt. Der einstmalige Re- volutionär hatte hier die „Sünden seiner Jugend“ ab- geschworen und verkrampfte sich in eine Mystik der Seelenanalyse, um Bundesbruder der Dunkelmänner der Reaktion zu werden. Das alte Twer hatte einst mit Moskau an Macht gewett- eifert, bis Iwan IV., der Schreckliche, es dem Willen der Zentralgewalt gebeugt hatte. Jetzt ist Twer ein bedeutendes Zentrum der Textilindustrie. Seine Wag- gonfabrik, sagt man uns, ist in den letzten Jahren stark gewachsen. |#f0042| An der Wolga [Abbildung] WOLGABILDER die bald der Vergangenheit angehören werden |#f0043| Das neue Dorf [Abbildung] Tschuwaschenfrau bei der Feldarbeit Mit den alten, unzulänglichen landwirtschaftlichen Arbeits- methoden räumen Traktor und Kollektivierung auf [Abbildung] Festlicher Abschluß der Vorbereitungen zur Frühjahrsaussaat in einer Kollektivwirtischaft |#f0044| Das neue Dorf [Abbildung] Im Sowjetgut „Benardaki” (Bezirk Pugatschow, Niederwolga) cte, steht heute das Sowjetgut, dessen Traktoren benannt sind: INTERNATIONALE [Abbildung] „Wo wohnt die Vorsitzende des Dorfsowjets?” „Ich bin die Vorsitzende des Dorfsowjets.” Ehemals Magd, heute Repräsentantin der Staatsmacht |#f0045| Wolgastädte [Abbildung] Tujewo So „unbedeutend” all diese Provinzstädtchen scheinen, der Bürgerkrieg loderte von Stadt zu Stadt, von Dorf zu Dorf, dann hatte das Proletariat den Sieg [Abbildung] Kostroma Landungsplatz der Wolgadampfer |#f0046 : 33| Die „Kirche auf dem Blut“ Eine Perle alter russischer Kunst ist die Stadt Uglitsch, am rechten Ufer der oberen Wolga gelegen. Einstmals war die Stadt groß und mächtig, dann schlief sie einen Dornröschenschlaf, und so blieb ihre traumverlorene Pracht durch Jahrhunderte erhalten. Soeben noch bewunderten wir am Wolgaufer zwei rie- sige Zisternen, — mit einem Sprung sind wir ins fin- stere Mittelalter des finstersten Rußlands versetzt. Der schwarze Fichtenwald tritt vom Fluß ein wenig zu- rück, um der verzauberten Stadt Platz zu machen, die hufeisenartig an einem Vorsprung daliegt. Die gelben, rosa, smaragdgrünen und weißen Häuser und Kirchen muten auf dem Hintergrund des Waldgrüns wie eine Spielschachtel-Stadt an. Uglitsch an der Wolga ist, wie Ravenna an der Adria, eine Stadt der Vergangenheit. Nur die Kirchen und Pa- läste zeugen von der bewegten Vergangenheit. Ob die Fürsten von Uglitsch um ihre Unabhängigkeit mit Moskau stritten und der eine, Wassili der Dunkle, dabei seinen Thron und sein Augenlicht verlor; ob die Tataren in die russische Ebene einfielen oder die Fürsten mit Hilfe der Tataren die Ueberreste der ursprünglichen Städte- demokratie („Wjetsche“) liquidierten — immer, bei jeder Gelegenheit und für jede Gelegenheit, wurden Kirchen ge- baut. Das waren die Bankdepots der damaligen Zeit. Ein einziger Fürst von Uglitsch erbaute ganze 15 Kirchen. Ende des 16. Jahrhunderts soll Uglitsch 40 000 Einwoh- ner, 150 Kirchen und 12 Klöster gehabt haben. Diese Zahl “der Kirchen erscheint uns noch jetzt durchaus glaubwür- |#f0047 : 34| dig, wenn wir Uglitsch von der Wolga aus betrachten. Wir vergessen für eine Weile das 20. Jahrhundert, ver- gessen die rote Fahne mit Hammer und Sichel, die auch über Uglitsch flattert, und geben uns in der Museums- stadt dem Zauber der Vergangenheit hin. Der Baustil ist die Handschrift der Epoche. Woher kommt denn diese eigentümliche Bauart der russischen Kirchen, was sind ihre Triebkräfte gewesen? Man ist gewohnt, die altrussische Kirchenbaukunst als „byzantinischen“ Stil zu klassifizieren. In der Tat war der kulturelle Einfluß von Byzanz, von dem das alte Rußland um die erste Jahrtausendwende politisch und wirtschaftlich stark abhängig war, in der Architektur vorherrschend. Aber hinzu kamen nördliche Einflüsse. Ungefähr gegen Ende des 12. Jahrhunderts bildete sich in dem von Moskau nordöstlich gelegenen Gebiet, zu dem kulturell auch dieses Uglitsch gehörte, eine beson- dere Kunst heraus, die in der Kunstgeschichte den Namen des „Wladimir-Ssusdalschen Stils“ erhielt. Die Kirchenbauten diesen Stils sind die eigentliche russische Gotik. Der Bau, im Grundriß ein gleicharmiges russi- sches Kreuz, strebt steil nach oben. Die vielen Kup- peln ragen wie Tulpenköpfe zum Himmel. Ein starker Formensinn. Eine elegante Linienführung. Die russische Ebene mit ihrer klaren Luft muß zu dem Stil dieser Architektur mit ihren klaren Linien und Flächen das ihre beigetragen haben. Diese ganze russische Kunst ist — sowohl in der Archi- tektur, als auch in den Fresken und den Zieraten der Glockentürme — absolut abstrakt und mystisch. Die Künstler, die diese Kirchen erbauten, suchten die Ver- bindung mit ihrer Gottheit und nicht den Weg zur Menschheit. Das Volk, das aus seinem Blut und mit seinen Händen alle Reichtümer schuf — das waren die Statisten des großen Spiels. Es fehlte ein kräftiges |#f0048 : 35| Stadtbürgertum für die Mittelrollen. Der Hintergrund der altrussischen Architektur ist die fürchterliche Dürf- tigkeit der Massen. Die Kirche führte ein Sonderdasein, unheildrohend auf den Massen lastend. Charakteristisch für die ganze spätere Entwicklung Rußlands war, daß die Kirche in Rußland die Rolle der — historisch gesehen — wichtigsten fortschritt- lichen Macht spielte zu einer Zeit, wo in Westeuropa diese Rolle der Kirche bereits zu Ende ging. Die rus- sische Kirche verstand es, ihre Reichtümer zu häufen und ihre Macht dadurch zu steigern, daß sie die Mos- kauer Fürsten — ihre besten Klienten — im Kampfe gegen das Tatarenjoch unterstützte. Die Kirche hilft Moskau auch bei der Herausbildung eines absolutisti- schen Zentrums im Kampfe gegen die anderen Städte. Dabei bleibt sie absolut reaktionär, wie die Kultur des damaligen Rußland überhaupt. Erst Peter I. (1662 bis 1725), der das ausländische Kapital in Rußland ein- führt, wird zum westlichen Kulturreformator; unter Peter wird auch das russische Alphabet an Stelle des alten kirchenslawischen eingeführt. Welch Juwel der russischen Kirchenarchitektur von Uglitsch ist die aus dem 17. Jahrhundert stammende „Dreieinigkeitskirche Mariä Himmelfahrt“ im Alexis- kloster. Die Kirche wurde — wohl wegen ihrer Schön- heit — im Volksmunde die „Wunderbare“ genannt. Ja, schön ist ihre Einfachheit und die reine Harmonie der Proportionen, Die schlanken Türme wetteifern mit den Tannen, die in der Nähe der Kirche stehen. Der moderne Architekt, der die Gesetze der Notwendigkeit mit künst- lerischer Formvollendung zu verbinden sucht, könnte aus diesem Kulturdenkmal manches lernen. Weniger gelungen in architektonischer Hinsicht ist eine andere berühmte Kirche Uglitschs, die man „Kirche auf dem Blut“ nennt. Das blutige Rot ihrer Mauern wird |#f0049 : 36| durch den weißen Schmuck und durch die dunkelblauen Kuppeln noch mehr betont. Woher kommt dieser merk- würdige Name? Phantastische Namen haben die russischen Kirchen. Wir erinnern uns an eine Kirche in Moskau, die die „Kirche auf dem Tröpfchen“ heißt. Da soll ein Schankwirt von den Tropfen der nicht vollgefüllten Becher sich einen Tempel erbaut haben. Die Uglitscher „Kirche auf dem Blut“ ist auf Blutstropfen erbaut. Die Kirche ist errichtet zum Andenken an die Ermordung des jugendlichen Zarewitsch Dimitri, eines Sohnes Iwan des Schrecklichen (1591). Im Volke schreibt man den Mord dem Emporkömmling Boris Godunow zu, der später, nach dem Tode Iwans IV., zum Zaren ausgerufen wurde. Aber gerade um den Verdacht abzulenken, mußte Boris Uglitsch wegen der Ermordung des Kna- ben Dimitri strafen. Die Stadt wurde zerstört, sogar die Glocke, die bei der Ermordung des Zarewitsch Sturm läutete, wurde nach Tobolsk in Sibirien verbannt. Eine Kopie dieser Glocke sahen wir im alten Schloß, das jetzt — wie die meisten Schlösser und Herren- häuser von historischer Bedeutung — zu einem Museum gemacht wurde. Die Geschichte ist längst hinweggegangen über den Kna- ben Dimitri, den Usurpator Pseudo-Dimitri und die „Napoleonsgestalt“ des Boris Godunow. Auch die Kunst der russischen Kirche hat keine Fortsetzung gehabt, sie wurde abgebrochen, ohne in eine moderne Kunstrich- tung zu münden. Wie die Kirchenkunst geriet die Kirche selbst in Stagnation. Die Kirche war mißkredi- tiert noch bevor die Sowjetmacht eingriff. Im Volks- mund gibt es Redensarten wie: „Besoffen wie ein Pope.“ Die Versuche der orthodoxen Kirche, sich nach dem Umsturz in Form der sog. „lebendigen Kirche“ an die Sowjetmacht anzupassen, mußten scheitern. Kirche und Kirchenglaube werden in Sowjetrußland nicht durch |#f0050 : 37| Dekrete allein liquidiert, sondern durch systematische Volksaufklärung. Der „Verband der Gottlosen“, eine Millionenorganisation, greift Platz in Stadt und Land. Ich sah, wie in einem Klublokal der Kommunistischen Jugend, einer früheren Kirche, über dem Altar das Bild der „Jüdin“ Rosa Luxemburg hing. Seit Ende 1929 trägt die „Gottlosen“bewegung einen Massencharakter. Weihnachten 1929/30 wetteiferten un- zählige Betriebe miteinander, daß ihre Belegschaften an den „Feiertagen“ arbeiten. Der Lohn dieser Tage wurde zumeist an den Fonds der Industrialisierung, an die Rote Armee im Fernen Osten, an die Internationale Rote Hilfe (MOPR) u. ä. abgeführt. Die Zahl der Dörfer ohne Kirche wächst. Schon gibt es ganze gottlose Städte. Die: Arbeiter veranstalten Demonstrationen und fassen den Beschluß, die Kirchen in Klubs zu verwandeln und das Metall der Glocken für die Zwecke der Industrie zu verwenden. Mit der Industrialisierung und der Kollek- tivisierung des Dorfes ist das Ende der Kirche gekommen. * Die steinerne Pracht von Uglitsch ist für immer er- starrt. Nichts wird die Mumien wecken. Aber Uglitsch ist nicht tot. Uglitsch ist auch nicht Ravenna, sondern eine Sowjetstadt. Im alten Kreml — so heißt hier, wie in all den alten russischen Städten, die Mauer um den Herrscherpalast im Stadtinnern — steht auf weißem Sockel das Karl-Marx-Denkmal. Eine Papierfabrik deu- tet die neue industrielle Entwicklung an. In der Nähe der Fabrik fließt der „Sündenbach“, da sollen nach der Volkssage die Mörder des Zarewitsch erblindet sein. Jetzt begegnen wir hier einem Ausflug von Schulkin- dern, die von der Besichtigung der Fabrik kommen. Gottlose Kindheit, mit hellsehenden Augen. Daß Uglitsch eine Sowjetstadt ist, daran erinnert uns noch einmal Genosse N., der als Passagier unseres Damp- |#f0051 : 38| fers mit uns bis Rybinsk fährt. N. ist Kooperator, d. h. arbeitet im Genossenschaftswesen. Sein größter Traum ist, daß Uglitsch an die Eisenbahnlinie angeschlossen werde. Er macht sich nichts aus der ganzen Museums- herrlichkeit der Stadt, in der er schon seit Jahren arbeitet. Er hat weder Zeit noch Sinn für diesen alten Plunder. Ein revolutionärer Arbeiter und Klassenkämp- fer des Proletariats, der er ist, hatte er auch nie Zeit, sich mit Fragen der Kunstgeschichte zu befassen. Er hatte knapp die zaristische Volksschule beendet. Seit dem zehnten Lebensjahr arbeitete er ums Brot. Dann lernte er die Partei kennen, wurde Kämpfer, flog aus dem Betrieb, wanderte ins Kittchen. Im Bürgerkrieg wurde er schwer verwundet. Im Krankenhaus las er viel, aber es gab wichtigeres zu lernen als die Geschichte dieser ganzen „Teufelei“. Was ihn aus der historischen Vergangenheit Uglitschs interessiert, ist nicht die Ermor- dung des Zarewitsch, sondern höchstens der Beginn der Leibeigenschaft der Bauern, der in jene Epoche fallen soll. Die Kirchen? Pah! „Wenn wir keine Analphabeten mehr haben“, meint der Genosse, „werden wir keine Kirchen mehr haben.“ Es gibt solche Narren, meinte er lachend, die glauben, eine verschimmelte alte Kirche sei wichtiger als der Klassenkampf. Zu Beginn des Bürgerkrieges, da wollte sogar ein führender Genosse demissionieren, weil die Basiläus-Kathedrale auf dem Roten Platz in Moskau be- schossen wurde. Aber Iljitsch (Lenin) hat ihm diese Narre- tei ausgeredet, und der Genosse ist in seinem Amt geblieben. „Was hat denn Lenin zu ihm gesagt?“ frage ich. „Lenin soll gesagt haben: rege dich doch nicht auf, Bruder. Es ist Bürgerkriegs. Wenn wir den Bürger- krieg gewinnen, werden wir noch viel schönere alte Kirchen bauen als die olle Basiläus-Kathedrale“, ant- wortet unser Kooperator — und lacht aus vollem Halse. |#f0052 : 39| Ein Gespräch im „Haus der Bauern“ Es regnet in Strömen. Sieben Stunden Aufenthalt bis zur Abfahrt des Dampfers sind entschieden zuviel, um die Sehenswürdigkeiten dieser Stadt Rybinsk zu ge- nießen. Zwar hat Rybinsk — jetzt eine Stadt von etwa 60 000 Einwohnern — ihren Namen vom Fisch (rus- sisch — „ryba“), aber von großen Fischereien ist hier gar nichts zu merken. Im Hafen ist geringer Ver- kehr, die großen Kornspeicher, die früher mit den Waren der Getreidehändler gefüllt waren, haben ihre Bedeutung verloren, nachdem die Getreidezirkulation verstaatlicht worden ist. Die neue Industrie — außer den Mühlen Sägewerke, Ziegeleien, Metallbetriebe, chemische Fabriken — bietet noch keine Rekordzahlen. Stundenlang sehen wir dem Verfrachten von Fellen, Sonnenblumenkernen usw. zu. Auch eine Art Moos- beere („Kljukwa“), aus der in Rußland das altväter- liche Getränk Kwas hergestellt wird, wird in riesigen Mengen verladen. Dann bummeln wir wieder durch die Stadt, bewundern wieder das Lenindenkmal in der Hauptstraße, das sich auf dem Sockel eines früheren Zarendenkmals erhebt. Wohin nun? Ein Café, die Zu- fluchtsstätte der Fremden, gibt es in russischen Städten nicht. In eine Bibliothek, ein Museum, einen Klub oder eine Lesehalle? Wir beschließen, in das „Haus der Bauern“ zu gehen. Es gibt keine Stadt in der UdSSR, wenigstens nicht in Zentralrußland, in der es nicht ein „Haus der Bauern“ gäbe. Das „Haus der Bauern“ ist weit mehr als eine Bauernherberge, in der der Bauer, der nach der Stadt |#f0053 : 40| kommt, für billiges Geld sein Gespann unterstellen, eine Mahlzeit zu sich nehmen, sich ausruhen, eventuell auch übernachten kann. Das sowjetrussische „Haus der Bauern“ ist eine Kulturinstitution. Hier findet der Bauer eine Lesehalle, eine Bibliothek mit nützlichen Büchern, Radio usw. Da gibt es eine Beratungsstelle: über die Räude ebenso wie über rechtliche Fragen der Steuerbezahlung usw. Im „Haus der Bauern“ werden Vorträge gehalten, Ausstellungen veranstaltet, Diskus- sionen geführt. Es ist Markttag. Der Speisesaal ist gestopft voll. Die Luft ist dick vom Geruch der Speisen und von mensch- lichen Ausdünstungen. An jedem Tisch wird Tee ge- trunken. Für einige Kopeken bekommt man eine Kanne kochendes Wasser und ein Kännchen Extrakt dazu. So kann der Bauer stundenlang den heißen Tee genießen: Publikum kommt und geht. Die Leute sitzen einzeln oder in kleinen Gruppen, schlürfen geschäftig — nach Volkssitte aus der Untertasse — den Tee und unter- halten sich. Wir werden aufmerksam auf eine Gruppe am Neben- tisch, unter der eine aufgeregte, laute Unterhaltung vor sich geht. Ein junger Mann führt das große Wort. Er ist der Typus (des jungen Bauern, wie man ihn jetzt öfters in Sowjetrußland antrifft. Offenes breites Ge- sicht, energischer Blick. Der Mann hat wohl bereits in der Roten Armee gedient und ist jetzt Träger der Sowjetkultur in seinem Dorfe. Ob er Kommunist ist oder nicht, — er verfügt über eine politische Ausbil- dung, kennt sich in den neuen Verhältnissen gut aus und fühlt sich als Pionier des Fortschritts. Er ist jetzt eben gerade dabei — vielleicht gereizt durch seinen Opponenten — eine lange Rede zu halten. „... Und du willst klassenbewußt sein?“ hören wir ihn sagen, während er mit der Faust gegen die Brust seines |#f0054 : 41| Visavis, eines älteren rotbärtigen Bauern vorstößt. „Du willst klassenbewußt (im Russischen heißt das Wort einfach: „bewußt“) sein! Was bist du als Bauer: ein Burshuj (Bourgeois), oder willst du ein Proletarier sein? Dann meckere doch nicht so. Hat dir die Sowjetregie- rung Land gegeben? Ja, die Sowjetregierung hat dir Land gegeben. Wer ist jetzt der Herr im Dorfe, du oder...“ „Der Kulak“ ... fällt ein anderer Bauer, ein alter Mann mit verbundener Backe ein. „Du redest vom Kulak*“, fährt der junge fort, wieviel Kulaki gibt es jetzt? Vor der Revolution hatten in unserer RSFSR (ohne Sibirien und Nordkaukasus) die armen und die Mittelbauern zusammen 60 Millionen Hektar Land, die Kulaki 40 Millionen. Was hat die Revolution getan? Auf dem Gebiete der ganzen RSFSR haben die armen und die mittleren Bauern 110 Millio- nen Hektar Boden zugewiesen bekommen, Land, das früher den Gutsbesitzern, den Kulaki und den staat- lichen Domänen gehörte. Heute gibt es in der ganzen Sowjetunion im Durchschnitt höchstens 3,7 Prozent Kulakiwirtschaften, d. h. Wirtschaften, die dauernd Lohnarbeit benutzen und Boden zupachten. Und da redest du nur von den Kulaki.“ „Ich bin kein Kulak“, meint der Rotbärtige. „Aber wenn wir eine Sowjetregierung haben, so will ich nicht geschröpft werden. Steuern und wieder Steuern, was sagst du dazu, mein Lieber?“ „Gut, ich will auch auf die Steuern zu sprechen kom- men. Ist es Tatsache oder nicht, daß 35 Prozent aller Bauernwirtschaften völlig steuerfrei ausgehen? Und die * Das Wort bedeutet wörtlich die „Faust“. Als Kulaki werden in Rußland die reichen Bauern bezeichnet. Nach den Sowjet- gesetzen ist ein Kulak ein Bauer, der fremde Arbeitskraft aus- beutet und sich dadurch bereichert. |#f0055 : 42| übrigen Bauern? Du weißt doch ebensogut wie ich, daß die Besteuerung zwischen 3 und 18 Prozent schwankt, je nach dem Einkommen. Eine solche gestaffelte Be- steuerung entspricht eben der Klassenpolitik unserer Sowjetregierung. Den armen Bauern stützen und fördern, die mittleren Bauern nicht zu Ausbeutern werden lassen und die Kulaki in Schach halten, den Kulaki den schärf- sten Kampf ansagen. Das ist eben die Politik Lenins, mein Lieber.“ „Und dafür rächt sich der Kulak“, wendet wieder der mit dem verbundenen Kopf ein. „Bei uns in Poljanka hat neulich ein Kulak dem Vorsitzenden des Dorfsow- jets den Speicher eingeäschert. Im Nachbardorf wurde die Kuh des Sowjetvorsitzenden in den Sumpf getrie- ben.“ „Ja, es kommen sogar Morde vor. Hast du nicht in der ‚Bjednota‘ (‚Arme Bauern‘, Bauernzeitung) schon wiederholt gelesen, daß Kulaki den Dorfkorresponden- ten abmurksen, wenn er über ihre Schandtaten an die Zeitung schreibt? Was will das bedeuten! Das ist eben der Klassenkampf im Dorfe! Aber sollen wir uns da- durch ins Bockshorn jagen lassen? Wir sind doch auch mit den Burshujs, mit der ganzen Konterrevolution fer- tig geworden. Wir werden auch mit den Kulaki fertig werden. Die Hauptsache ist, wir müssen zur Sowjet- macht halten.“ „Du hast schön reden. Im zwölften Jahr der Sowjet- macht haben wir ein schönes Geschenk, die Brotratio- nierung. Sollen wir darauf stolz sein?“ „Du redest eben wie ein „Unbewußter“. Woher kommt die Brotrationierung? Die Anbaufläche ist ja in Sow- jetrußland nicht kleiner geworden. Aber erstens ist der Verbrauch größer geworden. Nicht allein, daß die Be- völkerung viel rascher wächst als in Westeuropa, jedes Jahr um 4 Millionen, aber wir essen doch auch viel |#f0056 : 43| mehr jetzt als früher. Hast du früher Butter gegessen? Eier? Die hast du verkauft. Und wieviel Getreide ver- brauchst du und deine Familie jetzt, und wieviel hast du früher verbraucht? Und Fleisch... ?“ „Na ja, das wissen wir ja...“ „Außerdem hatten wir doch eine Mißernte“, fuhr der Redner fort. „Im Nordkaukasus und an der Wolga ist das ganze Getreide zum Teufel gegangen. Und drittens ist auch die Anbaufläche von Nutzpflanzen rascher ge- wachsen als die von Brotgetreide. Warum? Weil der Bauer von den Nutzpflanzen mehr Vorteil hat als vom Korngetreide...“ „Das ist doch auch begreiflich“, meint der Rotbärtige. „Ich muß z. B. mein Getreide für 95 Kopeken das Pud an die staatliche Einkaufsstelle verkaufen. Der Privat- händler würde mir vielleicht 5 oder 6 Rubel pro Pud geben. Jeder muß doch auf seinen Vorteil bedacht sein! Warum erlaubt die Regierung nicht den Privathandel?“ „Ein schöner Ausweg! Privathandel, Getreidespekula- tion, dann die ganze alte kapitalistische Herrlichkeit. Vielleicht gar Wiedereinsetzung der Gutsbesitzer, was?“ Davon wollen die Bauern nichts hören. Nur nicht Wiedereinsetzung der Gutsbesitzer und des Zaren. Man kann in der Sowjetunion Gespräche erlauschen, in denen an der Sowjetregierung die schärfste Kritik ge- übt wird. Es wird geschimpft und gemeckert. Man braucht aber nur ein Wort darüber zu verlieren, daß es früher vielleicht besser gewesen wäre, und schon sind alle, auch die schärfsten Kritiker, zu den begeistertsten Sowjetanhängern geworden! Das Gespräch kam auf die Kollektivisierung. Ja, Kol- lektivwirtschaften, das ist wieder so ’ne neue Sache. Ein Bauer formulierte seine Gedanken etwa folgender- maßen: Die Sowjetregierung sollte den ganzen Grund und Boden, der ja auch jetzt dem Staate gehört, zu Kol- |#f0057 : 44| lektivwirtschaften machen, oder besser noch, zu Sowjet- gütern, und die ganze Bauernschaft soll als Lohnarbeiter darauf arbeiten. Genau so wie die Proleten in den staat- lichen Betrieben. „Da wären wir alle Sorgen los“, meinte der Mann. „Ja, wenn die Sowjetregierung wie aus dem Füllhorn unermeßliche Reichtümer, Traktoren, Inventar, Dünger usw. usw. schütteln könnte, ließe sich darüber reden .. .“ rief der junge Redner. Wir hörten lange der Diskussion im Privatparlament von Rybinsk zu. Herbert Krause schmunzelte: „Ja, den Bauern muß es in Rußland besser gehen als früher, sonst würden sie nicht so meckern. Aber der Kerl gefällt mir! Das soll ein Bauer sein?!“ Wir brauchen nicht nach dem Namen des jungen Agi- tators zu fragen. Sein Name ist Legion. Dieser junge Mensch ist ein Kind der Revolution. Jetzt wird er in sein Dorf gehen, wird sich mit den Kulaki herum- schlagen, wird seinen Landsleuten praktischen Unter- richt im Sozialismus erteilen, wird zum Aerger des Popen rote Hochzeit und rote Taufe halten. Wenn er begabt ist, wird er noch weiter lernen und wachsen. Eines Tages wird er vielleicht zu einer Schule in die Stadt „abkom- mandiert“ werden, um Leninismus auch in der Theorie zu studieren. Er wird vielleicht später Mitglied des Zen- tralexekutivkomitees, und im Namen dieses Landes von der Größe eines Sechstels der Erde wird er Reden hal- ten und weite Reisen unternehmen. Und wenn er später einmal am Tische sitzt mit dem amerikanischen Groß- industriellen oder dem Journalisten des deutschen Zei- tungskonzerns, wird er höchstens Sprachkenntnisse ver- missen in der Erziehung, die ihm die Revolution ge- geben hat. |#f0058 : 45| Dieser junge Mensch ist einer jener Bauern, die jetzt in den Dorfsowjets sitzen. Was ist er seiner sozialen Lage nach? Ein armer Bauer. Die Statistik zeigt, daß von den bäuerlichen Mitgliedern der Dorfsowjets in der gesamten RSFSR etwa 40 Prozent überhaupt keine Steuern oder nur verschwindend wenig Steuern zahlen, _ also arme Bauern und Landarbeiter sind. Der Prozent- satz dieser letzteren Steuerzahler, die Mitglieder der Vollzugsausschüsse der Sowjets sind, beträgt etwa 35 Prozent; der Vorsitzenden der Vollzugsausschüsse — 39 Prozent. Die Kulaki sind aus den Sowjets voll- kommen ausgeschaltet. Es sind die armen Bauern und die Landarbeiter, die politisch das Sowjetdorf beherr- schen. Der große und immer steigende Prozentsatz der Bäuerinnen in den Sowjets ist ein Gradmesser für die Aktivisierung des Sowjetdorfes. * Wenige Monate später müssen wir feststellen, daß das Problem dieses Gespräches im „Haus der Bauern“ in Rybinsk schon beinahe der Vergangenheit angehört. Da- mals hörten wir die Stimme des Bauern in seiner Indivi- dualwirtschaft. Aber diese Stimme verklingt im mäch- tigen Chor der vergemeinschafteten Landwirt- schaft. Auch der „Kulak“ wird in nicht zu ferner Zeit in die Kategorie der überwundenen Begriffe gehören. |#f0059 : 46| Mit Blut besiegelt Engländerinnen mit wallenden Schleiern, unermüdliche Reisende mit Baedeker und Kodak, emsige Schreiber von Ansichtspostkarten — sie alle tragen nicht den Ruhm der schönen Wolgastädte in die Welt. Es gibt — nebenbei — sogar sehr wenig Ansichtspostkarten hier. Aber Städte wie Jaroslawl oder Kostroma halten als Sehenswürdigkeiten — in ihrer Art — die Konkurrenz mit den schönen Rheinstädten aus. Wie prächtig liegt dieses Jaroslawl. Das hohe Ufer mit dem gepflegten Quai und der Lindenallee lockt zum Besuch. Jaroslawl ist die älteste Stadt an der Wolga. Der alte Reichtum der Stadt spiegelt sich noch in den alten Bauten wider. Wir bewundern in der Kirche des Propheten Elias die Fresken. Diese eigentümliche Malerei ist alles andere als realistisch, sie will es auch nicht sein. Im 20. Jahr- hundert entdeckte eine Gruppe moderner Maler das Geheimnis des Expressionismus — eine Ideenmalerei, die nicht das Destillat der sichtbaren Welt sein wollte, sondern umgekehrt, der konkreten Welt ihre Ideen aufzuzwingen suchte. Waren diese alten Meister nicht schon viel weiter? Man betrachte auf einem Jaroslawler Bilde die Vision des Vaters, der die Qualen seiner Toch- ter im Jenseits erschaut. Die zarten Linien des Pferdes, der elegante Schwung der Schlange, die der Frau den Apfel darbietet, und die reiche Wiese im Hintergrund drücken eine entrückte Innigkeit aus, — mag die Per- spektive für unser Auge auch verzeichnet sein. Der Vater ist gleich zweimal auf dem Bilde zu sehen: ein- |#f0060 : 47| mal kniend im Anblick der Tochter, und dann sich selbst im-Gebet sehend. Als van Gogh, der geniale Im- pressionist, seine Bilder mit zwei Sonnen malte, lag dem wohl derselbe Gedankengang zugrunde wie hier. Der Russe Kandinsky, einer der „Schöpfer“ der modernen „abstrakten“ Malerei, hat die altrussische Kunst zu seiner geistigen Heimat. Es bleibt der Kunstforschung der neuen, proletarischen Wissenschaft der UdSSR vorbehalten, die alte russische Kunst in ihrer sozialen Abstammung zu erforschen, — ohne das mystische Gestammel, in das bisher alle bür- gerlichen Literaten bei der Behandlung der altrussischen Kultur verfallen zu müssen glaubten. Jaroslawl ist eine alte russische Kulturstätte. Aber was hat das mit der Revolution zu tun! Gerade die „Kulti- vierten“, jene Russen, die Gewesenen, die auf „ihre“ Kultur so stolz sind, die feinen Leute, die über die „Barbarei“ der Bolschewiki Tränen vergießen — sie küm- merten sich einen Dreck um Kultur, als es darum ging, das Heiligste des Heiligen, den Geldsack, gegen die Arbeiter- klasse zu verteidigen. Im Bürgerkrieg wurde die schöne Stadt Jaroslawl zerstört. Schon einmal, in grauer Zeit, war die Stadt zerstört worden. Aber die wilden Ta- taren, die — im 13. Jahrhundert — Jaroslawl plün- derten und einäscherten, waren die wahren Waisen- knaben im Vergleich mit den weißgardistischen Russen, die 1918 Jaroslawl sengten. Als die Arbeiter in die Stadt einzogen, war die Stadt ausgebrannt und ver- wüstet. Das berühmte Lyzeum, Bibliotheken, Archiv- schätze, die aus Furcht vor den Deutschen zu Beginn des Krieges aus Petersburg hierher gebracht worden waren, fielen dem Weißgardistenputsch zum Opfer. Die Geschichte dieses Putsches ist bekannt. Kaum hatte sich die Sowjetmacht im Herbst 1917 kon- stituiert, so begann die bewaffnete Abwehr der Besitzen- |#f0061 : 48| den. Eigentlich begann das Blutvergießen, der Terror, von seiten der Besitzenden noch viel früher, bevor von den Bolschewiki der erste Schuß gefallen war. Die Arbeiter, die daran gingen, die politische Macht zu er- obern, benahmen sich wie die gutmütigen Tölpel. Die Herren Minister und Generale von der Kerenskiregie- rung wurden nicht etwa aufgeknüpft, sondern sie kamen ins Gefängnis, um recht bald wieder freigelassen zu werden, Und diese Herren waren es, die sofort den regelrechten Krieg gegen die Macht der Arbeiter orga- nisierten. Der Patriotismus des Geldbeutels ist größer als der Patriotismus der Nation. Ausländische Kapita- listen, die daran interessiert waren, daß ihre Betriebe und Bergwerke in Rußland nicht nationalisiert wurden, wurden mit hinzugezogen, um den „heiligen Krieg“ gegen die proletarische Herrschaft zu organisieren. Mit welchen Mitteln der Kampf für die Wiederherstel- lung des Privateigentums im Lande betrieben wurde, hat ja Boris Sawinkow, der bekannte Führer der Partei der Sozialrevolutionäre, erzählt. Dieser Sawinkow ist derselbe Ropschin, der in den Jahren der Reaktion mit seinen Romanen „Das fahle Roß“ und „Das, was nicht gewesen ist“ in Europa literarischen Ruhm errungen hat. Seine Partei, die Partei der Sozialrevolutionäre, nannte sich eine „revolutionäre Partei“. Doch als der Zarismus gestürzt war, da saßen die Sozialrevolutio- näre zusammen mit den russischen Sozialdemokraten in der Koalitionsregierung mit der russischen Bour- geoisie — und von ihren revolutionären Verspre- chungen wurde nichts gehalten. Die Sozialrevolutio- näre hatten — im Gegensatz zu den Bolschewiki — den Individualterror auf ihre Banner geschrieben. 1918 wäre beinahe Lenin dem Attentat eines sozialrevolutionären Fräuleins zum Opfer gefallen. Als Sawinkow 1924 vor das sowjetistische Gericht in |#f0062| Alte Kirchenkunst [Abbildung] Fresko in einer Kirche in Jaroslawl (XVII. Jahrhundert) Die Kunstschätze des alten Rußlands werden von der Arbeiter- und Bauernregierung als Dokumente ihrer Zeit erhalten |#f0063| Einst Zwingburgen des Zarismus [Abbildung] Oben: Kirche in Uglitsch, genannt die»Wunderbare«, erbaut im soge- nannten Wladimir- Ssusdalschen - Stil Rechts: Kirche, die in einen Metallarbeiterklub umgewandelt wurde und die Aufschrift trägt: „Proletarier aller Länder vereinigt Euch!” |#f0064| Heute Arbeiterklubs [Abbildung] Ehemalige Kirche, die als „Haus für Verteidigung und Sport” eingerichtet wurde |#f0065| Früher von den Popen und Kulaken in Unwissenheit und Rückständigkeit gehalten [Abbildung] Jetzt aktive Kämpfer für die sozialistische Welt |#f0066 : 49| Moskau gestellt wurde, berichtete er ausführlich über den Plan, nach dem die Partei der Sozialrevolutionäre mit Hilfe fremder Mächte die Sowjetmacht zu stürzen gedachte. Das Schicksal Jaroslawls ist mit darin ent- halten. „Als die Organisation im Werden begriffen war, dachte ich zunächst daran, mit den Kräften dieser Organisation in Moskau eine Aktion zu unternehmen. Ich wäre viel- leicht endgültig bei diesem Plan geblieben, hätten mir nicht die Franzosen durch den Konsul Grenard und den Militärattaché General Laverne (der im Auftrage des französischen Botschafters Noulens handelte) erklärt, daß, nach der Meinung der Alliierten, die Möglichkeit bestehe, den Krieg mit Deutschland an der russischen Front fortzusetzen. Sie wissen, daß ich den Standpunkt vertrat, daß die Weiterführung des Krieges unbedingt notwendig sei. Man teilte mir mit, daß zu diesem Zweck eine aus starken englisch-französischen Streitkräften be- stehende Descente in Archangelsk unternommen werden würde. Diese Descente sollte durch einen bewaffneten Aufstand im Innern unterstützt werden. Der Plan sah die Besetzung des Oberlaufes der Wolga vor; die eng- lisch-französische Descente (Truppenlandung) würde den Aufstand unterstützen. Die obere Wolga sollte die Ope- rationsbasis für einen Vormarsch gegen Moskau bilden. Wir sollten Jaroslawl, Rybinsk, Kostroma und Murom besetzen. Wologda wollten die Franzosen, wie sie sagten, für sich behalten...“ Die Franzosen gaben die Gelder, die russischen Offi- ziere legten sich ins Zeug und russische Bäuerlein ließen sich für das Ideal einfangen, für den Ruhm des Zaren und der Gutsbesitzer ihr Leben zu lassen. Aber Sawinkow muß resigniert feststellen: „Die Hoffnungen der Weißgardisten waren gescheitert. Die Außerordentliche Kommission hatte ihre Karten |#f0067 : 50| aufgedeckt und die Sowjetmacht ergriff nun die nötigen Maßnahmen, um Moskau zu sichern.“ Ein Teilnehmer der Kämpfe um Jaroslawl erzählt: „Zwei Wochen waren nötig, um den Aufstand zu liqui- dieren, zwei Wochen ununterbrochenen Kampfes; am 21. Juli zogen wir endlich in Jaroslawl ein. Die Stadt bot ein schreckliches Bild, man konnte kaum glauben, daß es Jaroslawl war. Der beste Stadtteil bestand aus Ruinen, hauptsächlich hatten die öffentlichen Gebäude gelitten. Sie waren von den Weißgardisten rücksichts- los zerstört worden. Gelitten hatten auch die Gebäude, auf die unsere Artillerie das Feuer konzentrieren mußte, weil die Weißen dort Beobachtungspunkte eingerichtet hatten. Als wir in die Stadt einzogen, brannten noch viele Häu- ser. Zu allererst rechneten wir mit jenen Elementen ab, die da glaubten, im Trüben fischen zu können: mit ihnen machten wir kurzen Prozeß. Ein trauriger Fall ereignete sich z. B. mit dem Kommandeur einer unserer Korporalschaften, der mit einigen Leuten mehrere kost- bare Stücke aus einem Juwelengeschäft raubte. Als dies bemerkt wurde, konnten wir diese Handlung nicht un- gestraft lassen; die Leichtfertigen zahlten mit ihrem Leben. Vielleicht war es ein viel zu strenges Gericht; wir hatten aber keine anderen Mittel, um solche schänd- lichen Taten, besonders in einem so kritischen Augen- blick, zu verhindern. Als ich an einen der Gefangenen, die wir beim Einzug in die Stadt machten, die Frage richtete: ‚Weshalb hast du dich auf dieses Abenteuer eingelassen?’, bekam ich die offenherzige Antwort: ‚Man hat uns doch 2000 Rubel Lohn und 2 Pfund Weißbrot täglich versprochen.’ Das also war die Verlockung! Mit uns gingen die Menschen, die bereit waren, für die Freiheit zu sterben, mit ihnen |#f0068 : 51| aber gingen die, die für einen Lohn von 2000 Rubel und 2 Pfund Weißhrot zu haben waren.“* Wenn man auf der Eisenbahn oder auf dem Schiff mit russischen Genossen an Orten vorbeikommt, wo im Bürgerkrieg gekämpft wurde, ergeben sich stets inter- essante Gespräche. Diesmal war es ein Mann in Uni- form, der mit mir seine Erinnerungen teilte. Ja, er war bei der Einnahme Jaroslawls mit dabei. Das war ein toller Kampf. Schon dachte man, unsere Sache sei verloren... Aber wir haben’s doch geschafft. Opfer? Es kam nicht auf die Opfer an. In einem solchen Moment, wo alles auf dem Spiele steht, da denkt man nicht an sein biß- chen Leben. Es gibt schlimmere Sachen als den Tod... Was war das furchtbarste am Bürgerkriege? Am schrecklichsten war, daß man gegen Leute kämpfen mußte, die man gekannt, mit denen man sogar irgend- wie verbunden war. „Können Sie sich denken, ein leib- licher Bruder von mir war bei den Weißen. Was aus ihm geworden ist, weiß ich bis auf den heutigen Tag nicht ... Verwandtschaftsgefühle?‘ Der Genosse er- zählt von seinem Vater, der auch irgendwo an der Wolga, weiter südlich, lebte. „1919 hatte ich von ihm den letzten Brief. Die Hungersnot war damals der Würger. Er flehte mich an, ich solle ihm helfen. Aber wer hatte damals Zeit, an seinen Vater zu denken!“ Man arbeitete, man fror im verlausten Rock — es war gerade die Zeit der Typhusepidemie, als in allen Wohnungen Leichen lagen —, man hungerte, und man kämpfte... Aber einmal brach die Stimme dieses Genossen, der mir aus Eisen und Granit zu sein schien, doch. Es war, als er von dem allerfürchterlichsten Erlebnis erzählte, das er im Bürgerkriege hatte. Sein bester Freund war zum Verräter geworden, und er mußte das Gericht über * Zitiert nach der „Illustrierten Geschichte des Bürgerkrieges in Rußland 1917-1921“. Neuer Deutscher Verlag, Berlin 1929. |#f0069 : 52| ihn halten... „Unsere Feinde haben uns gelehrt, nicht sentimental zu sein. Ich arbeitete in der Außerordent- lichen Kommission und mußte meine Nerven beisammen haben.“ Aus dem Bürgerkrieg wurde die „Außerordentliche Kommission zur Bekämpfung der Konterrevolution“ ge- boren, Diese Institution, deren Namen — „Tscheka“ — zum Schreckgespenst der gesamten Weltbourgeoisie wurde, ist gerade das Gegenteil von dem, was der Haß der Gegner ihr andichtet. In der Tscheka (jetzt GPU = „Staatlich Politische Verwaltung“) sind nur jene tätig, die moralisch am zuverlässigsten und am besten sind. Frei- lich gehörten harte Nerven zu diesem Beruf, besonders in den Jahren des Bürgerkrieges. Der Führer und Organisator der Tscheka, Felix Dzerszinski, gab der Welt das hohe Vorbild eines Mannes, der — per- sönlich zartfühlend und mitleidend, im Namen der Re- volution, im Namen einer glücklicheren Zukunft der Menschheit unerbittlich und bis zum letzten konsequent war. Die gesamte bürgerliche Welt, die so viel Geschrei über die „Grausamkeit“ der Tscheka erhob, hat all die Taten der Konterrevolution verschwiegen. Allein 1918 und in der ersten Hälfte 1919 wurden in Sowjet- rußland 344 Aufstände gegen die Sowjetmacht auf- gedeckt. Von der Allrussischen, der Petrograder und der Moskauer Tscheka wurden in derselben Zeit zum Tode verurteilt und erschossen: 3046 Personen. Aber wie verschwindend klein ist diese Zahl vor den Bergen von Leichen des Bürgerkrieges oder vor den unzähligen Opfern, die die Konterrevolution auf dem Gewissen hat. Mit dem Blut der Besten wurde der Sieg der prole- tarischen Revolution erkauft. Proletarier kämpften und fielen. Sie gingen in den Tod für die Sache ihrer Klasse. Und die anderen, die jene Zeit überlebten, sie arbeiten |#f0070 : 53| „an der Wirtschaftsfront“, als ob es darum ginge, eine Festung zu erobern. * In Jaroslawl gibt es eine Riesentextilfabrik, „Krasny Perekop“, die das Vorkriegsniveau bereits überschritten hat. In Jaroslawl gibt es auch „Arbeiterfakultäten“, proletarische Hochschulen, gibt es keine kapitalistischen Ausbeuter. |#f0071 : 54| Ein Herd der Industrialisierung Vorbei an den saftigen Wiesen, auf denen das über die ganze UdSSR berühmte Jaroslawler Rindvieh weidet, vorbei an der Stadt Kostroma mit ihren Türmen, vorbei an den Erholungsheimen und den schönen Landschafts- flecken, die wir von den Bildern des Malers Levithan kennen. Dieser Levithan war für die Landschaft der Oberwolga, was Leistikow für die märkische Landschaft. Das Gebiet von Kostroma ist die Heimat der Romanows. Zum 300. Jubiläum der Regierungsdynastie (1913) sollte in der Stadt Kostroma ein Romanowdenkmal errichtet werden. Aber man kam nicht weiter als bis zum Sockel, und auf diesem Sockel erhebt sich jetzt die Figur Lenins, gegossen aus dem Metall der Romanowgestalten, die dieses Denkmal zieren sollten. Der Dampfer nähert sich dem Industriegebiet. Zunächst besuchen wir die Textilstadt Kineschma, die eine ganze Reihe von Spinnerei- und Webereifabriken zählt. Kineschma gehört zu dem bedeutendsten Textilin- dustriezentrum von Iwanowo Wosnessensk, dem russi- schen Manchester. Auch die Textilfabriken von Iwa- nowo Wosnessensk standen in den Jahren des Bürger- krieges zum großen Teil still, sie waren „eingefroren“ aus Mangel an Rohstoffen und Heizmaterial. Mit der Wieder- belebung der Sowjetindustrie zeigt die Textilindustrie ein unaufhörliches rasches Wachstum. Im Jahre 1928 betrug die Produktion wieder 156 Prozent des Vor- jahres. Die Staatsfabriken arbeiten mit Volldampf. Das Problem des Rohstoffes ist in diesem Falle auch ein landwirtschaftliches Problem. |#f0072 : 55| Weiter flußabwärts liegt, in allen Himmelsrichtungen verstreut, — als ob eine Riesenhand ein Häuflein Häuser in alle Winde geworfen hätte — die Stadt Balachna. Die elektrische Kraftstation von Balachna, die sich dem Riesenplan der Elektrifizierung der UdSSR einreiht, soll zu einem Musterwerk der Elektroindustrie werden. Die Nähe der Großstadt Nishni Nowgorod macht sich auf dem Fluß bemerkbar durch die große Anzahl von Dampfern, Motorbooten, Flößen usw. Hier sind die beiden Ufer flach, der Fluß ist voller Sandbänke. Unzählige Möwen nisten in den sumpfigen Wiesen. Wir sind im Roten Sormowo angelangt, einem der größ- ten Metallbetriebe der UdSSR. Das ist hier eine Säule der Industrialisierung, und jeder Schuljunge in Sowjet- rußland wird dir sagen, was die Industrialisierung für das sozialistische Vaterland zu bedeuten hat. Industriali- sierung bedeutet nicht Industrie schlechthin, sondern vor allem Industrie der Produktionsmittel, d. h. der Maschinen und Werkzeuge. Erst wenn die Sowjetunion genügend Produktionsmittel in ihren eigenen Betrieben wird herstellen können, um ihre eigenen Naturschätze zu verarbeiten, dann wird das proletarische Land von der kapitalistischen Umgebung unabhängig werden. Die- sem Ziele zuliebe werden Opfer gebracht. Auch wenn die Ernte einen Ausfall zeigt, sollen die Geldressourcen des Landes nicht für den Ankauf von Getreide im Aus- land verwandt werden, sondern für Maschinen. Sormowo ist keine Schöpfung der Sowjetindustrie (wohl aber das Rote Sormowo). Die Geschichte dieses Industrie- zentrums geht auf 1848 zurück. 1872 wird die Aktien- gesellschaft „Sormowo“ als Maschinenfabrik gegründet. Der Ort bekommt für seine Verdienste in der Revo- lution die Ehrenbezeichnung „Rotes Sormowo“. Jetzt ist das Rote Sormowo ein Riesenbetrieb, der bis zu |#f0073 : 56| 22 000 Arbeiter (einschließlich der Bauarbeiter) be- schäftigt und sich aus 49 Abteilungen zusammensetzt. Die Besichtigung dieses Betriebes zeigt das typische Bild eines alten russischen Betriebes mit all seinen Fehlern und seiner Rückständigkeit, wie er durch die Sowjet- macht zu einem modernen Werk auf neuer sowjetrussi- scher Basis umgestaltet wird. Wir fangen unseren Rundgang mit den Büros an. Das Büro im Sowjetbetriebe ist nach dem Prinzip des Fabrik- saals eingerichtet. Hier arbeiten viele, Tisch an Tisch, Schreibmaschine an Schreibmaschine nebeneinander. Dann kommen die eigentlichen Fabrikräume. Jetzt ist nur noch die mechanische Fabrik auf dem alten Terri- torium geblieben, die anderen Abteilungen werden um- gebaut und auf neues Territorium verlegt. Die Gießerei z. B. wird auf ein Grundstück außerhalb des eigent- lichen Fabrikgeländes verlegt. Die Lokomotivbauabtei- lung zeigt das Bild imposanter Schwerindustrie. Riesige Gußeisenmassen werden gehoben, geschnitten, gestanzt, sehobelt, gebogen, geglättet, poliert und zugerichtet. Ein riesiger Kran — von einer Arbeiterin dirigiert — fährt durch den Raum, hebt wie mit Titanenhand die zentnerschweren Maschinenteile, placiert sie an anderer Stelle. Die Lokomotiven des Roten Sormowo können in ihrer modernen Technik mit den westeuropäischen und den amerikanischen konkurrieren. Der Stolz des Betriebes ist die neuerbaute Abteilung für Dieselmotore. Auch der Laie merkt sofort den ganzen gewaltigen Unterschied zwischen der alten Abteilung, die zum Teil noch erhalten geblieben ist, und der neuen. Luft, Hygiene, rationelle Organisation, modernste Technik. Sämtliche Arten von Werkzeugmaschinen werden in den letzten Jahren im Betrieb selbst hergestellt. Neu ist die Werftabteilung, die ein Riesenareal an der Wolga ein- |#f0074 : 57| nimmt. Schon jetzt — 1929 — schwimmen 18 neue Schiffe, die in dieser Werft hergestellt wurden, auf der Wolsa. Der Betrieb zeigt ein ständiges Steigen der Produktion. Im Wirtschaftsjahre 1926/27 (das sowjetrussische Wirt- schaftsjahr zählt von Oktober zu Oktober) betrug die Produktion 30 Millionen Rubel, 1927/28 38 Millionen, 1928/29 sollen es 44 Millionen werden. Der Mann, der uns in seinem Arbeitszimmer so bereit- willig mit Zahlen, Tabellen, Material und Antworten aufwartet, ist der technische Direktor des Betriebes. Er hat schon vor dem Umsturz in Sormowo gearbeitet. Er ist kein Kommunist. Er ist „Spez“, Fachmann. Aber als Fachmann erzählt er begeistert von all dem, was man hier schon erreicht hat. Ich weiß nicht, wieviel Gehalt dieser Direktor bezieht, aber seine Rockärmel sind etwas ausgefranst und sein Schreibtisch, auf dem ein Glas Tee steht, ist weder aus Mahagoni- noch aus Pali- sanderholz. Der Direktor demonstriert uns nicht nur die bisherigen Produktionszahlen, er entwickelt uns auch die Produk- tionsmaßstäbe der kommenden Jahre. Diese lauten: für das Jahr 1929/30 — 58 Millionen, für 1930/31 — 72 Mil- lionen, 1931/32 und 1932/33 — 103 Millionen. Die Ar- beiterzahl soll in fünf Jahren auf 30 000 Personen gebracht werden. Ist dieser Plan Utopie? Oder Stoff zum Ansporn? Der Direktor erklärt trocken: Schließt man nach dem, was bisher erreicht worden ist, so ist der Fünfjahrplan des Roten Sormowo nüchterne Realität. Riesige bunt ausgemalte Tafeln mit Zahlen, die an den Wänden prangen, popularisieren jedem Ar- beiter des Betriebes, jedem Besucher die Berichte der Produktion, alles was bisher erreicht worden ist, wie die Entwicklung vor sich ging und wie sie weitergehen soll. Einige spezielle Fragen, die aktuellen Aufgaben der |#f0075 : 58| Sowjetindustrie interessieren uns besonders. Wie steht es mit der Senkung der Herstellungskosten? Die rus- sische Industrie hat bisher zu teuer gearbeitet, rück- ständige Technik und Mangel an qualifizierten Kräften waren schuld daran. Die Kampagne zur Herabsetzung der Herstellungskosten, die in der gesamten UdSSR durchgeführt wird, hat dem Roten Sormowo die Auf- gabe gestellt, die Produktion um 9,5 Prozent zu ver- billigen. 4 bis 4,5 Prozent wurden einstweilen erreicht, stellt der Direktor fest. Und wie steht es mit dem Ausschuß? Bei 800 000 Rubel Monatsproduktion z. B. war höchstens für 1500 Rubel fehlerhafte Ware. Die Arbeiter lernen allmählich, besser zu arbeiten. Die Leistung wächst. Und wie steht es mit der Lage der Arbeiter selbst? Das ist die wichtigste Frage, die sich bei dem Besuch eines Sowjetbetriebes aufdrängt. An Hand von Tabellen und Diagrammen wird uns gezeigt: Der Durchschnittslohn der gesamten Belegschaft beträgt* 83 Rubel im Monat, der der qualifizierten Arbeiter erreicht bis zu 200 Rubel. Der Lohn ist im letzten Jahr um 15 Prozent gestiegen. Für den Bau von Arbeiterwohnungen hat der Betrieb im letzten Jahr 2 Millionen Rubel ausgegeben. Zwei Häuser mit je 48 Wohnungen wurden soeben hergestellt. Wer leitet den Betrieb? Da ist zunächst der rote Direk- tor, ein Mann, der früher selbst an der Drehbank stand. Er ist wahrscheinlich Kommunist, vielleicht aber auch nicht, aber sicherlich ein strammer, klas- senbewußter Prolet. Der Betrieb in Sowjetrußland hat historisch verschiedene Phasen durchgemacht, nach- dem die Betriebe in die Hände des Proletariats über- gegangen sind. Die Revolution fing im Betrieb schon vor der eigentlichen politischen Machtergreifung an, nämlich als die Arbeiter dazu übergingen, die Kapita- * Die Zahlen beziehen sich auf Juli 1929.|#f0076 : 59| listen zu kontrollieren. Auf die Kontrolle der Produk- tion antworteten die Unternehmer — in der letzten Zeit der Kerenski-Periode — mit Stillesung der Betriebe. Die Arbeiter gaben darauf die einzig logische Antwort: sie übernahmen die Betriebe in eigene Regie. Die Ad- ministration war zuerst kollektiv. Heute steht an der Spitze der rote Direktor. Der wahre Herr des Betriebes ist das „Dreieck“: der rote Direktor, der Betriebsrat und die kommunistische Zelle. Wie steht es mit den Gewerkschaften? Es ist falsch, erklärt uns der Betriebsratsvorsitzende, wenn man sich die Rolle der Gewerkschaften in der Sowjet- union als die eines Hilfstrupps der Sowjetregierung vor- stellt. Die Gewerkschaften sind nach wie vor die eigent- lichen Vertreter der Wirtschaftsinteressen der Arbeiter- schaft. Aber die kommunistische Zelle, zu der die Elite der Arbeiterschaft des Betriebes gehört, ist natürlich das Herz und das Hirn des Ganzen. * Herbert Krause läßt sich ausführlich erzählen, wie im Betrieb die Rationalisierung durchgeführt wurde. Ja, die sozialistische Rationalisierung wurde hier bereits durchgeführt. Diese unterscheidet sich von der kapita- listischen allein schon durch das Prinzip: während im kapitalistischen Betrieb die Rationalisierung auf die Steigerung der Profite hinausgeht, ist das Ziel der sozia- listischen Rationalisierung eine bessere, eine rationellere Betriebsführung im Interesse der arbeitenden Masse. Ratio, Vernunft, im Dienste des Proletariats! Die Rationalisierung wurde durchgeführt mit Hilfe der breitesten Anteilnahme der Arbeiterschaft. In den Be- triebskonferenzen, die regelmäßig in den Sowjetbetrie- ben von der gesamten Belegschaft, der Direktion und dem technischen Personal abgehalten werden, wurden |#f0077 : 60| die Fragen der Verbesserung erörtert, Vorschläge ge- macht. In der Betriebszeitung sehen wir in jeder Num- mer eine lange Rubrik „Unsere Vorschläge“, wo die Ar- beiter alle möglichen Vorschläge zur technischen und administrativen Verbesserung des Betriebes machen. Das unmittelbare Ergebnis der Rationalisierung des Be- triebes war eine Erhöhung der Löhne und eine Verkürzung der Arbeitszeit. Der Uebergang zum 7-Stundentag, der am 10. Jahrestage der russischen Revolution, 1927, als Ziel proklamiert wurde, ist bereits für viele Hunderttausende von Arbeitern Wirklichkeit geworden. In den gesund- heitsschädlichen Betrieben und unter Tag beträgt der Arbeitstag nur 6 Stunden. Im Roten Sormowo wird der 7-Stundentag zum Teil, der 8-Stundentag als Regel durchgeführt. So ein sowjetrussischer Großbetrieb ist ein weitläufiges und abgeschlossenes Reich für sich. Der Klub, die „Rote Ecke“, die Ecke des MOPR (Rote Hilfe), ein Raum für Schießübungen, die Organisation der Gesellschaft zur Abwehr des chemischen Krieges usw. — alles das ge- hört dazu. Das Kinderheim, der Kindergarten, das Krankenhaus, der Sportplatz, die Parkanlagen usw. sind alles hochwichtige Angelegenheiten des Betriebes. Mit tausend neuen Fäden bindet die neue Ordnung der Dinge den Betriebsarbeiter an den sozialistischen Ge- danken und formt ihn zum sozialen Wesen, modelt ihn allmählich zum neuen, kollektiven Menschen um. |#f0078 : 61| Die verfluchte Pressefreiheit hat’s ihm angetan „Man kann die Dinge nehmen, wie man will“... führte Herbert Krause aus, als wir vom Roten Sormowo auf der Landstraße zur Straßenbahn nach Nishni Nowgorod wanderten. Dieser Spaziergang war übrigens alles an- dere als ein Vergnügen, denn Myriaden von Mücken begleiteten unsere Schritte. Diese Wolgamücken sind etwas kleiner als die „normalen“ — westeuropäischen — Mücken, ihre Stiche hinterlassen auch keine Beulen, aber sie treten in so großer Anzahl auf und sind so lästig, daß sie eine wahre Plage sind. Ihre Saison ist der Frühsommer, die Zeit, wo das Getreide blüht, sie verschwinden im Hochsommer. „Man kann das, was die Russen wollen, akzeptieren oder ablehnen, aber eins muß man eingestehen: sie kommen vorwärts! Ich frage mich nur, ob das, was die Bolschewiki da begonnen haben, wirklich der allein seligmachende Weg zum So- zialismus ist. Ich denke da als Westeuropäer. Wir haben in Westeuropa für die Arbeiterklasse auch schon man- ches erreicht. Natürlich wollen die Russen weiter hin- aus. Sie gehen aufs Ganze. Was mich aber dabei stört, ist der Mangel an Demokratie, vor allem der Mangel an Pressefreiheit...“ „Haben Sie Pressefreiheit in Westeuropa?“ unterbrach ich ihn. „Wo ist die berühmte Pressefreiheit in den kapitalistischen Ländern? Es ist doch eine Fiktion, wenn man als Pressefreiheit den Zustand bezeichnet, wo eine kleine Minderheit, die Besitzenden, faktisch über die Freiheit verfügen, eine mächtige Presse zu züchten und die Mehrheit durch sie nach Belieben zu |#f0079 : 62| beeinflussen. Denken Sie an die Tausende von Zeitun- gen der verschiedenen bürgerlichen Gruppierungen im Vergleich mit den wenigen Arbeiterzeitungen in Deutschland. Ich will gar nicht reden von der Korrup- tion und den Skandalaffären, die zu der bürgerlichen Presse so organisch gehören, wie gewisse Krankheiten zum ‚Freudenhaus‘. Soviel werden Sie doch zugeben, daß im bürgerlichen Staat jede Zeitung, selbst die an- ständigste, die Agentin der Kreise ist, die sie finan- zieren und unterhalten. Solange Druckereien, Annoncen- wesen usw. in Privathänden liegen, wird es nicht anders sein. Die natürliche Folge davon ist die Unterdrückung und Verfolgung der revolutionären Arbeiterpresse, die die Interessen der Mehrheit, d. h. der arbeitenden Mas- sen vertritt.“ „Das, was Sie hier vortragen, hat Lenin schon viel besser ausgedrückt.“ „Dadurch bleibt es nicht minder wahr.“ „Schön.“ Freund Krause holt neue Munition aus seiner geistigen Patronentasche. „Wenn in den kapitalistischen Ländern eine wahre Pressefreiheit nicht bestehen kann, so müßte es doch gerade die Aufgabe eines sozialisti- schen Staates sein, das Vorbild der wahren Presse- freiheit für alle zu zeigen. Das fordert die Menschlich- keit und Gerechtigkeit. Will der Sozialismus nicht die höchste Gerechtigkeit?“ Dieser Herbert Krause ist ein unverbesserlicher Idea- list! Er träumt von absoluter Gerechtigkeit und Mensch- lichkeit jenseits aller Klassenbeziehungen der Gesell- schaft. Armer Krause! Er hat von der „Demokratie“ in Europa die Nase voll und kommt nach der Sowjetunion, um hier das absolute Ideal verwirklicht zu sehen. Klassenkampf? Der einzige proletarische Staat unter lauter Kapitalistenländern? Das alles sieht er zwar, aber er will das alles nicht wahr haben. Er sieht vor sich das |#f0080 : 63| Ziel — den vollendeten Sozialismus und übersieht die Diktatur des Proletariats — den Weg. „Sie reden von einer Gerechtigkeit für Alle“, erwidere ich, „wir aber reden als Anhänger des historischen Mate- rialismus von der Klassengerechtigkeit. Die Pressefreiheit der proletarischen Revolution ist die Freiheit der Presse für die Arbeitenden.“ „Also dasselbe, wie in der bürgerlichen Welt, nur mit dem umgekehrten Vorzeichen?“ Ich muß lachen. „Wenn Sie wollen, ja, nur mit dem kleinen Unterschied, daß einmal die Freiheit für eine kleine Minderheit da ist, und das andere Mal — für die überwiegende Mehrheit.“ „Es käme also darauf an, nachzuweisen, daß die Sowjet- presse den breitesten Massen der Schaffenden die Mög- lichkeit zur Ausübung der Pressefreiheit gewährt...“ Ist dieser Beweis schwer zu erbringen? Wer hat eine Presse in der Sowjetunion, wer hat sie nicht? Die Sowjet- macht gab eine Presse drei Kategorien von Menschen, die früher überhaupt keine Presse hatten. Das ist erstens die große Masse der Lesenden aus den arbeitenden Schichten der Bevölkerung, die früher Analphabeten waren oder die erst durch das Sowjetregime zur politischen Interessiert- heit an der Zeitung geweckt worden sind. Dann kommt die Bauernpresse. Die Presse, die speziell für die Inter- essen der armen und ärmsten Bauern zugeschnitten ist, ist die ureigenste Errungenschaft des Sowjetregimes. Selbst in den kultiviertesten Ländern Europas und in Amerika ist eine solche Presse nicht vorhanden. Und dann die Presse der nationalen Minderheiten. Die rück- ständigsten Nationalitäten in Sibirien oder im hohen Norden, die Zigeuner und die Kirgisen haben in der Sowjetunion eine Presse in ihrer Muttersprache, für ihre eigenen Interessen. Weder der Zarismus in der Ver- gangenheit, noch die mächtigen imperialistischen Län- |#f0081 : 64| der in der Gegenwart haben das zustande gebracht, was die Sowjetregierung auf diesem Gebiete geschaffen hat. „Aber kann denn der russische Arbeiter, der russische Bauer frei und offen schreiben, was er will?“ fragt Her- bert Krause. Das Kapitel der „Selbstkritik“ ist ein weites Gebiet in der Sowjetpresse. Wir mußten da oft unser blaues Wun- der erleben. Nirgends hört man Maßnahmen der Regie- rung und der verschiedensten Behörden so schonungs- los, so brutal in öffentlicher Versammlung und in der Presse geißeln, wie gerade in der Sowjetunion. Werden denn nicht gerade diese Kritiken immer wieder von der sowjetfeindlichen Presse im Auslande zitiert als angeb- lich stärkste Argumente gegen die Sowjetregierung? Das kolossale Wachstum der Sowjetpresse, die steigende Zahl der Auflagen und der Zeitungen ist allein für die Sowjetpresse nicht charakteristisch. Hinzukommen die Zehntausende von Betriebs- und Wandzeitungen. Es gibt fast keinen Betrieb, keine Institution, die nicht eine Wandzeitung oder — für einen jeden größeren Be- trieb — eine eigene gedruckte Betriebszeitung hätten. Noch mehr: jede Kaserne, jedes Krankenhaus, jedes Kinderheim, jede Schule, jedes Gefängnis und jede Kor- rektionsanstalt haben ein eigenes Organ. Im Fahriksaal hängt die Wandzeitung, mit bunten Zeichnungen, hand- geschrieben oder aus maschinengeschriebenen Teilen zusammengestellt. Da wird Kritik geübt an dem Direktor, an der Administration, an dem Meister, am Betriebsrat, an den Kommunisten, an den Gesetzen, an Gott und Teufel. Wer sind die Mitarbeiter dieser Zei- tungen? Wer sind die Mitarbeiter der großen russischen Presse? Aus den Betrieben sind Hunderttausende von Korrespondenten herausgewachsen, die über alle Fragen der proletarischen Existenz schreiben. Vor einem Vierteljahrhundert, schon lange vor der russischen Re- |#f0082| Wolgastädte [Abbildung] Der ehemalige Messeplatz von Nishni-Nowgorod Maxim Gorki wurde in Nishni-Nowgorod geboren Die Vorstadt Kanawino, wo alljährlich die große Messe statifand, ist die Wiege der Gorki-Gestalten 1930 wurde die berühmte Messe von Nishni aufgehoben, da sie durch die fortschreitende Vergesellschaftung des Waren- austausches überflüssig wurde [Abbildung] Jaroslawl Die Stadt, ein altes Kulturzentrum, wurde 1918 von den weißen „Befreiern”“ vollständig zerstört |#f0083| Unerschöpflich ist der [Abbildung] Unzählige Flöße trägt |#f0084| Holzreichtum des Landes [Abbildung] der große Strom. |#f0085| Neuer Wolgagesang [Abbildung] Grundsteinlegung zu einer neuen Wolgabrücke in Nishni-Nowgorod [Abbildung] Neubau einer Schmiede-Abteilung in Sormowo 1905, am 12. Dezember (zur Zeit des Moskauer Aufstandes), wird in Sormowo ein Streikkomitee gewählt. Tags darauf beherrschen 40 Barrikaden die Straßen von Sormowo 1917 siegt die Arbeiterklasse 1929 wird eine Sowjet-Automobilfabrik gebaut, um jährlich 100.000 Automobile herzustellen |#f0086 : 65| volution, hat Lenin aus der Emigration über die große Bedeutung der Arbeiterkorrespondenz für den proletarischen Kampf geschrieben. Damals gab es keine Arbeiterpresse in Rußland. Die revolutionäre Par- tei war verboten, die Führer saßen im Auslande, aber damals schon, in der Morgenröte der russischen Arbei- terbewegung, propagierte Lenin — der sich selbst bis an das Ende seines Lebens, in allen Enqueten als „Schriftsteller” (Literator) eintrug — die große Bedeu- tung der Presse an sich und der Arbeiterkorrespon- denzen innerhalb der Presse. Die bolschewistische Presse, die vor einem Viertejahr- hundert mit einem kleinen illegalen Blättchen begonnen hatte, ist inzwischen zu einer Weltmacht geworden. „Iskra“, der Funke, hieß das erste bolschewistische Or- gan, mit dem Motto: „Aus dem Funken wird die Flamme schlagen“. Die Hunderttausende von Arbeiter- und Dorf- korrespondenten, die heute in der Sowjetunion wirken, schüren das Feuer, das aus jenem „Funken“ kam. Eine neue Journalistik ist in der Sowjetunion entstan- den. Neue Dichter. Neue Talente. Eine „neue Sach- lichkeit“, die proletarische Sachlichkeit, die ein neues Weltgebäude aufbauen will. Pressefreiheit! Wer träumt in der Sowjetunion von „Pressefreiheit für alle?“. Der frühere Kapitalist, der ehemalige Gutsbesitzer, der Mann, der früher die Fabrik besaß und jetzt vielleicht ein einfacher Schreiber — viel- leicht sogar in dieser selben Fabrik ist. Oder der Zuge- hörige jener Parteien, die gegen die Sowjetmacht und die bolschewistische Partei kämpften und kämpfen, der Men- schewik (Sozialdemokrat), der Sozialrevolutionär, Sie alle bilden ein kleines Häufchen, verschwindend klein vor der riesigen Masse des Volkes, des arbeitenden Volkes, die erst dank der Sowjetregierung eine Presse, ihre Presse be- kommen hat. |#f0087 : 66| Die Stadt Maxim Gorkis Das Panorama einer Stadt am Wasser, das sich plötz- lich vor den Blicken des Reisenden auftut, hat stets et- was Faszinierendes. Die Italiener nennen Genua, das wie ein riesiges Schwalbennest über dem Meere liegt, La Superba, die Prächtige. Denselben Namen verdiente auch Nishni Nowgorod, das an der Mündung des Neben- flusses Oka in die Wolga hügelig gelegen ist. Von der Ferne entrollt Nishni den Anblick seiner Häuser, Kir- chen und Gärten, die terrassenförmig zu beiden Flüssen hinabsteigen. Die Semiramis des Nordens, die „aufge- klärte“ Despotin Katharina II., fand bei einem Be- such Nishni Nowgorods in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts, daß diese Stadt „in der Lage herrlich, aber im Bau abscheulich ist“. Das war während der Wol- gareise der Zarin, als der gerissene Höfling Potemkin seine Kulissendörfer für die Potentatin aufbaute. Viel anders als mit den Worten der Katharina könnte die Stadt auch jetzt nicht gekennzeichnet werden, ob- wohl in den anderthalb Jahrhunderten Nishni Nowgorod zu einer mächtigen Industrie- und Handelstadt gewor- den ist. Oben auf dem Berge prunken der Kreml und eine Reihe Prachtbauten — natürlich sind es immer wie- der Kirchen — unten am Hafen ist die Stadt schmutzig und verwahrlost. Diese Stadt hat zwei Gesichter. Das eine ist das aktive, proletarische; das andere, das breite, weiche Gesicht des Kleinbürgers, ohne inneres Zentrum. Jetzt wird das ganze öffentliche Leben vom Proletariat beherrscht. Es gibt proletarische Hochschulen, in den Buchauslagen in |#f0088 : 67| der Hauptstraße liegen Broschüren über die KPdSU, über Arbeitsproduktivitäit und Kollektivisierung der Land- wirtschaft. Ueberall sieht man Arbeiter. Aber wenn man durch eine Stadt der Sowjetunion schlendert, drängt sich einem unwillkürlich der Gedanke auf: wie war das hier früher? Mit dem Oktober beginnt die neue Schöpfungs- geschichte, aber was war früher, vor der Erschaffung der Welt? Damals, als die Arbeiter in den Hinterhöfen des sozialen Daseins kampierten? In dieser Stadt mit ihren zwei Flußhäfen, — an der Wolga und an der Oka, — einer Stadt mit einer satten or- thodoxen Kaufmannschaft, mußten die alten muffigen Traditionen jede freiheitliche Regung wie Stricke ein- schnüren. Hier in einer solchen Stadt gab es nur zwei Möglich- keiten: zum Kämpfer werden, oder — träumen. Zum Träumen disponiert auch der weite Ausblick über die Wolga und das flache Ufer, den wir in der Anlage über der Wolga, auf der „Landspitze“ genießen. Unter uns am Abhang sitzt wie traumverloren ein Mann. Er sieht so aus, als ob er Stunden und Stunden hier sitzen würde, mitten am hellichten Tage. So wie dieser Mann hier sitzt, saß der Mechaniker und Autodidakt Kuligin, der Erfinder eines „Perpetuum mobile“, saß da und träumte von einer Zeit, wo die Menschen nicht mehr arbeiten müssen und nicht mehr leiden würden. Der große russische Dramatiker Ostrowski verlegt an diese Stelle der Wolga die Handlung seines Dramas „Das Gewitter“. Die tragische Gestalt der Katharina, die aufbegehrt gegen die dunklen Mächte der Tradition und zugrunde geht, gehört der Vergangenheit an, wie die ortho- doxe russische Kaufmannschaft selbst, aus der sie kommt. Dieser Abhang an der Wolga soll auch der Lieblings- aufenthalt Maxim Gorkis, des bedeutenden Sohnes dieser |#f0089 : 68| Stadt, gewesen sein. Man kann einen Besuch Nishni Now- gorods von Gorki-Erinnerungen kaum trennen. Hier, Kowalicha Nr. 29, stand das Haus, wo Alexej Peschkow (bürgerlicher Name Gorkis) in einem schmut- zigen Hof das Licht der Welt erblickt hat. Da, an an- derer Stelle, war sein letzter Wohnort; hier war er Schusterjunge bei einem Meister, hier Schreiber in einem Büro, hier, in einer Badeanstalt — erlebte er seine erste Liebe. Die lärmende Vorstadt Kanawino, wo alljährlich die große Messe stattfand, ist die Wiege der Gorki-Gestalten, der „Barfüßler“, der Kleinbürger, der deklassierten und entwurzelten Typen, die wir aus seinem „Nachtasyl“ kennen. Als Gorki um die Wende des Jahrhunderts in die Lite- ratur eintrat, lag tiefste Nacht über Rußland. Gor- kis Verdienst war nicht allein, daß er das Lumpenprole- tariat des „Nachtasyls“ der Oeffentlichkeit präsentierte, sondern daß er zugleich die neue kämpfende Genera- tion darstellte, daß er selbst Kämpfer war. Bei einem Gang durch Nishni sehen wir auch das alte Gefängnis, in dem Gorki 1901 gesessen hat. Gorkis „Falkengesang“ beflügelte die Generation der russischen Revolutionäre, die am Anfang des Jahrhun- derts gegen das Zarentum und die Ausbeutung kämpften: „Dem Wahn des Kühnen Sing ich den Ruhm...“ Maxim Gorki hat in seiner „Mutter“ auch den Leidens- und Entwicklungsweg der „Kühnen“ gezeigt, jener rus- sischen Arbeiter, die aus einem Milieu des Elends, des Aberglaubens, des Alkoholismus und der Geducktheit zu ziel- und klassenbewußten Vorkämpfern wurden. 1905 ist die erste entscheidende Generalprobe des pro- letarischen Befreiungskampfes. Das Revolutionsmuseum |#f0090 : 69| von Nishni Nowgorod erzählt uns die lebendige Ge- schichte jener Zeit an einem der bedeutendsten Front- abschnitte. Als auf die Erschießungen der Petersburger Arbeiter — nach dem unheilvollen Bittgang zum Winterpalais mit dem Priester Gapon — die Arbeiterschaft Rußlands mit einer Welle von Streiks antwortete, da traten natürlich die Nishni Nowgoroder Arbeiter auch auf den Plan. In Sormowo und in Kanawino setzten die Streiks ein, in Sormowo wählten die Arbeiter revolutionäre Bevoll- mächtigte. Wie mächtig die Bewegung ist, zeigen bereits die Demon- strationen am 1. Mai. In Nishni Nowgorod wird eine öffentliche Versammlung unter freiem Himmel mit den Nagajkas der Gendarmen auseinandergejagt. In Sor- mowo wird der 1. Mai in Kähnen auf der Wolga ge- feiert. Auf die Demonstrationen folgen Streiks. Im Juli findet in der Fabrik von Sormowo ein Streik statt, während dessen eine 6000köpfige Versammlung von den Kosaken auseinandergehauen wird. Die „Schwarzen Hundert“, die Faschisten des Zarismus, inszenieren einen Judenpo- grom. Bei einem Straßengemetzel gegen die Arbeiter bleiben 60 Tote auf dem Pflaster. Die Sormowo-Arbei- ter organisieren darauf ein Kampfbataillon. Bei der Be- erdigung der Opfer des Straßenkampfes findet unter Schutz dieses Kampfbataillons eine Riesendemonstration statt. Vierzehn Tage streikt der Betrieb. Auch die Bauern rührten sich. Im Gute des Fürsten Wol- konski fällen sie eigenmächtig die Bäume und fahren das Heu ab. Im September 1905 wird von den Bauern ein Revolutions- komitee gewählt. Bald geht das Komitee dazu über, das Getreide der Gutsbesitzer zu beschlagnahmen. |#f0091 : 70| Im Oktober/November bereits werden in den Wolga- städten, auch in Nishni Nowgorod, Sowjets von Arbeiter- deputierten gewählt. Eine Welle von bewaffneten Auf- ständen und Streiks wälzt sich durch das Land. Im Sor- mowo-Betrieb werden Waffen angefertigt und die Arbei- ter zum Aufstand organisiert. Am 12. Dezember (zur Zeit des Moskauer Aufstandes) wird in Sormowo ein Streikkomitee zur Führung des Kampfes gewählt. Be- rittene Polizei trifft ein. Die Arbeiter antworten mit Gewehrsalven aus den Häusern. Am Tage darauf werden die Straßen von Sormowo von 40 Barrikaden beherrscht. Drei Tage dauert der Kampf gegen die Polizei und die Kosaken. Artilleriefeuer beendet den Sormowoer Auf- stand zugunsten der Regierung, Es folgen Haussuchun- gen und Verhaftungen . Die Arbeiter von Sormowo haben das Signal gegeben. In Kanawino und in Nishni Nowgorod finden ebensolche Kämpfe statt. Die zaristischen Truppen unterdrücken den Aufstand. Dann folgt die Abrechnung.. Tausende von Arbeitern wandern in die Gefängnisse. Die Revolution von 1905 wurde unterdrückt. Es folgen Jahre der Reaktion. Erst 1911/12 beginnt ein neuer Aufschwung. 1917 ist die Arbeiterklasse so weit, der Bourgeoisie endgültig die Rechnung zu präsentieren. * Jetzt ist Nishni Nowgorod mit Sormowo und der Messe- stadt Kanawino eine Großstadt von über 300 000 Ein- wohnern. Eine Menge neuer Betriebe ist entstanden. Hier wird jetzt eine Autofabrik angelegt, die jährlich 100 000 Automobile herstellen soll. Die Fordsche Tech- nik soll in den Dienst dieser Fabrik gestellt werden. Ein russischer Wirtschaftler auf dem Dampfer entwik- kelt vor uns eine großartige Vision der Zukunft. Hier, |#f0092 : 71| an der Mündung der Oka in die Wolga, fast an der Grenze zwischen Europa und Asien sollte die Haupt- stadt der Union der Sozialistischen Sowjetrepubliken lie- gen. Eine ganz neue, modernste Stadt sollte erbaut wer- den. Diese Stadt würde als Hinterland haben: im Westen den europäischen Teil der Union mit der Textilindustrie des Iwanowo Wosnessensker Rayons, im Süden die Korn- kammer der Wolga, im Osten den Ural und Sibirien, die Wolga würde Erdöl aus Baku, die Kama die Mineral- schätze des Urals und des noch zu erschließenden Nor- dens herbeischaffen... |#f0093 : 72| Die Messe von Nishni Nowgorod* Es gibt noch Leute in der Sowjetunion, die mit Begei- sterung erzählen, wie „es einmal war“. Da liefen blanke gehegte Pferde in den Straßen, in den Theatern sah man Damen mit so-o-olchen Brillanten und es gab Restau- rants, da kostete ein Diner — was glauben Sie, hat da ein Diner gekostet? — 100 Rubel! Ein solcher Zaungast fremden Genusses war auf unserem Dampfer der „Bürger“ mit dem kleinen vermickerten Gesicht und dem dunklen Spitzbärtchen! (Die Bezeich- nung „Herr“ ist in der UdSSR außer Gebrauch und „‚Ge- nosse“ sollen nur Klassengenossen genannt werden.) Der Bürger mit dem Spitzbärtchen konnte sich nicht ge- nug tun, die Herrlichkeiten der Messe von Nishni Now- gorod in den früheren Jahren auszumalen. Da ging es hoch her zu Messezeiten. Da kamen Leute aus aller Herren Länder nach Nishni, und die hatten Geld! Da gab es ein Leben und Treiben. Musik. Und Wei-ber. Da floß der Champagner in Strömen, denn Geld spielte da- mals in Rußland keine Rolle. Ein russischer Großkauf- mann verstand zu leben. Tja, die weite russische Seele. Wenn die Kundschaft betrunken war, da konnte man im Lokal was erleben! Das Zerteppern von Kristallgläsern war die billigste Nummer. Der eine zerschmetterte den riesigen Wandspiegel (der volle Preis wurde natürlich be- zahlt), der andere demolierte das Treppengeländer, die ganze Kumpanei mußte mit dabei helfen. * Im Januar 1930 wurde die Messe von Nishni Nowgorod aufge- hoben, da sie sich, dank der Entwicklung des vergesellschafteten Warenaustausches, bereits als überflüssig erwiesen hat. |#f0094 : 73| Ein besonderes Stück vollbrachte im Suff ein Großkauf- mann — oder war es ein Adliger? — in einem Lokal. Er konnte nur noch lallen, aber er tippte beharrlich auf die Wand. Die Kellner, die doch dazu da waren, dem Gast jeden Wunsch vom Munde abzulesen, wußten nicht, was der Herr wollte. Der Inhaber war sofort zur Stelle: Aha! Die Wand soll durchbrochen werden. Rich- tig. Ein Maurer wurde geholt, ein Loch in die Mauer ge- brochen. Der Gast schaute befriedigt zu, dann kroch er durch das Loch ins Nebenzimmer und. . die Rechnung wurde prompt bezahlt — „Ein Loch in der Wand — 2000 Rubel“. Von all diesen Herrlichkeiten ist in der Messestadt Nishni Nowgorod natürlich nichts übriggeblieben. Die Messe wird aber wieder alljährlich auf dem Messegelände in Kanawino abgehalten. Die Messehäuser wurden reno- viert, manches wurde neugebaut, alles macht einen pro- pren, frischen Eindruck. Aber die Messe trägt jetzt einen ganz anderen Charak- ter, als sie vor der Revolution hatte. Entsprechend dem sozialistischen Prinzip des Staates ist auf der Messe kein Raum mehr für das Spekulantentum; das „große Ge- schäft“ fehlt. Welche Rolle spielt überhaupt der Handel im Sowjetstaat? In den Jahren des Kriegskommunismus, als die Wirtschaft eine Art von Konsumkommunismus darstellte, da fehlte der Handel vollends. Erst mit der Einführung der Neuen ökonomischen Politik, als private Handelsunternehmungen wieder 'auftauchten, konnte von einem „Handel“ im üblichen Sinne die Rede sein. Aber der gesamte Großhandel verblieb in den Händen des Staates. Das ist eine der Hauptwaffen der soziali- stischen Wirtschaft im Kampfe gegen das Kapital. Die Sowjetregierung ging auch dem Kleinhandel an den Leib. Die Tendenz geht dahin, die unzähligen zersplit- terten Kleinproduzenten genossenschaftlich zu organi- |#f0095 : 74| sieren. Die Genossenschaften — sowohl die Produktiv- genossenschaften als auch die Konsumgenossenschaf- ten — spielen nach der Idee Lenins im Sowjetstaate die Rolle der Treibriemen des Sozialismus. Auf der Messe von Nishni Nowgorod handeln jetzt nicht mehr die großen Firmen und Handelshäuser, die früher vom Profit angelockt, von weither nach der Wolgastadt kamen. Hier vollzieht sich vielmehr der Warenaustausch zwischen den verschiedenen Wirtschaftsunternehmungen des Staates und der Genossenschaften. Für diese Art der Warenzirkulation ist der Riesenapparat von Re- klame, Handelsreisenden und Animiermethoden nicht notwendig. Dafür aber wird dem Ausstellungswesen be- sonders viel Aufmerksamkeit zugewandt. 1928 war be- sonders bemerkenswert die Ausstellung der Heimarbei- ten, jener Holzwaren, Spitzen, Spinnereien und Sticke- reien, die in den russischen Dörfern erzeugt werden. Diese Heimarbeit wird auf genossenschaftlicher Basis zusammengefaßt. An der Messe von Nishni Nowgorod nehmen nicht allein sämtliche Gebiete der Sowjetunion von den Grenzen Po- lens bis zum Ozean teil, — auch die Länder des Orients: Persien, Afghanistan, die Türkei, China, die Mongolei, die Republik Tannu-Tuwa und der Irak bringen ihre Waren nach Nishni und sind Abnehmer der Sowjet- industrie. Hier wird Vieh aus den orientalischen Län- dern feilgeboten, werden Manufakturwaren aus dem Tex- tilgebiet von Iwanowo Wosnessensk verkauft. Die Umsatzziffern der Messe zeigen eine ständige Auf- wärtsbewegung. Westeuropäische Firmen entsenden jetzt ihre Vertreter nach Nishni. Der Außenhandel der Sowjetunion spielt grundsätzlich eine ganz andere Rolle als der der kapitalistischen Staa- ten. Das Außenhandelsmonopol des Staates ist, politisch gesehen, eine der „Kommandohöhen“, einer der Feld- |#f0096 : 75| herrnhügel des proletarischen Staates. Der Staat hat es in der Hand, Ein- und Ausfuhr zu regulieren. Der ge- samte Außenhandel reiht sich in den Rahmen des Staats- planes ein, von dem die gesamte Wirtschaft des Landes beherrscht wird. So steht es dem Staat frei, die Waren einzuführen, die ihm für die Entwicklung der Gesamt- wirtschaft am dringendsten erscheinen. Jetzt sind es Maschinen und Werkzeuge zum Zwecke der Industriali- sierung. Auch die Messe ist industrialisiert. Der „Messekauf- mann“ ist ein Sowjetbeamter, der mit der Mappe unter dem Arm eintrifft und als „Spez“ gleich die Bilanz im Kopfe mitbringt, die er abschließen soll. Gestern war dieser Mann vielleicht „Sowjetangestellter“ im Innen- kommissariat — Abteilung hoher Norden, vorgestern Militärmann, heute schickt ihn die Partei- oder Sowjet- instanz, eine Abteilung der Messe zu organisieren. So handelt er mit Juchten, Eggen oder Seife — und wird morgen vielleicht wieder am Schreibtisch sitzen oder... die Knarre tragen. Die Messestadt hat viel von ihrer Farbigkeit verloren, seitdem die Sowjetleute die Warenzirkulation regu- lieren. Wir haben auch nichts mehr von Nachtbetrieb und Kneipenleben gesehen. Die „Sowjet-Speisehalle“ in Kanawino, in der wir — für 65 Kopeken — zu Mittag aßen, war der reinste Hohn auf die Kaufmannspracht seligen Andenkens. An jeder Wand hing ein rotes Pla- kat, das uns einhämmerte, daß „nur der Sozialismus — die Entsklavung des Weibes bringt“ und daß die Kollektiv- speisung die Grundlage des „neuen Byt (Alltagsleben) bilde. |#f0097 : 76| Wolga-Gesang Von Nishni Nowgorod nimmt der Strom seinen Lauf zu- nächst in südöstlicher Richtung, bevor er sich endgültig entscheidet, südwärts dem Meere zuzueilen. Immer neue Gewässer werden ihm zugeführt. Nach der Oka münden von rechts und links: die Sura, die Wetluga, die Swijaga, dann die wasserreiche Kama und viele an- dere. Und jeder der Nebenflüsse und Neben-Neben- flüsse trägt neues Leben, zeugt neue Kräfte. Weckt nicht dieser Strom die Erinnerung an Goethes Vision: „... Nach der Ebne dringt sein Lauf, Schlangenwandelnd. Bäche schmiegen Sich gesellig an. Nun tritt er In die Ebene silberprangend, Und die Ebne prangt mit ihm, Und die Flüsse von der Ebne Und die Bäche von den Bergen Jauchzen ihm und rufen: Bruder! Bruder, nimm die Brüder mit, Mit zu deinem alten Vater, Zu dem ew’gen Ozean, Der mit ausgespannten Armen Uns erwartet. ... Bruder, Nimm die Brüder von der Ebne, Nimm die Brüder von den Bergen Mit, zu deinem Vater mit! Kommt ihr alle! — Und nun schwillt er Herrlicher: ein ganz Geschlechte Trägt den Fürsten hoch empor! Und im rollenden Triumphe Gibt er Ländern Namen, Städte Werden unter seinem Fuß.“ |#f0098 : 76| Die Wolga fließt nicht in den Ozean, aber auch unter ihrem Fuße werden Städte. Die Wolga-Landschaft ist stets belebt, immer voller Wechsel. Städte tauchen auf, Dörfer ziehen vorüber, auf dem Wasser herrscht ein reges Treiben von Schiffen und Flößen, Vögel wetteifern im Flug mit dem Schiff, mit der Woge und dem Kreisen des Lichtes und der Wolken. Selbst bei ruhigstem Wassergang, wenn das Geräusch des Dampfers ganz leise wird, zittert die Luft von inten- sivem Leben. Hier ist Spiel des Lichtes und des Was- sers, beständige Bewegung, Gesang. Man hört viel Musik an der Wolga. Passagiere auf dem Dampfer singen und spielen Harmonika, manchmal auch Balalaika. Vom vorüberziehenden Kahn fliegen Lieder herüber. Die Transportarbeiter verladen die Frachten mit Gesang. Die Arbeit des Verladens geschieht nicht mit Hilfe von Karren, sondern die Männer tragen die Frachten auf dem Rücken auf einem besonderen „Holz- kissen“, das für das Auflegen der Last zugerichtet ist. Schwere Arbeit. Die Rationalisierung schreitet auch hier fort, in einigen Häfen sieht man schon Schubkarren. Die Verlader singen. Das alte Knüppellied, die „Dubi- nuschka“ ist hier selten zu hören. Lauscht man dem Ge- sang der Verlader, so hört man nur ein gedehntes langes U-u-u-uch, Uchnjem! Der Gesang ist nur Rhythmus, da- mit das Anheben leichter wird. Jetzt werden Säcke verladen. Die Verlader laufen mit der Last auf dem Rücken hin und her, immer schneller, schneller. Wer treibt sie an? Woher diese Eile? Aber da, das Schiff ist vollgeladen und wir hören erstaunt: „Hurra! Es lebe das sozialistische Wetteifern!“ Was, sozialistisches Wetteifern im Verladen? Die Kam- pagne des sozialistischen Wettbewerbs, die von den Werktätigen der UdSSR im sozialistischen Aufbau der |#f0099 : 78| Wirtschaft durchgeführt wird, hat auch die Lastträger an der Wolga ergriffen. Es ist etwas Besonderes um diese Kampagne des sozia- listischen Wettbewerbs. Im zweiten Jahrzehnt der Revo- lution, in der Epoche des ökonomischen Aufbaus hat sich nämlich mit besonderer Deutlichkeit gezeigt, wie schwer die Wirtschaft vom schlechten, unqualifizier- ten Arbeiten betroffen wird. Die Parole muß also heißen: besser produzieren! Der Kapitalismus erreicht seinen Zweck mit Zuckerbrot und Peitsche, in der Sowjetunion wird das Ziel durch Propaganda und freiwilliges Tun erreicht. Der Lehrer des sozialistischen Wetteiferns ist der große Meister der Revolution, Lenin. „Die bürgerlichen Schriftsteller“, sprach Lenin, „beschrie- ben und beschreiben Berge von Papier zur Verherr- lichung der Konkurrenz, des privaten Unternehmergei- stes und aller übrigen großartigen Tugenden und Herr- lichkeiten der Kapitalisten und des kapitalistischen Sy- stems. Den Sozialisten wurde vorgeworfen, daß sie diese Vorzüge nicht begreifen wollen und der menschlichen Natur nicht Rechnung tragen. In Wirklichkeit aber hat der Kapitalismus schon längst die selbständige Produk- tion... durch den fabrikmäßigen Großbetrieb, durch das Aktienunternehmen, durch Syndikate und andere Monopole ersetzt. Unter diesen Umständen bedeutet die Konkurrenz eine unerhört viehische Unterdrückung des Unternehmungsgeistes, der Tatkraft und der kühnen Ini- tiative der Masse der Bevölkerung, der gigantischen Mehrheit der Bevölkerung, der neunundneunzig Hun- dertstel der Werktätigen, — bedeutet auch soviel, daß an Stelle des Wettkampfes Finanzschwindel, Despotie und Unterwürfigkeit vor der Spitze der sozialen Leiter tritt. Der Sozialismus aber löscht nicht den Wetteifer, sondern schafft erst die Möglichkeit, ihn wirklich breit in der |#f0100 : 79| Masse anzuwenden und die Mehrheit der Werktätigen in ein solches Arbeitsfeld einzubeziehen, wo sie selbst in Erscheinung treten, wo sie ihre Fähigkeiten entfalten und ihre Talente offenbaren können, die ja im Volke wie ungehobene Schätze ruhen und die vom Kapitalis- mus zertreten, erdrückt, erdrosselt werden.“ Lenin erschaut auch die große Vision der schöpferischen Kräfte des Sozialismus. In seiner ihm eigenen polemischen Art antwortet er den Gegnern: „Die Nachbeter und die Speichellecker der Bourgeoisie malten den Sozialismus als eintönige, bürokratische, gleichmäßige graue Kaserne aus. Die Lakaien des Geld- beutels, die Knechte der Ausbeuter — die Herren bür- gerlichen Intellektuellen — ‚schreckten’ das Volk mit dem Sozialismus, das Volk, das doch unter dem Kapi- talismus zur Fronarbeit und Kaserne der schweren ein- tönigen Arbeit, der halbhungrigen Existenz und des grauen Elends verurteilt ist... Erst jetzt sind die Mög- lichkeiten geschaffen für die Massen, Unternehmungs- geist, Wetteifer und kühne Initiative zu offenbaren. Jede Fabrik, wo der Kapitalist hinausgeworfen ist oder wo ihm wenigstens durch die Arbeiterkontrolle die Zü- gel angelegt sind, jedes Dorf, wo der ausbeuterische Gutsbesitzer ausgeräuchert ist und ihm sein Land ge- nommen wurde, ist erst jetzt zu dem Schauplatz der Ar- beit geworden, wo der Arbeitende sich aufrichten und sich als Mensch fühlen kann. Zum erstenmal nach jahr- hundertelanger Arbeit unter Zwang, für die anderen, für die Ausbeuter, ist dem arbeitenden Menschen die Mög- lichkeit gegeben, für sich selbst zu arbeiten und zwar zu arbeiten, gestützt auf alle Errungenschaften der Technik und Kultur.“ Die Kunst der freien Arbeit muß aber von den Massen erst erlernt werden. Es ist um so schwerer, die schöp- ferischen Kräfte eines Volkes zu wecken, das durch |#f0101 : 80| Jahrhunderte in Unwissenheit gehalten wurde. Lenin, der den Kampf führt in der schwärzesten Zeit der Re- aktion, sieht aber bereits den Menschen der Zukunft im vollen Lichte des Sozialismus vor sich. „Sie (die Klassenfeinde) glauben“, schreibt Lenin, „daß das ‚gemeine Volk’, daß die einfachen Arbeiter und ar- men Bauern mit der gewaltigen Aufgabe nicht fertig werden können, die die sozialistische Revolution auf die Schultern der Werktätigen gewälzt hat. ‚Ohne uns wird es doch nicht gehen‘, trösten sich die bürgerlichen In- tellektuellen...“ Die freie Schaffenskraft der werktätigen Massen, die „große Initiative“ der Massen ist es, die — nach Le- nin — das Land, nachdem die Arbeiter die politische Macht erobert haben, aufbauen soll. Dazu gehört auch die Kampagne des sozialistischen Wettkampfes. Wie sieht diese Kampagne in der Praxis aus? Angefan- gen hat sie damit, daß die Belegschaften einiger Groß- betriebe mit den Belegschaften einer Reihe anderer Be- triebe einen „Vertrag“ abgeschlossen haben, in dem sie sich verpflichten, bis zu einem bestimmten Termin so- undso viel, unter den und den Bedingungen, zu produ- zieren. Das Vorbild fand bald die zahlreichsten Nach- eiferer. Von Betrieb zu Betrieb, von Stadt zu Stadt, von Bergwerk zu Bergwerk, von Schule zu Schule flog die Aufforderung zum Wettkampf. Es werden Zahlen ge- nannt, um die die Produktion gesteigert werden soll. Noch mehr. Die Herabsetzung der Herstellungskosten, Verbesserung der Qualität des Produktes, Ersparnis an Heizmaterial und Rohstoffen, Schonung der Maschinen, saubereres und besseres Arbeiten, — all das sind Fra- gen, die für die Produktion im Sowjetstaat — nach der vom Zarismus übernommenen Rückständigkeit — von größter Bedeutung sind. All das wurde zum Gegenstand des Weitkampfes gemacht. |#f0102| Befreite Nationalitäten [Abbildung] Mari-Frau in Festkleidung „Indem das Proletariat den Kapitalismus in den Sozialismus umgestaltet, schafft es die Möglichkeit für die völlige Beseitigung der nationalen Unterdrückung . . und mit ihr eine beschleunigte Annäherung und Verschmelzung der Nationen.“ LENIN |#f0103| Befreite Nationalitäten [Abbildung] Maridorf Otary im Wolgagebiet [Abbildung] Tschuwaschendorf Kiwssertkassi Typisch die Anlage des Dorfes: Verstreute Häuser um eine Mulde, ohne gemeinsame Straße „Nur unter den Sowjets, nur unter der Diktatur des Proletariats, wurde es möglich, die nationale Unterdrückung bis zur Wurzel schaffen und das Fundament für brüderliche Mitarbeit zu legen.“ |#f0104| Befreite Nationalitäten [Abbildung] Tschuwaschen am Fluß im Dorfe Algeschi Die die Mehrheit der Bevölkerung um sich gesammelt haben, zu vernichten, eine Umgebung gegenseitigen Vertrauens zu Das Grundgesetz der Union der sozialistischen Sowjetrepubliken |#f0105| Befreite Nationalitäten [Abbildung] Tschebokssary, die Hauptstadt der autonomen Tschuwaschen- Republik am rechten Wolgaufer [Abbildung] Mari-Jugend bei einem ihrer charakteristischen Volkstänze |#f0106 : 81| Schon sind schöne Erfolge zu verzeichnen. Sormowo wetteifert mit Brjansk oder den Putilow-Werken, die Moskauer Textilfabrik „Trechgornaja Manufaktura“ wetteifert mit den Fabriken von Iwanowo Wosnessensk. Zahlen werden in der Presse veröffentlicht, in den Pro- duktionsberatungen der Betriebe und in allgemeinen Be- legschaftsversammlungen erörtert. Die breiteste Oeffent- lichkeit nimmt an der Kampagne teil. Die Kampagne regt die Initiative an. Arbeiter werden. zu Erfindern von neuen Arbeitsvorrichtungen und -methoden. In dieser Kampagne wird den Massen klar, was sie alles noch zu lernen haben. „Keinen Augenblick lang werden die Arbeiter vergessen, daß sie die Macht des Wissens brauchen“, war das Wort Lenins, und diesen Ausspruch kann man in unzähligen Betrieben als Plakat an der Wand lesen. Die Kampagne des sozialistischen Wetteiferns ist der neue Gesang, der an der Wolga ertönt. |#f0107 : 82| „Niedere“ Nationalitäten Der zweite Kapitän unseres großen Wolgadampfers, der Mann, der bei jeder Anlegestelle mit seinem schnee- weißen Anzug und seinen weißen Schuhen eine Augen- weide des Publikums ist, ist gar kein Russe. Er be- tonte es selber, als wir an Bord mit ihm in eine Unter- haltung kamen. Er sprach zwar das reinste Russisch, aber wir unterhielten uns gerade über die nationale Zu- gehörigkeit. Was er denn sonst sei? Ukrainer (das sei doch fast das- selbe wie Russe. „Oho!“, kam ein Zwischenruf) oder Armenier, Georgier? Oder gar Jude? Pole? „Nein, ich bin Tschuwasche“, sagte der Genosse Ka- pitän. Tschuwasche — was ist denn das für eine Nation? Unter dem Zarismus nannte man die Tschuwaschen, wie die vielen anderen Nationalitäten, die im Kaiserreich lebten, einfach „Andersstämmige“. Anders als die Rus- sen. Die Namen dieser hundert Völkerschaften, die die Kinder in der Geographiestunde in der Schule ein- paukten (Aino, Giljaken, Ojraten, Karaktschier usw. usw.) waren ein Requisit der Macht und Vielgestaltigkeit des Zarenreiches mit dem Doppeladler. Im übrigen war die Politik des Zarenreiches diesen armen Völkern gegenüber äußerst einfach: sie lieferten Soldaten, sie zahlten Steuern und empfingen dafür die „Kultur“ des Zarismus in Form von wenigen russischen Schulen und vielen russischen Kirchen. Da aber diese Nationalitäten auf einer niedrigeren Kulturstufe standen, als die ur- |#f0108 : 83| eigene russische Bevölkerung, und deren Kapitalismus nicht gewachsen waren, so waren Not, Armut und Ent- artung in den Dörfern dieser Nationalitäten noch mehr zu Hause als in den rein russischen. Die Russifizierungs- politik hatte zur Folge, daß diese Nationalitäten — so- weit sie zum kleineren Teil nicht im Russentum auf- gegangen waren — langsam ausstarben. Die Oktoberrevolution hat das von Lenin längst propa- gierte Selbstbestimmungsrecht der Völker auch auf diese „niederen“ Völker angewandt. Im Januar 1918 erläßt die Sowjetregierung die „Deklaration der Rechte des werktätigen und ausgebeuteten Volkes“. Zu diesem werktätigen und ausgebeuteten Volke gehören auch die Schaffenden der hundert verschiedenen Nationalitäten. So wurde Rußland, das ethnographisch etwa zu 70 Prozent aus Russen (Großrussen) besteht, zu einem Bunde (Föde- ration) nationaler Sowjetrepubliken. Jene Nationalitäten, die territorial nicht zu einer besonderen Republik ausge- sondert werden konnten, bildeten „autonome Gebiete“. Unser Dampfer fährt von Nishni Nowgorod stromab- wärts durch zwei solche nationalen Formationen: die Autonome Sowjetrepublik der Tschuwaschen und das Autonome Gebiet der Mari. Die Tschuwaschei hat eine Bevölkerung von knapp einer Million. 80 Prozent sind Tschuwaschen. Außer- dem lebt knapp eine halbe Million Tschuwaschen außer- halb der Tschuwaschenrepublik. Ihre Sprache ist türki- scher Abstammung. Das Autonome Gebiet der Mari (oder, wie man sie unter dem Zarismus russisch nannte: der Tscheremissen) zählt auf einem Territorium von über 20 000 Quadratkilometer knapp eine halbe Million Menschen, davon sind 53 Prozent Mari und 42 Pro- zent Russen. Für den Gelehrten ist dieses Gebiet eine Fundgrube interessanter Forschungen. Hier leben verschiedene |#f0109 : 84| Jahrhunderte nebeneinander. Sowohl die Mari als die Tschuwaschen sind seit 200 Jahren „Christen“, aber neben der offiziellen russisch-griechischen Kirche sind alle möglichen „heidnischen” Bräuche, Geisterglaube, Zauberei, Opferung usw. erhalten. * Wir verlassen den Dampfer bei Kosmodemjansk, um uns in das Innere des Mari-Landes zu begeben. In einem unabsehbaren Meere von Wald liegt wie ein Inselchen das kleine Dorf verloren. Das Dorf sieht mit seiner endlos breiten und langen Straße wie das russische Dorf sonst aus. Von außen machen die wei- ßen Häuser einen schmucken Eindruck. Dieser Ein- druck ist aber bald verflogen, sobald wir das Innere des Hauses betreten. Es gehört einem Mittelbauern, zu dem uns unser Begleiter, ein Mari, einlädt. Die Ausstattung dieser Wohnstätte ist die denkbar pri- mitivste. Längs der Wände laufen hölzerne Bänke oder Truhen, die zum Schlafen, zum Arbeiten und auch zum Essen dienen. Der Tisch, den wir hier sehen, ist in der Mari-Stube ein Luxusgegenstand. Auf den Bänken liegen Filzdecken und kümmerliche Kissen herum. Vergeblich sehen wir uns nach einem Schrank oder einer Kommode um. Die wenigen Hab- seligkeiten liegen auf den Schlafbänken; wertvollere Gegenstände werden in den Truhen verwahrt. Die Decke ist niedrig, der Fußboden schmutzig. An der einen Wand hängt als einziger Schmuck ein ungerahm- tes Leninbild und in der Ecke — scheinbar eine Kon- zession an die ältere Generation der Familie, die hier zusammen mit den Jungen wohnt, — ein Heiligenbild. Im gewissen Gegensatz zu der armseligen Ausstattung der Wohnung steht die Kleidung der Insassen. Auch in |#f0110 : 85| der Kleidung tritt die Vorliebe für Weiß in Erschei- nung. Die Nationaltracht des Mannes ist ein weißer Tuchkaftan mit blauer Schnur. Die Hemden der Män- ner, die Kleider der Frauen sind mit kunstvoller Stickerei verziert. Der Kopfschmuck der Frau ist ein ganzes Gebäude. Wie ein Einhorn türmt sich das Haar, über dem Tücher, Perlenschnüre und aufgereihte Mün- zen gewickelt sind. Die langen Ohrgehäuge fallen auf die Schultern. Die Stickereien der Mari weisen einfache Ornamente auf, die immer Wald- und Feldmotive (Bäume, Blu- men, Hähne) verarbeiten. Die Mari-Frau ist eine Skla- vin der Nadelarbeit. Der Unterricht im Sticken — „Turytyrlympo“ — beginnt in der frühesten Kind- heit und endet mit der Verheiratung des Mädchens. Mi- nutiöseste Handarbeit wird uns vorgelegt: Gürtelstik- kereien, Stickereien aus Perlen, gestickte Handtücher, Hemden usw. Abgesehen vom Verkauf verwendet die Mari-Frau fast die Hälfte ihrer Zeit auf die Anfertigung ihrer Kleider — ein Luxus, den sich nur noch die mon- däne Weltdame der Bourgeoisie erlaubt, allerdings mit dem Unterschied, daß für die Mari-Frau die Tradition der Stickerei Not und Versklavung bedeutet. Die ägyp- tische Augenkrankheit, Trachoma, die neben der Ma- laria in den Mari-Dörfern endemisch ist, wütet beson- ders unter den Frauen. Vor dem Kriege „kurierte“ der Mari die Augenkrankheit dadurch, daß er aus dem „heiligen Hain“ ein Rutenbündel mitbrachte und es in die Ecke der Stube stellte. Jetzt gibt es Augen- ärzte. Der stärkste Grad des Analphabetentums, 90 Prozent, ist unter den Mari-Frauen zu finden. Unter dem Zarismus betrug dieser Prozentsatz volle Hundert. Unser Begleiter, ein junger Mari mit offenem intelli- genten Gesicht und geschlitzten dunklen Augen, er- |#f0111 : 86| zählt uns gern über Vergangenheit und Gegenwart seines Volkes. Im zaristischen Rußland galten die Mari als das stolzeste und unabhängigste Volk an der Wolga. Sie lehnten sich oft gegen die Ausbeutung auf, gegen die Russen und auch gegen die Mari-Kulaken in ihren Dörfern. Die Mari nahmen Teil an allen Bau- ernaufständen, unter Rasin, unter Pugatschow usw. Nach dem Sturz des Zaren, als im Sommer 1917 zum erstenmal der Kongreß der Wolga-Völker abgehalten wurde, war es ein Mari, der über die nationale Kultur der nationalen Minderheiten referierte. Sehr früh bildeten die Mari eigene Formationen für die Rote Armee. Ende 1918 ent- steht unter den Mari die erste kommunistische Zelle, und zwar in Kasan, wo auch viele Maris leben. Seit Fe- bruar 1920 ist das Mari-Gebiet eine autonome Einheit. Wir lauschen den fremden, gutturalen Lauten ihrer Sprache. Man reicht mir eine Broschüre in den fremden verschnörkelten Lettern. Was ist das? Unser Mari- Freund lacht. Vor der Revolution gab es in der Mari- Sprache nur die Bibel und die Heiligenschriften, jetzt ist es anders. Dies da ist eine Anleitung für die Vieh- zucht. Und das ist eine Broschüre von Lenin. Oh, agronomische Schriften in der Mari-Sprache tun not. Der Ackerbau, der mit Holzpflug und Urgroßväter- methoden betrieben wird, kann die Bevölkerung nicht ernähren. Man beutet auch den Wald aus. Harzgewin- nung, Holzfällen, Holzschnitzereien, Imkerei bilden neben der Landwirtschaft die Beschäftigung der Bevöl- kerung, aber — „schweres Leben“. Wir fragen: was tut die Sowjetregierung, um das Mari- Volk wirtschaftlich und kulturell vorwärts zu bringen? Der junge Mari erklärt: die Sowjetregierung ist nicht nur Behörde, sondern bedeutet Selbstbetätigung der Massen. Hierfür gibt es eine ganze Reihe von Organi- sationen. Zuerst — die Partei. Im Mari-Gebiet |#f0112 : 87| gibt es etwa 1000 Mitglieder der Kommunistischen Partei (davon etwa 10 Prozent Frauen), ihnen gehört die Initiative und die Verantwortung. Dann kommt der Kommunistische Jugendverband, der besonders Kulturarbeit in den Dörfern leistet. Ein breiterer Rah- men der Organisationen sind die Gewerkschaften und die Genossenschaften. Wunder vollbringt unter den rückständigen Bäue- rinnenschichten die Institution der Delegierten. Ein junges Mari-Mädchen, das an Stelle des Kopfputzes ein rotes Tuch trägt, erzählt uns in russischer Sprache von der Aekaltscha. Haben Sie schon von Aekaltscha ge- hört? Diese Aekaltscha ist das leuchtende Vorbild aller aufwärtsstrebenden Mari-Mädchen. Aekaltscha, gebür- tig in der Baschkiren-Republik, wo es auch Maris gibt, wurde schon mit 22 Jahren Vorsitzende des Dorfsow- jets. Wie ist sie dazu gekommen? 1923 war sie noch Analphabetin, aber dann wurde sie in ihrem Dorfe zur Delegierten gewählt, lernte Lesen und Schreiben, wurde zum Mitglied des Dorfsowjets und dann zur Vor- sitzenden gewählt. Durch ihre Aktivität und ihr siche- res Auftreten erwarb sie Berühmtheit weit über ihr Dorf hinaus. Aber solche „Aekaltschas“ gibt es jetzt auch anderswo in den Dörfern der Mari, der Tschu- waschen usw. Was ist der Erfolg der Sowjetregierung? Eine Aktivi- sierung der breitesten Schichten der Bevölkerung. Oekonomischer und kultureller Fortschritt. Die Land- wirtschaft wird gefördert. Eine neue Eisenbahnlinie, Selenki Dol-Krassnokokschajsk (jetzt heißt die Haupt- stadt nicht mehr Krassnokokschajsk, sondern Joschkar- Ola), ist gebaut worden. Schulen, Literatur und eine Zeitung in der Mari-Sprache bringen Aufklärung. Ein pädagogisches und ein landwirtschaftliches „Techni- kum“ (Fachschule) sind gegründet worden. |#f0113 : 88| Etwas nie Dagewesenes für das Mari-Land ist die Für- sorge für Mutter und Kind. Den Gebäranstalten, der Hebammenschule, den Krippen und Kindergärten ist es zu verdanken, daß die Sterblichkeitsziffer in den Mari-Dörfern stark zurückgeht. Unser Begleiter führt Zahlen an, reiht Tatsache an Tatsache. Wir fragen ihn nach seiner eigenen Bil- dung: Er ist jetzt noch Student der „Universität der Werktätigen des Ostens“ in Moskau. Außer ihm sind noch andere Männer und Frauen zum Hochschulstu- dium abkommandiert. |#f0114 : 89| Tatarenland Während die meisten Großstädte der Wolga am rech- ten, hohen Ufer liegen, ist Kasan, eine Stadt von etwa 200 000 Einwohnern, am flachen linken Ufer gelegen. Das hat zur Folge, daß zur Zeit des Hochwassers, wenn die Wolga kilometerweit in das Land hinaustritt, der Reisende beim Aussteigen in Kasan zunächst von einem Schlammeer empfangen wird, in dem er bis über die Knöchel versinkt. Die Schienen der elektrischen Straßenbahn, die vom Hafen in die 3-4 Kilometer entfernte Stadt führen, müssen zeitweilig verlegt werden. Das Hochwasser war noch nicht zurückgetreten, als wir wolgaabwärts fuhren. Erst als wir im Hochsom- mer auf unserem Rückwege wieder in Kasan waren, konnten wir an Stelle des Schlammes den Staub ge- nießen. Eine Budenstadt empfing uns am Hafen mit Lebensmitteln, Erzeugnissen der Heimindustrie, Frisier- läden, Würfelbuden und allen möglichen Attraktionen. Die bekannten Kasanischen Schuhe mit ihren bunten Ledermosaiken gehören zu den letzteren. Die Stadt selbst macht — allerdings nur aus der Ferne — einen imposanten Eindruck. Galt Kasan nicht schon unter dem Zarismus als berühmtes Kulturzentrum? Be- rühmt war die Universität von Kasan. Hier hatte auch Lenin in seinen jungen Jahren studiert. Man kann jetzt noch in Kasan das Haus besuchen, in dem Lenin gelebt hat. Auch Leo Tolstoj studierte hier, und wer nicht noch alles. Berühmt war besonders die medizinische Fakultät dieser Universität. Die Botanik hatte eine be- sondere „Kasansche Schule“ in Rußland. Von der Uni- |#f0115 : 90| versität Kasan ist auch der berühmte Mathematiker Lobatschewski, einer der Begründer der nicht-euklid- schen Geometrie. Die Geometrie der drei Dimensionen, unsere alte Schulweisheit, bekam durch Lobatschewski und seine Nachfolger eine Weiterentwicklung, in der die Dimension selbst nur als bloße Denkkategorie be- handelt wird. Hier in Kasan lebte also der Mann, der dem „gesunden Menschenverstand“ zum Hohn eine n-dimensionale Geometrie begründete. Auf solche Männer war die russische Wissenschaft mit Recht stolz. Aber Kasan ist ja gar keine russische Stadt, sondern eine tatarische. Der Teufel mag sich da auskennen in den Schnörkeln, die an der Anlegestelle auf dem Schild stehen. Zum Glück ist auf der anderen Seite in latei- nischen Lettern etwas zu lesen, das wie Kasan klingt. Das ist ebenfalls tatarisch, die Einführung des lateini- schen Alphabets ist die große Neuerung. Tataren! „Es klingt so barbarisch“, stellt unser Freund Herbert Krause fest. Das Wort „Tatare‘“ hat tatsäch- lich für den Westeuropäer einen Beigeschmack von asiatischer Barbarei. Schon die leichte Entstellung des Wortes als „Tartare“ erinnert an den Tartarus, die tiefste Tiefe der mythologischen Unterwelt. Was man mit dem Worte „Tataren“ bezeichnet, ist ein Kollek- tivname für Mongolen, etwa so wie der Name „Fran- ken“ seit Karl dem Großen die allgemeine Bezeich- nung für westeuropäische Völker geworden war. Ta- taren haben wir in der Krim kennengelernt. Die Wolga- oder Kasanschen Tataren bilden den eigentlichen Herd des einstmals starken Stammes, der aus Asien gekommen war. Die Astrachanischen Tataren sind wieder eine Völkerschaft für sich. Es ist eine Gelehrtenfrage, in welchem Verhältnis die Tataren zu den Bulgaren (oder Bolgaren), der ursprüng- lichen Bevölkerung der Kama—Wolgagebiete, und in |#f0116 : 91| welchem Verhältnis sie zu den finnischen Stämmen stehen. Als im 13. Jahrhundert das Kasansche Chanat die Hauptstadt Kasan gebildet hatte, war dieses Reich der natürliche Transitweg zwischen dem Orient und dem erstarkenden Moskowiter Fürstentum. Daher die frühe Entwicklung des Handelkapitalismus unter den tata- rischen Fürsten, daher die Liebe der Moskowiter für Kasan. 1552 wird die Tatarei zum Bestandteil des Mos- kauer Reiches; durch vier Jahrhunderte dauert die Russifizierungspolitik. Vergebens suchen wir aber in Kasan nach Denkmälern der großen tatarischen Vergangenheit. Nichts ist aus der Zeit des Ruhmes erhalten geblieben. Aber ein an- deres Denkmal fällt gleich bei der Einfahrt in die Stadt ins Auge. Es ist eine abgestumpfte Pyramide aus Stein. Sie wurde im 19. Jahrhundert errichtet zu Ehren der russischen Soldaten, die bei der Eroberung der Stadt Kasan unter Iwan dem Schrecklichen — 1552 — ge- fallen waren. 1552 hatten die Russen Kasan erobert. 1920 hat die vom russischen Proletariat errichtete Sow- jetmacht den Tataren ihre Stadt zurückgegeben. 1920 wurde die Autonome Tatarenrepublik gegründet. Aber sorgte der Zarismus nicht auch für die Tataren? In Kasan wurde schon vor hundert Jahren die erste „asiatische“ Druckerei gegründet. In dieser Druckerei wurde der Koran hergestellt, der eine profitable Ware des Exportes nach den Ländern des Orients war. Für die Moschee war also in tatarischer Sprache gesorgt, für das praktische Leben sollte aber Russisch die Sprache sein. Die Politik der Sowjetregierung in der Tatarei steht in krassem Gegensatz zu der Politik des Zarismus. Die Tatarensprache ist jetzt Staatssprache, genau so wie das Russische. Die Russifizierungspolitik des Zarismus hatte sich in den letzten Jahren auch des Tatarischen „angenommen“. Da wurde z. B. die Herausgabe einer |#f0117 : 92| großen Zeitung geplant, „Bachr-Ul-Achbar“ („Das Meer von Neuigkeiten“), die die Tataren im zaristisch-patrio- tischen Geiste erziehen sollte. Dieser „aufgeklärte“ Russifizierungsplan mißlang. Die Tataren mußten den Leidensweg der Revolution, des Bürgerkrieges, der Opfer und Entbehrungen gehen, bis sie — eben durch die Revolution — ihre nationale Autonomie erlangten. Die Tatarenrepublik hat eine Bevölkerung von fast drei Millionen Menschen, davon sind etwa anderthalb Mil- lionen Tataren. Die Tatarei ist ein Agrarland. Die In- dustrie ist in Kasan konzentriert in Form von einigen Leder-, Seifen-, chemischen und Textilfabriken. * „Das eine hab ich eingesehen“, erklärte mir Herbert Krause in Kasan. „Die Maßstäbe, die man in Deutsch- land anlegt, kann man in Sowjetrußland nicht ge- brauchen. Schon in nationaler Hinsicht. Wo haben wir in Deutschland mit solchen Sachen zu rechnen, wie mit der kulturellen Rückständigkeit von allen möglichen Na- tionen...“ „In Deutschland nicht, aber vielleicht in England?“ „Na ja, der britische Imperialismus macht sich aber die Sache leicht. Ich habe gehört, daß in London in den Judenvierteln das Jiddische am Postschalter gebraucht werden darf. Ich glaube aber nicht, daß die englische Regierung sich je einlassen würde, eine solche Auto- nomie den unter englischer Herrschaft lebenden Völ- kern zu gewähren, wie es die Sowjetregierung tut. Ich denke da an Südafrika, an Aegypten, Palästina, Indien. Was die Russen da machen, ist tatsächlich etwas ganz anderes als Imperialismus.“ „Das gefällt Ihnen also an der Sowjetunion?“ fragte ich. „Ja, gewiß. Diese nationale Politik imponiert mir. Ich |#f0118 : 93| frage mich nur, ob durch diese Politik das Kulturniveau im allgemeinen nicht leidet.“ „Je nachdem, was man Kultur nennt.“ „Früher war Kasan eine russische Kulturstätte, und jetzt?“ Jetzt erscheinen in Kasan neun Zeitungen und zwanzig Zeitschriften. Die alte Universität besteht nach wie vor. Dazu gibt es eine tatarische kommunistische Universi- tät, an der Tataren und Vertreter anderer nationaler Minderheiten ihre Ausbildung genießen. Während früher Hochschulbildung das Vorrecht von Wenigen war, ist die Schule, auch die Hochschule, das Gut der breitesten Volksmassen — auch der nicht-russischen Massen geworden. „Wir werden übrigens noch oft nationale Minderheiten, auch Tataren, auf unserem Wege antreffen“, sage ich zu Krause. „Wir wollen uns für ihre Kultur interessieren.“ |#f0119 : 94| Ein adliges Nest Südlich von Kasan mündet die große Kama in die Wolga. Nun beginnt die wirkliche Wolga in ihrer ganzen Breite. Die Landschaft wird abwechslungsreich. Zwischen den Wiesen und den Wäldern sieht man viele Gärten. Zahl- reiche Mühlen und Oelfabriken ziehen an uns vorüber. Auf dem Fluß begegnen wir Schleppkähnen, die Bakuer Petroleum mit sich führen. Der eine der Schleppkähne trägt den Namen „Der Wackere“, der andere „Der Tod“. Sie ziehen stromaufwärts.. Uns kam der „Tod“ zum zweitenmal entgegen, als er stromabwärts fuhr, nachdem er seine Petroleumladung in Nishni Nowgorod gelassen hatte. Das große Ereignis auf dieser Strecke der Wolga ist die Stadt Uljanowsk und — in ihrer Nähe — die Brücke über die Wolga. Die Brücke ist zwei Kilometer lang, sie ist die Eisenbahnbrücke, die die Moskauer Bahn mit dem Ural und Sibirien verbindet. Seit Kostroma — 800—900 Kilometer weit — die erste Brücke. Von der Ferne sieht man vom Dampfer aus hoch oben die Stadt Uljanowsk (früher Simbirsk). Von all den stolzen Burgen am großen Fluß ist diese die stolzeste. Von unten gesehen, ist Uljanowsk eine Gartenstadt. Die Häuser liegen ins Grüne gebettet, wie die Holzhäuschen in der Pappschachtel. Ein Autobus führt vom Hafen in die Stadt. Aber wir steigen zu Fuß die 305 Stufen hinauf. Der Weg ist steil und glitschig, der lehmige Boden ist nach dem Regen ganz aufgeweicht. Die Mückenschwärme sorgen dafür, daß der Weg uns zum Golgathaweg wird. |#f0120 : 95| Der Berg, auf dem Uljanowsk steht, rutscht. Früher standen am Abhang, wo jetzt eine grüne Rasenfläche zu sehen ist, Häuser und eine Kirche. Ueber den Verlust der Häuser trösteten sich die frommen Leute, aber die Kirche durfte dem lieben Herrgott nicht verloren gehen. So wurde sie einfach in ein Wohnhaus untergebracht, dem eine kleine Kuppel mit dem Kreuze aufgesetzt wurde. Ein groteskeres „Gotteshaus“ als dieses ist wohl kaum zu finden. Ein stilles Städtchen ist dieses Uljanowsk, wenn es auch etwa 70 000 Einwohner zählen mag. Hinter Gardinen und Blumentöpfen vegetieren diese guten Uljanowsker mit ihren Kanarienvögeln und Federbetten ruhig und friedlich fort. Als ob es nie eine Revolution gegeben hätte. Dabei hatten um diese Stadt heiße Kämpfe getobt, sowohl in den früheren Zeiten, als auch im großen Bür- gerkrieg an der Wolga. Welche Trägheit im Leben der Menschheit! Hier geht die Uhr der Geschichte nach. Langsam und geruhsam schleicht das Leben in den grünen duftenden Straßen dahin. Es ist ein launisches Spiel der Weltgeschichte, daß gerade in der Stadt, in der der größte Schöpfer der Weltrevolution, Lenin-Uljanow, ge- boren wurde, im zweiten Jahrzehnt nach dem Umsturz in Rußland sich offenbar noch fast nichts geändert hat. Es gibt wohl wenige Städte in der UdSSR, in denen der Charakter der alten bürgerlichen, oder richtiger der alten Adelsstadt so erhalten geblieben ist, wie hier. Uljanowsk ist das russische Braunschweig oder Celle in Hannover. In Uljanowsk, dem früheren typischen „adligen Nest‘, hatten die großen Gutsbesitzer, deren Güter an der Wolga lagen, ihre Häuser. Außer dem Adel und der Beamten. schaft lebte hier noch eine breite Schicht von Klein- bürgern, Handwerkern usw. Es ist gut, daß die Adligen im alten Simbirsk solche großen und pompösen Häuser bauten. Jetzt sind in ihnen Sow- |#f0121 : 96| jetämter, Klubs usw. untergebracht. Ein Prunkgebäude — ein früherer Adelssitz — ist jetzt der „Palast des Buches“, eine Schöpfung der Kulturarbeit der Sowjets. Aber vor diesem „Palast des Buches“ grast, um 11 Uhr vormittags, friedlich eine Kuh. In einem hypermodernen Stil ist ein Karl-Marx-Denk- mal aufgebaut. Was uns an dieser Stadt am meisten interessiert, sind die Museen und die Denkmäler vergangener Zeiten. Viele berühmte Söhne zählt diese Stadt. Wenn wir in chronologischer Reihenfolge anfangen wollten, müßten wir mit Karamsin beginnen, dem berühmten Geschichts- schreiber des Zarismus. Ueber diesen russischen Treitschke dichtete Puschkin, der größte Dichter des alten Rußland: „Seine Historie beweiset uns das Gute In edler Schönheit und real — Wie notwendig die Selbstherrschaft, und zumal Beglückend ihre Knute.“ Dieser Puschkin hatte bekanntlich eine lockere Zunge, für die ihn der Zar in die Verbannung schickte. Erst jetzt werden Verse von ihm bekannt, die früher in keinen seiner „Sämtlichen Werke“ zu lesen waren, so z. B. die Prophetie, daß „... mit den Därmen des letzten Popen erdrosselt wird der letzte Zar.“ Karamsins hohle und nichtssagende Geschichtsschreibung ist schon längst zum alten Eisen geworfen worden, auch seine Verdienste um die Literatur haben höchstens einen engen literarisch-historischen Wert. Die jungen russischen Proleten, die jetzt Literaturgeschichte studieren, lesen mit Belustigung die „Arme Lisa“, etwa ein Pendant zu „Wer- thers Leiden“ von Goethe. Wie fern ist diese ganze Schäferidylle den jungen Menschen, den Schülern der |#f0122| Befreite Nationalitäten [Abbildung] Mordwinin, Delegierte zum V. Rätekongreß der UdSSR [Abbildung] Kirgisin (aus der Gegend von Astrachan) mit Propagandaplakat zum 1. Mai |#f0123| Bei uns sind alle Nationen gleichberechtigt und Privilegien derfrüherherrschenden groß [Abbildung] Kalmück aus der Gegend von Stalingrad [Abbildung] Kalmücken-Pagode Die Sowjetregierung führt den Kampf gegen Buddha und die Lamas, gegen Aberglauben und religiöse Finsternis durch Bau von Schulen, Krankenhäusern usw. |#f0124| souverän, denn die nationalen und staatlichen russischen Nation sind aufgehoben worden Stalin [Abbildung] ROTE KIBITKA Durch viele solcher Propagandazelte werben die Sowjets für den Sozialismus und führen einen zähen Kampf gegen jahr- tausendalte Rückstän- digkeit |#f0125| Befreite Nationalitäten [Abbildung] Tatarische Sängerin auf einem Konzert für die Delegierten des V. Rätekongresses |#f0126 : 97| Fabrikschule aus Samara, die als Exkursanten mit uns zu- gleich das Museum besuchen. Die Liebe ist für sie eine viel einfachere Angelegenheit. Sie haben auch andere Sorgen, als im Mondschein zu seufzen. Die Karamsin-Bibliothek von Uljanowsk ist eine biblio- phile Sehenswürdigkeit. Eine andere Bibliothek trägt den Namen Gontscharows. Auch der Dichter Gontscha- row ist ein Sohn dieser Stadt. Sein Roman „Absturz“ spielt in dieser Gegend. In der Nähe von Uljanowsk wird sogar die Stelle gezeigt, wo die Laube der Vera, der Heldin des Romans, gestanden haben soll. Wir kennen Gontscharow besonders nach seinem berühmten Roman „Oblomow“. Im „Oblomow“ wurde der Typus des passiven, skeptischen, willenlosen russischen Men- schen geschaffen, der lange Zeit — auch in Westeuropa als der wahre Ausdruck russischen Nationalcharakters galt. Oblomow liegt auf dem Sofa und „spuckt auf die Decke“. Die Geschäfte und letzthin auch das ge- liebte Mädchen — überläßt er dem aktiveren Neben- buhler, dieser hört — ein Symbol! — auf den deutschen Namen Stolz. Hier im alten Simbirsk konnte man die „Oblomowerei“ verstehen. Hier gediehen solche saftigen Aepfel, die von selbst im Munde zergingen. Hier gab es soviel Feld und Wald und Wiese, und hier gab es so viele Tausende und Abertausende von Bäuerlein, die „gerne“ für jeden Oblomow sich abrackerten und dafür sorgten, daß der gnädige Herr herrlich und in Freuden lebte. Aber nicht Oblomow, der Repräsentant der herrschen- den Klasse von früher ist der Ausdruck des „russischen Nationalcharakters“. Eher ist es schon der junge Ar- beiter, mit dem wir abends auf der Gartenbank hoch oben über der Wolga, auf dem „Kranz“ von Uljanowsk (unvergeßliche Ansicht!) sitzen. Er ist Kommunist. Er |#f0127 : 98| lebt für die Revolution, und das heißt gegenwärtig so- viel wie: sozialistischer Aufbau der Wirtschaft. Er hat nicht den geringsten Sinn für all die „Probleme“, die in den Büchern eines Gontscharow behandelt wer- den. All die komplizierten Seelenverschlingungen wegen der Frage: „liebt sie, liebt sie nicht?“ .... tut er ab mit der russischen Redensart: „Das Fett ist ihnen zu Kopfe gestiegen“. Ihn interessiert tausendmal mehr die Frage des chemischen Krieges oder der deutschen Gewerk- schaftsbewegung. Wir sprechen über Kultur. Deutschland habe eine höhere Kultur. Dann über die Kultur des vorrevolutio- nären Rußland. Was war das für eine Kultur im zari- stischen Rußland? Auch in Westeuropa bewunderte man die russische Kunst — das russische Theater, das Bal- lett, den russischen Roman, Werke der Malerei. Es gab bedeutende Wissenschaftler. Es gab eine Schicht von Menschen, die an europäischer Bildung, an der „Kultur“ ihrer Lebensgewohnheiten und ihres Geschmackes einen Gipfel darstellten. Und die anderen, fragt der junge Ar- beiter, lebte nicht die große Masse „wie die Schweine“, damit ein Häuflein das Höchste schaffen und genießen konnte! Die Masse wußte nichts von den Meisterleistun- gen, die da produziert wurden. „Diese ganze Kultur“, sagt er kurz, „war eine Kultur der Parasiten. Wie Blutegel haben sie jahrhunderte- lang unser Blut gesogen. Nun ist’s Schluß. Wir brauchen Kultur, o wie wir sie brauchen, aber eine andere Kul- tur...“ Er selbst möchte es so weit bringen, daß er an der Kommunistischen Akademie in Moskau studiert, oder wenigstens an der Swerdlow-Universität. Außerdem möchte er Sprachen lernen, vor allem Deutsch und Eng- lisch. Er möchte eine Reise nach Amerika machen, um die Fordbetriebe kennenzulernen. In Deutschland inter- |#f0128 : 99| essiert ihn am meisten das Ruhrgebiet. Seine Augen glänzen, wenn er von großen technischen Dingen hört. „Uljanowsk ist ein rückständiges Nest“, sagt er kurz und spuckt auf die Erde. „Ganz ohne Industrie. Was soll man mit den Kleinbürgern hier beginnen! Mit den Arbeitern da drüben“, und er weist auf die rauchenden Schornsteine der Pulverfabrik jenseits der Wolga, „ist schon was anzufangen. Wenn der große Industrialisie- rungsplan erst durchgeführt wird... Kommen Sie in fünf Jahren wieder...“ Abends, als wir in unser Hotel zurückkehrten, füllte eine Schar von Frauen die Halle. Was suchten die Frauen hier im Hotel? Sie alle trugen einfache Kattun- kleider, waren barhäuptig oder hatten Kopftücher um. Als wir uns erkundigten, wer diese Frauen wären, sagte man uns, es seien Bäuerinnen aus den umliegenden Dör- fern, die zum Besuche eines Kursus über das Genossen- schaftswesen nach Uljanowsk abkommandiert seien und im Hotel wohnen. Das Genossenschaftswesen ist der Hebel, mit dem die Sozialisierung des Dorfes durchge- führt wird, und Tausende von Bauern und Bäuerinnen sind auf dem flachen Lande Funktionäre der „Koope- rative“. Unter den Russinnen im Hotel waren auch einige typische Gesichter von Mordwininnen zu sehen. Die Mordwinen sind eine nationale Minderheit, die hier lebt. In Uljanowsk gibt es eine Fachschule in der Sprache der Mordwinen. Das Hotel selbst ist übrigens abscheulich. Was nutzen dir die schönsten Museen, wenn dich die Wanzen beißen. Ich konnte unter anderem wieder einmal die Feststellung machen, daß nicht nur der Bau, sondern daß auch der Gebrauch des W. C, eine Kunst ist, die erlernt werden will. Die Bäuerinnen, die jetzt hier woh- nen, werden schon einmal dahinter kommen. |#f0129 : 100| Wolodja Uljanow und sein Direktor Kerenski In der „Straße des 25. Oktober“ zu Uljanowsk steht unter Nummer 15 ein einfaches grünangestrichenes ein- stöckiges Holzhaus. Es ist ein Haus, wie viele andere hier. Nur trägt es eine Tafel, auf der zu lesen ist: HIER WURDE GEBOREN W. I ULJANOW AM 22. APRIL 1870 Am Ende der Straße steht die Nikolskaja-Kirche, wo das Kind nach russisch-orthodoxem Glauben getauft wurde. Die Straße selbst, die früher Streletzkaja (Schützen- straße) hieß, soll sich genau an der Stelle befinden, wo einstmals die Truppen des Bauernführers Stepan Rasin beim Ansturm auf die Großagrarier von Simbirsk end- gültig geschlagen wurden. Wenn die Bolschewiki nicht solche gottlosen Hunde wären, könnten sie hier den be- rühmten Finger Gottes erblicken, denn im Hause Nr. 15 wurde der Rächer der unterdrückten Bauern und aller Unterdrückten der Welt geboren. Einige Straßen weiter sehen wir auch das Haus, in dem Lenin seine Kindheit verbrachte. Es liegt in der Mos- kauer Straße Nr. 48 und schaut auf die Straße, ein- stöckig. Jetzt, im Sommer 1929, wird das Haus restau- riert; es soll wieder in den Zustand versetzt werden, in dem es sich in den achtziger Jahren des vorigen Jahr- hunderts befunden hatte, als hier die Familie des Volks- schulinspektors Ilja Uljanow lebte. Es müssen recht bescheidene Verhältnisse gewesen sein, |#f0130 : 101| in denen diese — nach den Begriffen jener Zeit und jenes Ortes — keineswegs vornehme Familie lebte. Die Zimmer sind nicht groß, die Decken niedrig. Eine Holz- treppe führt in das Dachgeschoß. Man zeigt uns das Zimmerchen, in dem „Wolodja“, der kleine Wladimir, als Gymnasiast wohnte. Ich höre hier von einer alten Lehrerin, die eine Freun- din der Familie Uljanow war. Aber es ist kein leichtes, in einer russischen Provinzstadt jemanden zu finden, selbst wenn man seine Adresse hat. Hat man sich glück- lich nach der Straße durchgefragt, so stimmt die Haus- nummer nicht. Jetzt beginnt erst recht das Fragen. „Eine Lehrerin? Da drüben wohnt eine Lehrerin. Eine alte Lehrerin? Ja, sie selbst ist alt, aber noch nicht sehr alt. So gegen 30 Jahre...“ Man ist voller Teilnahme für mich. „Was soll das für eine Lehrerin sein? Wozu brauchen Sie sie? Haben Sie Kinder in der Schule?“ Ich erkläre den Zusammenhang mit Lenin. „So... Lenin“, meint der eine. „Jetzt interessieren sich alle für Lenin. Als die Revolution ausbrach, da wußten wir gar nicht, daß der berühmte Lenin aus unserer Stadt, ein Sohn des alten Uljanow ist. Wir haben uns schön gewundert...“ Auf den Namen Lenin meldet sich auch eine Frau, bei deren Tante, hier im Hause, ein Kommunist wohne. Der müsse doch um Lenin Bescheid wissen. Und richtig, mit Hilfe der Frau und des Kommunisten gelingt es schließlich, die Wohnung der Lehrerin Kokschkada- mowa zu finden, die mit einer anderen Lehrerin, einer Altersgenossin Lenins, hier lebt. Der Schulinspektor Uljanow war mit sechs Kindern ge- segnet. Die Kinder wuchsen paarweise heran. Das älteste Paar waren die Tochter Anna und der Sohn Alex- |#f0131 : 102| ander, derselbe, der später wegen der Teilnahme an einem Anschlag auf den Zaren Alexander II. in der Schlüsselburger Festung gehenkt wurde. Das jüngste Paar waren Olga, die in jungen Jahren als Musikstu- dierende starb, und der Sohn Dimitri. Ein Paar für sich bildete Wladimir und die Tochter Maria, später eine der treuesten Mitarbeiterinnen ihres Bruders und Sekretärin der „Prawda“. Im Museum von Uljanowsk kann man das Familienpor- trät dieser Uljanows sehen. In der Mitte der Herr In- spektor: etwas steif und gewichtig, durch und durch ein Pflichtmensch, ein intelligenter Kopf. Die Mutter sehr sympathisch, mit einem klugen, freundlichen Gesicht, dem die kleine Warze auf der Oberlippe etwas Liebliches verleiht. Der Muiter werden besondere Charakterstärke und Energie nachgesagt. Sie war deutscher Abstammung und soll fünf Sprachen beherrscht haben. Sie liebte die Blumen, und das Gärtchen hinter dem Hause wurde von der ganzen Familie sorgfältig gepflegt. Es herrschte ein arbeitsamer Geist im Hause Uljanow. Der Vater, der gewissenhaft war bis zur Pedanterie, ver- langte auch von den Kindern die genaueste Pflichterfül- lung. Die Familie lebte abseits von der Sauf- und Freß- atmosphäre der Simbirsker „Gesellschaft“. Jeder im Hause ging seiner Beschäftigung nach und nahm sie ernst. Der strenge, puritanische Geist dieser Familie und die innere Geschlossenheit der Stadt, die noch von keinen Klassenkämpfen erschüttert war, bildeten vielleicht den stärksten Nährboden zur Herausbildung der Zielsicher- heit, Geschlossenheit und Festigkeit, dieser Grundzüge im Charakter Lenins. * Das Kind Wolodja wächst ohne irgendwelche besonderen Zwischenfälle heran. |#f0132 : 103| Auf dem IV. Kongreß der Kommunistischen Internatio- nale in Moskau im November 1922 amüsierten sich viele ausländische Delegierte beim Anblick des Oelgemäldes eines Kinderporträts, das in einem der Gänge des Kreml- Palastes hing. Ein entzückendes pausbäckiges Kindchen mit großen Augen und Löckchen über der hohen Stirn. Und das soll Lenin sein? Lenin, der große Lenin, der damals gerade (zum letztenmal in seinem Leben) zu Ver- tretern des internationalen Proletariats sprach? In Uljanowsk finden wir auch andere Bilder aus Lenins Knaben- und Schülerjahren. Einmal ist ein sechsjähriger Junge neben dem aufgeputzten Schwesterchen Maria zu sehen. Die mittelgroße, gedrungene Figur, die breite Stirn, die ernsten Augen verraten bereits den späteren Lenin. Wolodja ist ein aufgeweckter und lebhafter Junge, dem das Lernen so leicht fällt, daß die Eltern zuerst befürch- ten, es könnte ein oberflächlicher Mensch aus ihm wer- den. Er faßt die ganze Schulweisheit im Fluge auf, er verschlingt die Bücher, — aber er ist keineswegs ein frühreifes Wunderkind oder ein Musterknabe. Er ist ein lustiger Junge, der gerne spielt, im Winter Schlittschuhe läuft und dem Lehrer gerne gelegentlich einen Schaber- nack spielt. Besonders viel macht er dem französischen Lehrer zu schaffen, einem ehemaligen französischen Koch, der in die Familie eines Simbirsker Adligen eingeheiratet und dadurch zum Pädagogen avanciert war. Wolodja treibt es so toll in seinen Streichen gegen diesen Lehrer, daß der strenge Herr Papa mit dem Jungen ein ernstes Wort sprechen muß. Die größte Verehrung Wolodjas gehört dem älteren Bruder Alexander. Die Autorität Alexanders geht so weit, daß beim Essen Wolodja, auf die Frage der Mut- ter nach der Wahl der Speise, immer nur antwortet: „So wie Sascha“ (Dimunition von Alexander). Alexan- |#f0133 : 104| der ist ganz anders als Wolodja. Er ist älter und auch „ernster“. Sehr früh schloß sich Alexander der revolu- tionären Bewegung der Narodniki an. Das alles imponiert dem kleinen Wolodja mächtig. An dem alten Gymnasialgebäude von Simbirsk an der Ecke der Sowjet- und der Kommunistischen Straße, in dem die Leninsche Arbeiterfakultät sich befindet, sehen wir eine Tafel: „HIER LERNTE W. I. ULJANOW, 1879/1887.“ Im Museum hängt das Gruppenbild der Gymnasiasten. die 1887 dieses Gymnasium absolvierten. In der Mitte der Direktor und zugleich Mathematiklehrer, Herr Feder Kerenski. Er ist der Vater A. Kerenskis, der in der Provisorischen Regierung Rußlands, nach dem Sturz des Zarismus, zur traurigen Berühmtheit gelangte. Auch Kerenski junior, später der Todfeind Lenins, ist aus Simbirsk gebürtig. Die Wege der beiden gingen ein wenig verschieden. Während die sterbliche Hülle des einen im Leninmausoleum am Roten Platz von Moskau liegt, bewacht von seinem Werk, der Sowjetunion, sucht der arme Kerenski sein Glück noch heute bei den sow- jetfeindlichen Imperialisten, um in Rußland die „wahre“, bürgerliche Demokratie herzustellen. Der Schüler Wladimir Uljanow war der Stolz des Gym- nasiums von Simbirsk. Da, im Museum, können wir sein Reifezeugnis sehen. In allen Fächern die beste Note: 5, nur in „Logik“ merkwürdigerweise eine 4, ein selt- sames Zeugnis für die Logik des Lehrers. Oder hatte dieser Lehrer schon damals gemerkt, daß die Logik seines Schülers eine andere war, als die „Logik“ der be- stehenden Gesellschaftsordnung? Beim Abitur wurde der siebzehnjährige Wladimir mit der goldenen Medaille ausgezeichnet. Um diese goldene Medaille entspann sich ein Konflikt. Man gab sie dem |#f0134 : 105| jungen Uljanow sehr ungern. Nicht etwa weil seine Fort- schritte dieser Auszeichnung unwürdig gewesen wären. Aber kurz vor der Reifeprüfung war gerade die Nach- richt von der Hinrichtung seines Bruders eingetroffen, und die hohe Obrigkeit des Gymnasiums konnte es nicht übers Herz bringen, dem Bruder eines „politischen Ver- brechers“ eine solche Auszeichnung angedeihen zu lassen. Aber der Direktor Kerenski, ein Freund des alten Ulja- now, legte sich ins Zeug. Hier ist das Abgangszeugnis des jungen Uljanow: „Sehr talentiert, immer fleißig und gewissenhaft, war Uljanow in allen Klassen der erste Schüler und wurde bei Absolvierung der Schule durch die goldene Me- daille ausgezeichnet, da er sie durch seine Leistungen, seinen Entwicklungsgrad und sein Betragen am meisten verdient hat. Weder im Gymnasium noch außerhalb der Schule kann dem Uljanow ein Fall nachgesagt werden, wo er durch Worte oder Taten in den Kreisen der Leh- rer und Behörden Tadel hervorgerufen hätte. Die Er- ziehung und die geistige Entwicklung Uljanows wurde stets aufs sorgfältigste überwacht von seinen Eltern und seit 1886, nach dem Tode des Vaters, von der Mutter allein, die ihre ganze Sorge auf die Erziehung der Kin- der konzentriert hat. Religion und vernünftige Diszi- plin lagen der Erziehung zugrunde. Die erfreulichen Früchte der häuslichen Erziehung kamen im ausgezeich- neten Betragen Uljanows zum Ausdruck. Bei näherer Bekanntschaft mit der Lebensweise und dem Charakter Uljanows mußte ich an ihm eine übermäßige Verschlos- senheit, eine Scheu vor dem Verkehr sogar mit Be- kannten und überhaupt eine gewisse Menschenscheu feststellen.“ Dem Direktor fehlte es offensichtlich nicht an gutem Willen, seinen besten Schüler herauszustreichen. Hier- zu gehört auch die Berufung auf die Religiosität der |#f0135 : 126| Erziehung. Der alte Uljanow war tatsächlich ein über- zeugt frommer Mann. Als aber die Jungens heran- wuchsen, erklärten sie strikt, sie dächten nicht mehr daran, in die Kirche zu gehen. Der Alte übte keinen Druck aus. Die „Verschlossenheit“ des jungen Uljanow, von der der Direktor spricht, mochte sich wohl auf ihn, den Direktor selbst, bezogen haben, — seine Alters- und Klassengenossen rühmen hingegen die Offenheit und Freundlichkeit in Wolodjas Charakter. Allerdings, er war ein sehr ernster Junge, dieser Ober- primaner Uljanow mit dem festen Mund und dem kon- zentrierten Blick. Die alte Lehrerin L., Lenins Alters- genossin, erzählt mir im Gespräch: „Er galt unter uns allen als furchtbar klug. Als Kava- lier kam er unter den jungen Leuten weniger in Be- tracht.“ Im Januar 1886 starb der Vater. Im März 1887 kommt aus Petersburg die Nachricht von der Verhaftung Alex- anders. Die Mutter begibt sich noch am selben Tag nach Petersburg, wo sie einen Besuch beim Sohne er- wirken will. Vor der Abreise läßt die Mutter die Be- merkung fallen: „Ich wäre glücklich, wenn er zur lebenslänglichen Ver- bannung verurteilt würde.“ Aber es kommt schlimmer. Als die Mutter heimkehrt, vergießt sie keine Träne. Sie legt wortlos das Blatt mit der Todesmeldung auf den Tisch und geht aus dem Zimmer. Wladimirs Mund wird noch fester, die Brauen ziehen sich noch mehr zusam- men, die Augen verkriechen sich noch tiefer in den Kopf. Nach der im Mai 1887 erfolgten Hinrichtung des Bruders wird es noch stiller im Hause. Die Simbirsker „Gesellschaft“ boykottiert es. Die Mutter beschließt, |#f0136 : 107| alles aufzugeben und Wladimir, der an die Universität von Kasan geht, zu folgen. Die Möbel sollen verkauft werden. Nun drängen sich die klatschsüchtigen Bürger in das Haus der kompromittierten Familie. Die Mutter fühlt sich schließlich von diesem ganzen Treiben an- geödet. Hals über Kopf wird der Hausrat verkauft und die Familie zieht im Juni 1887 nach Kasan. Hier erfährt Wladimir die Taufe des revolutionären Kampfes. Es war die Zeit, wo es an den Universitäten bereits gärte. Während der „Unruhen“ an der Uni- versität Kasan wird Lenin verhaftet. Es wird berichtet von einer Unterhaltung, die der Polizeileutnant mit dem Jüngling Uljanow hatte: „Was rebellieren Sie da, junger Mann“, sagt der Polizei- gewaltige, „sehen Sie denn nicht, daß Sie eine Mauer vor sich haben?“ „Ja, gewiß, eine Mauer, aber eine morsche Mauer, wenn wir ordentlich stoßen, fällt sie auseinander“, lautet die Antwort. Das weitere Leben dieses Studenten war einzig und allein dem Sturz dieser Mauer gewidmet. 1891 besteht er sein juristisches Examen an der Univer- sität Petersburg. Von nun ab ist seine Biographie die Geschichte der revolutionären Partei des russischen Pro- letariats, die Geschichte der russischen Revolution und die Weltgeschichte des Leninismus bis zum Jahre 1924, als er für immer seine Augen schloß. |#f0137 : 108| Aufruhr an der Wolga Auf unserer ganzen Wolgafahrt begleiten uns Revolu- tionserinnerungen. Von undenklichen Zeiten bis in unsere Tage tobten Befreiungskämpfe am „großen rus- sischen Fluß“. Hier floß das Blut der Bauern, die sich gegen die Herren erhoben; in den Wolgastädten machte. die russische Arbeiterbewegung ihre ersten Schritte, und bevor die sozialdemokratische Bewegung führend ge- worden war, waren an der Wolga die Revolutionäre tätig, die durch eine Verschwörung gegen den Zaren dem Volke die Freiheit bringen wollten. Auch der ältere Bruder Wladimir Uljanows, Alexander, hatte ja dieser Bewegung angehört. Die „Narodniki“ („Volkstümler“) hatten in den sieb- ziger Jahren zahlreiche Anhänger. Die Bewegung suchte sich besonders auf die hartbedrängte Bauernschaft zu stützen, deren entsetzliche Not nach der „Bauernbe- freiung“ von 1861 auch für die nicht revolutionär ge- stimmten Schichten der russischen Gesellschaft kein Ge- heimnis war. Die Bauernschaft litt unter Landarmut und Bodenzerstückelung. Der Bauer mußte für teures Geld Land pachten und hohe Steuern zahlen. Fort- schrittlich gesinnte Gebildete fühlten ihr Gewissen sich regen. Es entstand der Typus des „büßenden Edel- mannes“, der sich verpflichtet fühlte, seinem armen Bruder die „jahrhundertelange Schuld“ abzutragen. Zu- erst begann der Kreuzzug der Intellektuellen, um den Bauernmassen kulturelle Aufklärung zu bringen. Die Narodniki, Männer und Frauen, gingen in die Dörfer als Lehrer, Heilgehilfen, Agronomen, Hebammen usw. |#f0138 : 109| Aber bald mußten sich die Kulturträger davon über- zeugen, daß einer zum Hungerdasein verdammten Masse keine „Kultur“ beizubringen sei. Die Bewegung wurde politisch. Den Ruf „Ins Volk!“ hatte bereits der bekannte bür- gerliche Revolutionär Alexander Herzen 1861 der stu- dierenden Jugend entgegengeschleudert: „Höret, — die Finsternis ist kein Hindernis zum Hören — von allen Ecken und Enden eures weiten Vaterlandes, am Don und am Ural, an der Wolga und am Dnjepr, erhebt sich ein Murren, schwillt der Klageschrei an; das ist das An- fangsbrausen der Meereswoge, die sturmträchtig ist nach der lähmenden Windstille. Ins Volk! Ins Volk!“ Auch der Anarchist Bakunin rief aus seinem westeuro- päischen Exil 1869, als die Reaktion die Petersburger Universität geschlossen hatte: „Junge Freunde, kehrt schleunigst dieser Welt den Rücken, die dem Unter- gang geweiht ist, diesen Universitäten, Akademien und Schulen, aus denen ihr jetzt vertrieben werdet und in denen man euch immer nur vom Volke trennen wollte. Gehet ins Volk! Dort ist euer Arbeitsfeld, euer Leben, eure Wissenschaft.“ Eine Massenwanderung „ins Volk“ setzte im Sommer 1874 ein. Der „kollektive Stenka Rasin“, nach einem Ausdruck Bakunins, ergoß sich in die Dörfer. Zum größten Teil gingen die Narodniki in die Wolgagouver- nements, wo sie einen günstigen Boden für revolutio- näre Propaganda unter den Bauern zu finden hofften. Als Stützpunkte der Propaganda dienten: Häuser der sympathisierenden Gutsbesitzer, Wohnungen der Volks- schullehrer und Werkstätten, die von Revolutionären er- öffnet wurden. Der Narodnik Stepnjak (Krawtschinski), der Verfasser des seinerzeit berühmt gewordenen „Unterirdischen Rußland“, hat in seinem Roman „Das Häuschen an der |#f0139 : 110| Wolga“ die damalige Tätigkeit der Narodniki geschil- dert. Wir kennen aus den Memoiren von Vera Figner, die selbst aus Kasan an der Wolga stammte, und von N. Morosow, dem Revolutionär und Gelehrten, den hohen Idealismus und Opfermut dieser Menschen. Die beiden — V. Figner und Morosow, verbrachten ein Menschenalter in der Einzelhaft der Schlüsselburg- festung. Die jungen Mädchen und Männer verließen das bürgerliche oder gar adlige Milieu, um die Bauernmas- sen aufzuklären. Aber sie mußten bald die bittere Er- fahrung machen, daß das Volk, das sie erlösen wollten, nichts von ihnen wissen wollte. Sie fanden bei den Bauern — die ja selbst an ihrem kleinen Eigentum fest- hielten — taube Ohren, sobald sie von Sozialismus und der Aufhebung des Privateigentums zu sprechen began- nen. Die Schergen des Zaren waren um so aufmerk- samer. Viele Narodniki wurden verhaftet. Massenprozesse folgten, Verbannungen, langjährige Kerkerstrafen.. Trotz des Mißerfolges des „Ins-Volk-gehens“ hielt die Narodniki-Propaganda an. Es entstand die Organi- sation „Semlja i Wolja“ („Land und Freiheit“), die Siedlungen in den Wolgadörfern schuf, wo die Führer der Bewegung tätig waren. In dem Wolgadorfe Wjas- mino waren auch Vera Figner und ihre Schwester Eu- genie tätig. Die „Semlja i Wolja“ führte ihre Propaganda bereits unter der städtischen Arbeitermasse. Es war die Zeit, wo die Entwicklung des russischen Industriekapitals in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts ein Proletariat und eine Arbeiterbewegung auf den Plan gerufen hatte. In den Städten, auch an der Wolga, setzten die großen Arbeiterstreiks ein. Die Arbeiter lernten bald die blauen Bohnen des Zarismus kennen, so z. B. 1892 bei dem Streik der Textilarbeiter in Jaroslawl, der mit bewaff- neter Faust niedergeschlagen wurde. 1500 Arbeiter |#f0140 : 111| wurden verhaftet, 2000 entlassen. Die Grenadiere des Zaren bekamen für die Niederwerfung, die u. a. drei Menschenleben (davon eine Frau und ein Kind) gekostet hatte, den Dank seiner Majestät ausgesprochen. Lenin, der Ende der achtziger Jahre als Pionier der sozialdemokratischen Bewegung an der Wolga auftritt, ist nicht einfach der Vollstrecker des geistigen Vermächt- nisses seines Bruders Alexander, der entschieden einen Einfluß auf seine Entwicklung hatte. Im Gegenteil, Lenin widmete sich früh dem Studium des Marxismus und er- kennt die Zwecklosigkeit der Bemühungen, durch persön- lichen Terror und Putsche ein Regime stürzen zu wollen. Lenins Jugendschrift „Wer sind die ‚Freunde des Volkes‘ und wie kämpfen sie gegen die Sozialdemokraten?“, eine scharfe Abrechnung mit den Narodniki, endet mit den prophetischen Worten: „Auf die Klasse der Arbeiter richten die Sozialdemo- kraten ihre ganze Aufmerksamkeit und ihre ganze Tätigkeit. Wenn die fortgeschrittenen Vertreter der Arbeiterklasse sich die Idee des wissenschaftlichen Sozia- lismus angeeignet haben werden, die Idee von der historischen Rolle des russischen Arbeiters, wenn diese Ideen eine weite Verbreitung auch unter den Arbeitern gefunden haben werden und unter den Arbeitern feste Organisationen entstehen werden, die den jetzigen zer- splitterten Wirtschaftskampf der Arbeiter in einen ziel- bewußten Klassenkampf verwandeln werden, — dann wird der russische Arbeiter sich an der Spitze aller demokratischen Elemente erheben, wird den Absolutis- mus stürzen und wird das russische Proleta- riat (neben dem Proletariat aller Länder) auf dem geraden Wege des offenen politischen Kampfes führen zur siegreichen kommunistischen Revolution“ Diese Worte wurden 1894 geschrieben, also zu einer |#f0141 : 112| Zeit, wo der Zarismus noch sehr, sehr fest im Sattel saß und wo die soziale Revolution, geführt von dem — damals so schwachen — russischen Proletariat, vielen als Utopie erschien. Der Leninismus machte in der kurzen Zeitspanne von knapp einem Vierteljahrhun- dert die Utopie zur Wirklichkeit. In Kasan schloß sich Lenin einem der ersten marxisti- schen Zirkel, dem von Fedossjejew, an. Nach seiner Verhaftung beim Studentenstreik wurde der junge Ul- janow in das Dorf Kokuschkino verbannt, wo auch seine ältere Schwester Anna lebte, die im Zusammenhang mit dem Prozeß des Bruders Alexander aus Petersburg aus- gewiesen wurde. Nach dem juristischen Examen in Petersburg wird Lenin „Gehilfe des Rechtsanwalts“ in Samara. Er gründet marxistische Zirkel, verkehrt mit Arbeitern, arbeitet theoretisch. Um die Jahrhundert- wende hat der Marxismus endgültig die Lehre der Narodniki verdrängt. Im 20. Jahrhundert sind die Sozialrevolutionäre die geistigen Erben der Narodniki. In der Morgenröte der russischen Arbeiterbewegung be- ginnt der Kampf um die Partei. Als 1897 ein Häuflein Marxisten in Minsk die Russische Sozialdemokratische Arbeiterpartei gründet, befindet sich Lenin in der Ver- bannung in Sibirien. Von hier aus kämpft er gegen den Opportunismus in der Arbeiterbewegung, gegen die rus- sische Bernsteinerei, die Richtung der „Nur-Gewerk- schafter“, die sog. Oekonomisten. Der Kampf ist be- harrlich und nimmt Formen an, die für die westeuro- päische Sozialdemokratie zum größten Teil befremdend sind. 1903 spaltet sich die russische Sozialdemokratie auf ihrem zweiten Parteitag in Menschewiki (die Minder- heit, vom russischen Wort „mensche“ — weniger), und Bolschewiki (die Mehrheit, von „bolsche“ — mehr). Es ist ein scheinbar nichtiger Vorwand, der diese Spaltung |#f0142| [Abbildung] W. J. Lenin Jugendbildnis |#f0143| Aus Lenins Leben [Abbildung] Uljanowsk (ehemals Simbirsk) In diesem Hause wohnte Lenin 1876—1887 [Abbildung] Universität in Kasan, die heute Lenins Namen trägt 1887 wurde der junge Lenin wegen revolutionärer Betätigung von dieser Universität ausgestoßen |#f0144| Aus Lenins Leben [Abbildung] Registraturkarte der Moskauer Ochrana mit Lenins Bild (1895) [Abbildung] Stadtbild von Kasan |#f0145| Lenin lebt [Abbildung] In Millionen von Büchern wird Lenins Lehre bis ins entlegenste Dorf verbreitet [Abbildung] Die junge Garde wächst im Geiste Lenins auf und rückt in die erste Reihe des sozialistischen Aufbaus |#f0146 : 113| hervorruft: die Formulierung des ersten Paragraphen des Parteistatuts. Lenin und die Seinen fordern, daß nur die aktiven Mitglieder als Parteimitglieder gelten dürfen. Aber in diesem Streitpunkte steckte in Wirk- lichkeit schon der Kern der Leninschen Lehre von der Rolle der Partei als Hegemon des Proletariats in der Revolution. Schon 1897 geht Lenin in seiner Schrift „Die Aufgaben der russischen Sozialdemokraten“ weiter als sein Lehrer Plechanow, derselbe Plechanow, der aus dem Narodniki zum Altmeister des russischen Marxis- mus wurde — um 1918 als russischer Hurrapatriot zu sterben. Der Kampf in der russischen Sozialdemokratie, der in den Jahren der Reaktion so scharfe Formen annahm, galt der Klärung und Stählung der Partei, die zum Schwert der Revolution geschmiedet werden sollte. Da- mals schon ging der scharfe Kampf gegen Trotzki, der seit 1902 zwischen Bolschewismus und Menschewismus hin und her pendelte. Als der Krieg kam, da wurde Lenins Formulierung „Um- wandlung des Weltkrieges in den Bürgerkrieg“ von den revolutionären Massen des Weltproletariats verstanden und durch den Sieg des Roten Oktober 1917 besiegelt. |#f0147 : 114| Was ist ein „Wydwishenez“? Es regnet in Strömen. Die Wolga ist aufgewühlt und un- ruhig, wie ein kranker Riese. Kein Kahn ist weit und breit zu sehen. Das linke Ufer ist nicht mehr zu erblicken. Beim Hochwasser im Frühling ergießt sich die Wolga schon hier, unterhalb von Uljanowsk, 5—8 Kilometer weit ins Land. Hohe Bäume stehen bis über die Zweige im Wasser. Wenn das Wasser zurücktritt, bleiben am flachen Ufer Hunderte von Seen zurück. Hier nisten Wald- schnepfen und alle möglichen Wasservögel. Ein dichter Regenschleier trennt uns vom vorüberziehen- den Panorama des rechten Ufers, dem wir aus dem Fen- ster des Speisesaals folgen. Alle Fahrgäste fühlen sich plötzlich wie eingesperrt. Mit dem Mute der Verzweiflung spielt man noch eine Partie Schach, versucht noch ein- mal, einen Rundgang auf Deck zu machen, und wird vom Winde in den Salon zurückgepeitscht; man hört noch einmal Jessenins „Brief an die Mutter“ singen, versucht zu lesen... Herbert Krause und ich beschäftigen uns damit, daß wir die soziale Zugehörigkeit der Passagiere in der II. und I. Klasse zu erraten suchen. Manchmal ist das Raten sehr leicht. Zum Beispiel. Der rundliche Mann mit dem Panamahut? Der ist sicher ein Nöpmann. Die Dame, die wir wandelnder Parfümerieladen nennen, wird wohl ebenfalls eine Nöpdame sein. Oder ist sie die Frau des Militärs in der schneidigen Gallifet-Hose, mit dem sie am ersten Tag zu sehen war? Unbestimmt ist die soziale Zugehörigkeit des hageren Blonden mit dem intellektuel- len Gesicht. Intellektueller, oder vielleicht doch ehemali- |#f0148 : 115| ger Arbeiter? Er könnte wohl ein Sowjetangestellter oder Gewerkschaftsfunktionär sein, vielleicht ist er auch Kommunist? Dagegen spricht jedoch, daß er einen Ehe- ring trägt. Kommunisten tragen keine Eheringe. Noch unklarer sind wir uns über die soziale Zugehörig- keit des strammen Mannes mit dem schwarzen Haar und dem intelligenten Aussehen. Arbeiter oder Intellektueller? Er sieht sehr energisch aus, er könnte vielleicht ehema- liger Arbeiter, jetzt Sowjetangestellter sein. Herbert Krause hat ihn lange genug beobachtet und kommt zum Schluß: „Ein Intellektueller“. Ich neige vielmehr zur Ansicht „Arbeiter“. Wie soll die Frage entschieden wer- den? Am einfachsten ist es, man fragt den Mann selbst. In Sowjetrußland wird das nicht als Taktlosigkeit ange- sehen. Besonders, da wir als Ausländer uns gewisse Frei- heiten im Umgange herausnehmen dürfen. Nach kurzer Einleitung der Unterhaltung, zu der der Vorwand bald gefunden ist, frage ich: „Genosse, sind Sie Proletarier oder Intellektueller?“ „Ich bin ein Wydwishenez.“ „Wydwishenez? Was ist das?“ Das Wort ist auch für denjenigen, der des Russischen mächtig ist, nicht ohne weiteres verständlich. Es ist ein Terminus aus den letzten Jahren, ist sowjetrussisch. „Wydwishenez“ heißt wörtlich etwa „derjenige, den man aufrücken läßt“, gemeint ist natürlich das Aufrücken auf der sozialen Stufenleiter. Eigentlich sind die Millionen von Werktätigen, die durch die Revolution auf eine sozial höhere Stufe gelangt sind, „Aufgerückte“ der Revolution, denn erst die Revolution hat den Schlosser zum Fabrik- direktor, die Arbeiterin zum Bürochef und den Mist- bauern zum Regierungsmitglied gemacht. Aber der „Wyd- wishenez“ hat noch eine spezifische Bedeutung. Er reprä- |#f0149 : 116| sentiert einen neuen Typ, zu dem auch unser neuer Be- kannter Stepanow gehört. Stepanow ist (war? Er selbst sagt: „ist“) Transport- arbeiter, aber die Partei hat ihn auf den Posten eines Abteilungschefs im Finanzamt des Gouvernements ent- sandt. Und das kam so. Mitglied der Kommunistischen Partei ist er erst seit 1924, seit dem „Lenin-Aufgebot“, wo nach dem Tode Lenins Zehntausende von russischen Ar- beitern in die Partei eintraten, um auf diese Weise ihre Treue zu Lenins Werk zu dokumentieren. Aber klassen- bewußt war unser Stepanow schon viel früher. Als die weißgardistischen Truppen, die Koltschak-Banden, die Tschechoslowaken, die Kosaken und wer weiß was alles noch, an der Wolga gegen die Sowjetmacht kämpften, so daß der einfache Mann sich nicht mehr auskannte: bleiben die Roten, bleiben die Weißen? — da hat Stepanow hin- gebungsvoll an der Seite der Roten gekämpft. Nach der Revolution, als es galt, der Sowjetmacht auch wirtschaft- lich auf die Beine zu helfen, da hat er in seinem Dorfe energisch mitgeholfen. Damals war er in sein Heimat- dorf zurückgekehrt, denn es gab für ihr, den Verlader im Wolgahafen, zu der Zeit keine Arbeit im Hafen, es gab nichts zu verladen. Im Dorfe war er — wieder ein einfacher Bauer — derjenige, der nicht nur sein letztes entbehrliches bißchen Getreide der Sowjetbehörde abgab, sondern er unterstützte auch energisch den Kampf gegen die Feinde, die das Getreide verbargen. Später, in den Hafen zurückgekehrt, arbeitete er im Ver- band der Transportarbeiter, wurde Vertrauensmann, dann schließlich Delegierter zum Verbandstag. Nachdem er in die Partei aufgenommen worden war, fing er — zuerst ganz klein — auch mit der Parteiarbeit an. Er half dann die kommunistische Zelle aufbauen, deren politischer Se- kretär er zuletzt war. „Sind Sie ein guter Redner?“ fragte Krause. |#f0150 : 117| „Nitschewo“ („Es geht“, würden wir in diesem Fall das Wort „nichts“ übersetzen). „Haben Sie eine gute politische Ausbildung genossen? Lesen und Schreiben konnten Sie doch von Kindesbeinen an, nicht wahr?“ „Ich war nicht ganz Analphabet. Hatte die Dorfschule besucht. Eine richtige Schulung bekam ich aber erst im Verband und dann gründlich in der Partei.“ Er besuchte zuerst die „Lenin-Zirkel“. Da lernte er das ABC des Kommunismus, d. h. die Grundlagen des Kommu- nismus, die Geschichte der Arbeiterbewegung, Sowjet- aufbau usw. In der Parteischule des Gouvernements, zu der er abkommandiert wurde, vertiefte er sein Wissen durch Studium des historischen Materialismus, der Ge- schichte, ökonomischer Fragen usw. Seit einem halben Jahre ist er nicht mehr Betriebsarbeiter, sondern „Beamter“. „Sie tragen also nicht mehr die schweren Lasten auf dem Rücken, sondern bewegen die Feder auf dem Papier? Und wie gefällt Ihnen das?“ „Viel Verantwortung!“ antwortete der Wydwishenez. „Aber es wird schon gehen, Nitschewo!“ Man weiß, welche kolossale Bedeutung Lenin der For- derung beimaß, daß die Arbeiter selbst die Verwaltung des Staates in die Hände nehmen. Von Lenin stammt das geflügelte Wort von dem Sowjetregime, als der einfach- sten Form des Staates, den „jede Köchin regieren können muß“. In seinen Thesen über bürgerliche Demokratie und Sowjetregime spricht Lenin folgende Sätze: „Das Wesen der Sowjetregierung besteht darin, daß die Massenorganisation namentlich der Klassen, die von den Kapitalisten unterdrückt waren, d. h. der Arbeiter und Halbproletarier (der Bauern, die keine fremde Arbeit ausbeuten und die gezwungen sind, ständig wenigstens |#f0151 : 118| einen Teil ihrer Arbeitsprodukte zu verkaufen), die be- ständige und einzige Grundlage der ganzen Staatsmacht, des ganzen Staatsapparates ist. Namentlich die Massen, die sogar in den allerdemokratischsten bürgerlichen Repu- bliken dem Gesetze nach gleichberechtigt, aber in Wirk- lichkeit durch alle möglichen Mittel und Kniffe von der Teilnahme am politischen Leben und der Ausnutzung der demokratischen Rechte und Freiheiten ausgeschaltet waren, werden jetzt zur entscheidenden Teilnahme an der demokratischen Verwaltung des Landes heran- gezogen.“ An einer anderen Stelle noch konkreter: „Die sozialistische Umwälzung bedeutet nicht allein eine Aenderung der Staatsform, etwa die Ersetzung der Mon- archie durch Republik, nicht eine neue Art der Abstim- mung ... Diese Umwälzung ist nur möglich und realisier- bar, wenn die Macht auf die neue Klasse übergeht, so daß an Stelle der Bourgeoisie und der bürgerlichen Intellek- tuellen — dieser Vertreter aller Besitzenden — auf allen Gebieten der Verwaltung und des staatlichen Aufbaus von unten bis oben die neue Klasse auftreten wird... Erst dann, wenn diese neue Klasse geschult sein wird, erst dann, wenn sie die breitesten Massen der Werktätigen herangezogen haben wird und solche neue Formen aus- gearbeitet haben wird, die die Lage aller Werktätigen erleichtern können — erst dann kann die sozialistische Umwälzung als gesichert betrachtet werden.“ Diese Worte richten sich nur scheinbar gegen die Intel- lektuellen. Die Erfahrungen der russischen Revolution haben gezeigt, daß die Intellektuellen, die anfangs zu- sammen mit den Besitzenden den schärfsten Widerstand gegen das Proletariat leisteten, sich dann zu einem Teil freiwillig in die Front der Arbeit einreihten. Lenin, der stets betonte, daß die neue Kultur nur auf dem Boden und durch Ausnutzung der ganzen historischen Vergan- |#f0152 : 119| genheit aufgebaut werden muß, propagierte die Heran- ziehung der bürgerlichen Fachleute oder der „Spez“. Ein Jahrzehnt ist verstrichen, seitdem Lenin jene Sätze niedergeschrieben hat. In diesen Jahren hat sich die Staatsmacht gefestigt, ist die Wirtschaft erstarkt, — warum erscheint es gerade jetzt notwendiger denn je, den Staatsapparat so zu ändern, daß er die Ideen der sozialen Umwälzung verwirklichen kann? Gerade in den Werken Lenins finden wir die allerschärfste Kritik am Sowjet- apparat. Noch in seinem letzten Artikel über die „Arbei- terinspektion“, geschrieben kurz vor seiner endgültigen Erkrankung, finden wir solche scharfen Worte der Selbst- kritik, die jedem Feinde des Sowjetregimes Freude be- reiten können. In den Jahren des Bürgerkrieges konnte man sich nicht viel darum kümmern, ob im Büro und in der Kanzlei am besten gearbeitet wurde. Damals kam es nur darauf an, die Schlacht zu gewinnen. Der Treueste, der Mutigste war auch der beste „Sowjetbeamte“. Aber in einer Periode des friedlichen Aufbaus kommt es darauf an, den besten, den rationellsten Staatsapparat zu haben. Ist es der gegen- wärtige Sowjetapparat? Was ist nicht alles in der Sowjetpresse allein über den Bürokratismus geschrieben worden! Der „Alte“ nahm kein Blatt vor den Mund, wenn es galt, seine eigenen Leute herunterzuputzen, und so lesen wir die schärfste Kritik am Bürokratismus in den Werken Lenins. Der Sowjetbürokratismus ist besonderer Art. Die Bürokraten in den Sowjetämtern sind nur zum Teil die bösartigen Konterrevolutionäre, die die Arbeit absicht- lich durch Verschleppung, Verschwendung und Schlen- drian schädigen. Die Kampagne zur Säuberung des Staats- apparates in einem einzigen Gouvernement (Smolensk) brachte an den Tag, daß noch 26 ehemalige Gutsbesitzer als Sowjetangestellte, also sozusagen als Vollstrecker des |#f0153 : 120| proletarischen Willens fungierten. Im Gouvernement Rjasan waren 19,9 Prozent aller im Jahre 1928/29 ent- lassenen Beamten ausgesprochene Klassenfeinde. Die Schachty-Affäre 1928, die Aufdeckung von konter- revolutionären Machenschaften in der Akademie der Wissenschaft 1929 u. ä. erklären die Notwendigkeit der „Säuberung des Sowjetapparates“, die nach der „Partei- säuberung“ in der gesamten UdSSR vorgenommen wird. Es gibt jedoch einen „Bürokratismus“, der einfach auf Unwissenheit und Dummheit zurückzuführen ist. Der Sowjetstaat kämpft dagegen durch die Hebung des allge- meinen Kulturniveaus und eine größere Kontrolle von unten. Die Durchsetzung des Staatsapparates mit geschul- ten zuverlässigen Elementen, das System des „Wydwishen- stwo“ wird zur Lebensnotwendigkeit des Regimes. Solche Stepanows gibt es zu Tausenden und aber Tausen- den. Es wäre falsch, in ihnen einfach die Auslese der Be- gabten zu sehen. „Wydwishenstwo“ heißt mehr, als „freie Bahn dem Tüchtigen!“ Der Wydwishenez ist das Kind der Revolution, ist das Sinnbild der Revolution. Der obere Beamte im bürgerlichen Staate, der Mann mit dem Abitur und dem Doktorexamen würde wohl die Nase rümpfen über seinen russischen „Kollegen“, der keine Ahnung hat, was eine Mensur ist, oder wer Dante war. Aber — auch unser Freund Krause mußie dies bei näherer Bekanntschaft feststellen — in Deutschland findet man kaum einen Beamten von dem sittlichen Ernst und dem gewaltigen Pflichtbewußtsein, von dem unser Stepanow getragen war. „Der Staat — das sind wir“, hätte dieser Stepanow sagen können. |#f0154 : 121| Wolga-„Schweiz“ Der Weg von Uljanowsk nach Samara gehört zu den landschaftlich reizvollsten Partien der Wolgafahrt. Ha, da kommt der Photograph auf seine Kosten. Das er- höhte rechte Ufer ändert fortwährend Umriß und Hülle. Laubwald wechselt mit Obstgärten ab, diese werden von Nadelwäldern und blumigen Wiesen abgelöst. An einer Stelle zeigen die Passagiere auf einen hohen Absturz, der das Lieblingsplätzchen des jungen Lenin während seiner Wolgajahre gewesen sein soll. Wir nähern uns immer mehr den berühmten Shiguli- bergen. Ist das die russische Ebene? Auf einmal sind wir mitten in einer Gebirgslandschaft. Stundenlang verfolgen wir das Spiel von Licht und Schatten am hügeligen Ufer. Die Berge tragen dicke grüne Pelzmützen auf den Köp- fen, stellenweise ragen kahle Felsen und weiße Stein- kuppen aus dem Grün hervor. Die Berge treten ganz nah an den Fluß heran, bilden hier steile Felswände, treten vom Wasser weit zurück, verlaufen sich in der Ebene, und kehren schließlich zur großen. Mutter wieder. Zahlreiche schmale Wege, hie und da auch Bächlein, durchfurchen den Saum des Ufers. Wir bewegen uns in den Schatten, die die Shiguliberge in den Fluß werfen. Wir fahren so nah am Ufer, daß wir in den Morgenstunden das Schmettern der Nachtigallen im Laub hören. Aber unfruchtbar muß diese ganze Gegend der Shiguli- berge sein. Kein einziges Dorf ist zu sehen, kaum eine Fischerhütte ist anzutreffen. Das Gebiet (der Shiguliberge |#f0155 : 122| ist der schönste Teil der mittleren Wolga, aber auch der menschenleerste. Die Schönheit dieser Landschaft hat nichts von der Groß- artigkeit des Hochgebirges an sich. Die Landschaft be- sitzt auch nichts von der Lieblichkeit des deutschen Mittelgebirges. Die Verbindung von Berg und Fluß ver- leiht dem Bilde eine besondere Note. Es ist, als liefen die Hügel fortwährend hinter dem großen Strome her. An einer Stelle gewinnt der Berg die Oberhand. Er ver- sperrt dem Strom gebieterisch den Weg und zwingt ihn, seinen Lauf vom Norden nach dem Süden radikal zu ändern. Unterhalb der Stadt Stawropol wird die Wolga durch die Shiguliberge nach Osten abgedrängt. Aber dann durchschneidet der Fluß — wie ein Ringer, der zwischen den Beinen des Gegners durchschlüpft — ober- halb von Samara das Gebirge und wendet sich wieder nach dem Süden. Die Berge flüchten für kurze Zeit auf das linke Ufer, um sich später ganz im Lande zu ver- lieren. Sie geben den Wettkampf auf. Infolge des Wettkampfes der Berge mit dem Fluß ent- steht ein regelrechter Bogen, oder richtiger ein Hufeisen — der sogenannte „Samarabogen“. Das Bild des Bogens wird auf der Landkarte noch dadurch vervollkommnet, daß ein Nebenfluß, die Ussa, als Sehne des Bogens dient. Die Ussa verbindet die Oeffnung des Bogens beinah von einer Seite bis zur andern. Ein merkwürdiges Naturspiel ist dieser Samarabogen der Wolga. Während diese längs des Bogens eine Länge von etwa 200 Kilometer hat, kann man auf der Ussa, auf einem Wege von etwa 25 Kilometer den Weg abschnei- den. Wir sahen auf unserem Rückwege stromaufwärts, wie Touristen an einer Stelle den Dampfer verließen — mit dem Schlüssel von der Kabine in der Tasche, um zu Fuß, die Ussa entlang, oder in einem Kahn bis zur Mün- dung der Ussa an die Wolga zu gelangen und dort die |#f0156 : 123| Ankunft ihres Dampfers abzuwarten. Das Schiff brauchte inzwischen 18 Stunden, um den Samarabogen zu um- fahren. „Ist der Rhein so, wie hier die Wolga bei den Shiguli- bergen?“ fragen die Russen. Wie verschieden ist der Charakter dieses Flusses, auch dieser Berge von der Rheinlandschaft. Hier ist die Welt neuerschaffen, wie am ersten Tag. „Raum für alle“ hat das Land. Keine Städte drängen sich hier. Diese sollen erst entstehen. Hier gibt es auch keine Burgen. Aber es fehlte nicht an „Raubrittern“. Volkssage und Geschichte verbinden mit dem Shiguli- Abschnitt der Wolga die Namen der berühmten Atamane, die in den vergangenen Jahrhunderten die Wolga durch ihre Ueberfälle unsicher machten. Die Piraten benutzten den Samarabogen als „ausgleichende Gerechtigkeit“, die Reichen zu überfallen. Sie schnitten auf der Ussa den Weg ab und lauerten so den reichbeladenen Schiffen der Wolgakaufmannschaft und der ausländischen Handels- herren auf. Die Schluchten und Felsen dienten als Ver- steck für die Beute. Gar viel der „tollen Gesellen“ gab es, die auf der Wolga ihr Glück versuchten. Es heißt im Volksliede: „... Am Ufer steht ein dichter Weidenbusch, Unter ihm liegt ein brennend weißer Stein. Und am Steine sitzen lauter Räuberlein. Da sitzen sie und teilen ihre Beute auf. Wer Silber kriegt, und welcher reines Gold, Wer ’nen Marderpelz, und wer ’nen goldnen Ring. Dem einen braven Bursch wird nichts zugeteilt, Zugeteilt wird ihm ein schönes Mägdelein...“ Die Namen der kühnen Wolgafahrer, die in Liedern und Sagen besungen werden, die Rasin, Jermak und Kolzo, sind historische Gestalten. Die Wolgaräuberei hatte tiefe soziale Ursachen. Als nach dem Sturz des Tatarenreiches die russische Kolonisierung |#f0157 : 124| der mittleren Wolga begonnen hatte, da schickten die Moskowiter Zaren — Iwan der Schreckliche und Boris Godunow und auch die ersten Romanows — ihre Lieb- linge und Höflinge hierher. Ihnen wurden reiche Lände- reien geschenkt. Die neuen Besitzer brachten aus Zentral- rußland ihre Leibeigenen mit. Die Zwangskolonisierung der Wolga zog einen Haufen anderer Leute aus Zentralrußland herbei. Leibeigene Bauern, die aus der Unterdrückung der Gutsbesitzer flüchteten, führten an der Wolga ein Vagantendasein. Sie kamen mit leeren Händen zum Mütterchen Wolga, und ihnen blieb nichts übrig als Raub und Plünderung. So bildeten sich die Scharen der „fahrenden Leute“, die die Wolgaschiffe überfielen und plünderten. Es kam auch vor, daß die Piraten, in den Besitz guter Beute gelangt, seßhaft wurden und Kosakendörfer bildeten, die Acker- bau und Fischerei betrieben. Andere waren für das seß- hafte Leben nicht zu haben und unternahmen weite Ent- deckungsfahrten auf der Wolga und ihren Nebenflüssen. Im 16. Jahrhundert hatten sich einige tausend Wolga- kosaken mit Jermak an der Spitze wolgaaufwärts begeben, die Kama befahren, dann den Ural passiert. Sie waren es, die zu Nutz und Frommen (des russischen Zarentums die ersten russischen Kolonisatoren Nordasiens wurden und das Sibirische Reich begründeten. Im 17. Jahrhundert kamen an die Wolga alle möglichen Sektierer, Baptisten, Stundisten und viele andere Sekten, mit denen das alte Zarenreich so zahlreich gesegnet war. Die „Ketzer“, die wegen ihres Glaubensbekenntnisses vom Zarentum ver- folgt wurden, bildeten hier Siedlungen; als Pioniere des wenig bevölkerten Landes wurden sie hier von der Obrig- keit geduldet. Wie es heißt, sollen diese Verfolgten den Grundstamm der Bevölkerung gebildet haben, von dem die freiheitsliebende Bauernschaft der Wolga ihren Ur- sprung führt. |#f0158 : 125| Hier wurde gehungert... Eine staubige und heiße Stadt ist dieses Samara. Obwohl wir erst im Juni sind, und obwohl wir in Kasan und Uljanowsk noch empfindlich unter den kalten Nächten zu leiden hatten, hier ist es plötzlich stickig warm. Wie ein feines Netz hängt der Staub in der Luft. Seit Wochen hat es keinen Tropfen Regen gegeben, Die lärmende Geschäftigkeit im Hafen erinnert hier an die südlichen Häfen, an Italien oder Dalmatien. Wie ermüdend ist es, durch die geradlinigen und lang- weiligen Straßen zu wandern, den Rücken der schönen Wolga zugekehrt! Die Stadt erinnert noch an die schlim- men Zeiten des Bürgerkrieges und der Not. Beschädigte Häuser, stark ausbesserungsbedürftige Trottoirs. An einer Straßenecke steht — wie ein gebrochener Mann — ein geknickter Laternenpfahl. Noch ein Stoß, und die Lampe rollt aufs Trottoir. Steht das Wrack so seit dem Bürger- krieg?! Oder hat erst gestern ein betrunkener Lümmel die Laterne eingerannt? Vieles bedarf der Reparatur, des Aufbaues: das Pflaster der steil zum Flusse abstürzenden Straßen, die Häuser. Und doch hat Samara in den letzten Jahren fieberhaft gebaut und gearbeitet. Das Leben geht schon längst seinen gewohnten Gang. Die Jahre des Hungers und der Kämpfe liegen weit zurück. Der große Kooperativladen in der Leningrader Straße ist brechend voll mit Waren, Wieder fällt es uns hier — wie auch in Moskau — auf, wieviel Süßigkeiten und Kuchen- sorten verkauft werden. Großartig ist auch die Konditorei in der Sowjetstraße. Aber imposanter noch als die Konditorei ist entschieden |#f0159 : 126| der Klub der „Nazmen“ (Nationale Minderheiten) in der- selben Straße. Wieviele Nationalitäten leben eigentlich hier im Sama- rischen? Auf den Plakaten und Transparenten längs der Wände lesen wir: Russisch, Deutsch, Polnisch, etliche türkische Sprachen — sowohl im arabischen als auch in dem neueingeführten lateinischen Alphabet —, Jiddisch. Zeitungen in diesen Sprachen liegen auf den Tischen aus. Es ist Abend, und der Leseraum ist voll von Arbeitern, Arbeiterinnen, von Jung und Alt. In Samara selbst, einer Stadt von etwa 180 000 Einwohnern, erscheinen drei Zei- tungen und einige Zeitschriften. Die Stadt hat eine Uni- versität, eine landwirtschaftliche Hochschule, eine Ar- beiterfakultät und verschiedene Fachschulen. Auf dem Platz der Republik erhebt sich auf dem Sockel, auf dem früher das Denkmal Alexander II. gestanden hat, das Lenindenkmal. Daß wir hier inmitten eines der wichtigsten landwirt- schaftlichen Zentren der Union sind, davon zeugt allein der Hafen. Auf dem Kai stapeln sich lauter landwirt- schaftliche Werkzeuge und Produkte für die Bedürfnisse des Dorfes. Hier liegen in großen Mengen Traktoren und Traktorenteile, geliefert vom Luberezki-Werk bei Moskau, Erzeugnisse der Wolgafabriken, kleine und große Maschinen, Hunderte von Maschinen für Haferreinigung und Saatsäuberung. Diese Maschinen werden jetzt erst in der russischen Bauernwirtschaft heimisch. Der Sowjet- staat führt eine Kampagne zur Reinigung und Sortierung des Saatgetreides. Man bedenke, welche Bedeutung diese Kampagne für ein Land hat, wo der Bauer seit undenk- lichen Zeiten gewohnt war, den Samen so in den Boden zu werfen, wie ihn „Gott gegeben hatte“. Das alte Ruß- land war auch das Land der niedrigsten Ernteerträge. Noch 1925 erntete der russische Bauer vom Hektar 8,3 Doppel- zentner Roggen, der Schweizer aber 20,2 Doppelzentner. |#f0160 : 127| Ein Hektar ergab 1926 durchschnittlich 7,9 Doppel- zentner Weizen in der UdSSR, in Holland 28 und in Belgien 24,3 Doppelzentner. Für ein sozialistisches Land ein unhaltbarer Zustand. Der proletarische Staat hat den Ehrgeiz, die besten Ernten zu erzielen. So werden die Bauernwirtschaften instruiert und finanziert, damit sie von den staatlichen Fabriken durch die Genossenschaften Saatreinigungsmaschinen beziehen. Jetzt sind die Be- mühungen zur Hebung des Ernteertrags nicht auf die Individualwirtschaft, sondern auf die Kollektiven ge- richtet. Wir sehen hier im Hafen auch riesige Ladungen von Fensterrahmen. Ist nicht auch das ein Fortschritt? Bis jetzt hat sich der russische Bauer sein Haus und auch die Fenster dazu selbst gezimmert, nach Gutdünken. Die Folge war, daß die gekauften Glasscheiben in den Rahmen ein- mal paßten und einmal nicht und erst mit viel Mühe zu- gerichtet werden mußten. Jetzt wird auch der Häuserbau in den Dörfern standardisiert. Die Fensterrahmen werden nach einem bestimmten Typus in den Betrieben der oberen Wolga angefertigt und wandern zu Hunderttausen- den in die Wolgadörfer, wo der Häuserbau floriert. Unser Vormittag ist mit der Besichtigung des „Elevators“ von Samara, einer besonderen Sehenswürdigkeit der mitt- leren Wolga, ausgefüllt. Der Name „Elevator“ ist etwas irreführend. In Wirklichkeit ist es ein riesiger Getreide- behälter, der über 50 000 Tonnen Getreide fassen kann. Das Innere des Elevators ist ein kompliziertes System von Kammern und Hallen, in denen das Korn sortiert, gerei- nigt, getrocknet, gesammelt, in Säcke gefüllt oder direkt in die Waggons verladen wird. Hier strömt das Korn, das fließende Gold, von den Aeckern der Wolgadörfer zu- sammen. Hier, in den Dörfern der mittleren Wolga ist die Heimat der feinsten Weizensorte, mit der kein Land Europas konkurrieren kann, der berühmten „Krup- |#f0161 : 128| tschatka“. Roggen, Hafer, Gerste, Hirse usw. werden hier eingesammelt. Vor der Revolution betrieben die Makler und Händler einen schwungvollen Getreidehandel an der Wolga. Jetzt sind die einzigen Aufkäufer des Getreides die Staats- und Genossenschaftsorganisationen, in erster Linie das staat- liche „Chleboprodukt“ („Brotprodukt“) und die genos- senschaftlichen Organisationen „Zentrosojus“ („Zentral- genossenschaft“) und „Selskosojus“ („Landgenossen- schaft“). Die Elevatoren, deren es eine ganze Anzahl an der Wolga gibt, haben ferner die Bedeutung, daß sie im Kampfe gegen die Mißernte Reservefonds bilden. Durch die „Elevatoren“ wird die Getreidezirkulation reguliert. Ab- lieferung des Getreides, Getreideverkauf — das ist ja die Kernfrage, um die sich der Klassenkampf im Dorfe ab- spielt. Der Kulak sucht sich der Getreideablieferung nach Mög- lichkeit zu entziehen. Der Getreidespekulant zahlt höhere als die Höchstpreise des Staates. Was tut’s, wenn harte Strafen auf Getreidespekulation stehen. Der Profit ist verlockend. Oder der Kulak versteckt das Getreide und — wartet auf „bessere Zeiten“. Ist die Ernte nicht besonders gut ausgefallen, so wäre die Spekulation richtig, wenn ... wenn die Sowjetbehörde seinem Warten nicht ein jähes Ende bereiten würde. Die Ablieferung des Getreides hat in den letzten Jahren die Form einer politischen Kampagne angenommen. Als „Rote Karawane“ ziehen die Bauernwagen zu Dutzenden in die Stadt mit roten Fahnen und Transparenten ge- schmückt, um die Erträge ihrer Arbeit — soweit sie nicht für den Eigenbedarf notwendig sind, an die Stadt abzu- liefern. Das ist eine politische Demonstration gegen den Kulaken, für die Sowjetunion. |#f0162 : 129| Wir müssen bei der Besichtigung der „Elevatoren“ un- willkürlich an die Zeiten denken, wo die Kornkammern leer waren und allein der Würgengel der Hungersnot an der Wolga reiche Ernte einsammelte. Die Mißernte an Feldfrüchten war zur Zeit des Zarismus ein ständiger, in regelmäßigen Zeitabständen wiederkehrender Gast in die- sen kornreichen Gegenden. Eine klimatische Eigentüm- lichkeit der mittleren Wolga ist die unregelmäßige Regen- verteilung. Diese erzeugt eine Dürre, die die Hoffnung des Bauern radikal zunichte macht. Dazu kommen die östlichen und nordöstlichen Winde, die sogenannten „Trockenwinde“, die aus den sandigen Ebenen Zentral- asiens wehen. Der verderbliche Wüstenhauch dieser Winde dorrt Aecker, Wiesen und Gärten aus. Die trockenen heißen Winde bringen eine besondere ägyptische Plage mit sich, die Finsternis. Hier heißt sie „Mgla“. Die „Mgla“ tritt wie der allerfeinste Staub auf, der die Luft durchdringt. Ueber Hunderte von Kilo- metern wird das Land mit einem bläulich-grauen Dunst überzogen. Die Luft verliert ihre Durchsichtigkeit, Sonne und Mond hängen wie blutigrote trübe Scheiben am Horizont. Mit der „Mgla“ verbreitet sich Unheil in der Luft, Mensch und Tier wird ruhelos und verliert den Schlaf. Die verderbliche Wirkung der „Mgla“ geht mit dem Winde nicht vorüber. Die „Mgla“ hält das Wachstum der Pflanzen für immer auf und beeinträchtigt den Ernte- ertrag der Felder. Dauert die „Mgla“ lange an, so gehen die Obstbäume ganz und gar ein. War die Hungersnot an der Wolga unter dem Zarismus endemisch, so fanden sich der Zarismus und die ganze Welt damit ab. War es nicht nur natürlich, wenn in regelmäßigen Zeitabständen soundso viele Bauerndörfer hungerten, Zehntausende von Menschen an Skorbut er- |#f0163 : 130| krankten und die Leiber der armen Teufel vor Hunger anschwollen. Das Reich des Väterchen Zar war groß, und da konnten noch Millionen krepieren. . Höchstens, daß gewisse liberale Schichten der Gesellschaft humane Regungen empfanden. Wie unter den Narodniki einst- mals der Ruf „Ins Volk!“ erscholl, so äußerte sich die Aktion gewisser Intellektuellenschichten in der Fahrt „zur Hungersnot“. Der Getreideexport Rußlands litt darunter aber natürlich nicht. Um den Preis chronischer Hungersnot erkaufte der Zarismus den Verkauf russi- schen Getreides auf dem Weltmarkt. Wie anders und entsetzlich wirkte sich die Hunger- epidemie an der Wolga 1921/22 aus. Die ganze Welt horchte auf, die ganze Welt hatte etwas dazu zu sagen. Grauenvolle Nachrichten trafen aus dem Wolgagebiet ein: es gab Dörfer, die so hungerten, daß sogar die Wan- zen in den Bauernstuben eingingen. Brotrinde und Stroh wurden zu Brot verbacken. Selbst Fälle von Kannibalis- mus kamen vor. Die Dörfer entvölkerten sich. Aus jener Zeit stammt auch die Not der obdachlosen, verwahrlosten Kinder in der UdSSR. Als ganze Dörfer Hungers starben, verließen verwaiste Kinder in Scharen die Heimat und verstreuten sich über das weite Land, um Brot zu suchen. Es gab eine Zeit, wo die Zahl dieser verwahrlosten Kinder in die Millionen ging. Es war die Zeit, als der Sowjetstaat, der eben erst den Bürgerkrieg siegreich beendet hatte, nach der Periode des „Kriegs- kommunismus“ die. ersten Schritte zum Aufbau seiner Wirtschaft tat. Die Regierung und die proletarische Oeffentlichkeit scheuten keine Opfer, um den Hungern- den an der Wolga zu helfen. Durch eine einmalige, selbst eine noch so großzügige Aktion, konnte da nicht geholfen werden; — zumal die Mittel des Staats selbst beschränkt waren. Jahre und Jahre hindurch währte der Kampf gegen die Folgen der Hungerepidemie. |#f0164 : 131| Der Sowjetstaat leistete Uebermenschliches, um die Millionen Kinder in Heimen unterzubringen und aus ihnen gesunde Mitglieder der Gesellschaft zu machen. Im Jahre 1929 kann die Heimatlosigkeit der Kinder im großen und ganzen als liquidiert betrachtet werden. Die Feinde der Sowjetunion hatten es in jenen Jahren mit ihrer Anti-Sowjetpropaganda leicht. Das haben also die Bolschewiki aus Rußland gemacht! riefen die Anti- bolschewisten angesichts der Naturkatastrophe („Das haben die verdammten Bolschewiki aus dem Pferd ge- macht“, rief die Bauersfrau, als sie zum erstenmal ein Kamel erblickte). Zu Ehren der internationalen Arbeiter- klasse sei daran erinnert, daß das Weltproletariat auf die Hungersnot an der Wolga mit großzügigster proletari- scher Solidarität reagiert hat. Aus jener Zeit datiert auch die Gründung der Internationalen Arbeiterhilfe. Die deut- schen, französischen, englischen und anderen Arbeiter, die sich den Bissen vom Munde absparten, um den russischen Brüdern zu helfen, taten es nicht aus bürgerlicher Huma- nität, sondern aus proletarischem Zusammengehörigkeits- gefühl. Die Hungersnot an der Wolga schloß sich unmittelbar den Jahren des Bürgerkrieges an, als das Land verblutet und erschöpft war. Furchtbar hatte der Kampf der Konter- revolution gegen die Sowjetmacht an der Wolga getobt. Schon Ende 1917, als die Konterrevolution ihr erstes Nest gebaut katte, suchte der weiße Oberst Dutow mit seinen Truppen nach der Wolga vorzurücken. Im Mai 1918 ist die konterrevolutionäre Bewegung an der Wolga im vollen Gange. Im Juni 1918 geht Samara der Sowjet- macht verloren, im Juli wird Simbirsk (Uljanowsk) von den Weißen besetzt, im August Kasan. In den Händen der Konterrevolution befanden sich auch die Städte süd- |#f0165 : 132| lich von Samara, die Kornkammer Sysran, die Städte Chwalynsk, Wolsk u. a. Den Auftakt zum Vormarsch der Konterrevolution gab der Aufstand der Tschechoslowaken. Der große Bürger- krieg wurde an der Wolga von den Bajonetten der tsche- choslowakischen Legionen eingeleitet. |#f0166 : 133| Was suchten die Tschechoslowaken an der Wolga? Der unsterbliche brave Soldat Schwejk des tschechischen Dichters Jaroslaw Hasek hat uns mit unübertrefflicher Meisterschaft geschildert, mit welcher Begeisterung der einfache tschechische Soldat im Weltkrieg zu Ruhm und Ehren der Kaiser Franz Josef und Wilhelm II. ... deser- tierte. Die tschechoslowakischen Soldaten in der Armee der Donaumonarchie ließen sich nicht ungerne gefangenneh- men, zumal es sich um die Gefangenschaft bei den „slawi- schen Brüdern“ in Rußland handelte. So wanderten ganze Truppenteile in russische Gefangenschaft. Auf diese Weise kam es dazu, daß sich während der Kriegs- jahre riesige Massen tschechoslowakischer Gefangener in Rußland ansammelten. Außerdem waren in den Städten Tschechen von früher her ansässig. Im Kriege traten sie mit nationalistischen Kundgebungen in die Oeffentlich- keit. Im August und September 1914 wurden sogar Depu- tationen von tschechoslowakischen Organisationen vom Zaren selbst empfangen. Die Kerenski-Regierung setzte in bezug auf die Tschechoslowaken — wie in vielen anderen Dingen — die Politik des Zarismus fort. Aus den Tsche- choslowaken wurde ein besonderes Korps gebildet, das sich in der Junioffensive gegen Deutschland die Sporen verdiente. Das Resultat davon war, daß weitere Korps ins Leben gerufen wurden. Die tschechoslowakischen Formationen waren so reaktio- när, daß sie zum Schlupfwinkel der russischen monarchi- |#f0167 : 134| stischen Offiziere unter der Republik der Provisorischen Regierung wurden. Als die Sowjetregierung durch den Abschluß des Brest Litowsker Friedens endgültig aus der Kampffront gegen die Zentralmächte ausgeschieden war, verlangten die tschechoslowakischen Truppen, an die französische Front gebracht zu werden, um den Krieg gegen Deutschland fortzusetzen. Der Rat der Volkskommissare faßte damals den Beschluß, die tschechoslowakischen Truppen mit der sibirischen Eisenbahn nach Wladiwostok zu befördern und sie von dort aus auf Schiffe zu schaffen, die sie nach Frankreich bringen sollten. Schon waren die Vorbereitungen zur Abreise in vollem Gange, als längs der ganzen sibirischen Eisenbahnlinie der Aufstand der Tschechoslowaken ausbrach. In der Nacht zum 26. Mai 1918 wurde die sibirische Stadt Tscheljabinsk von den Tschechoslowaken besetzt. Den formalen Anlaß zum Aufstand gab die Frage der Entwaffnung. Als die Sowjetregierung Verhandlungen zur Abreise einleitete, zeigte es sich, daß die Tschechoslowaken es gar nicht so eilig hatten, nach Frankreich fortzukommen, denn sie wollten lieber ihre Waffen gegen die Bolschewiki ge- brauchen. Die zu evakuierenden tschechoslowakischen Truppen waren etwa 80 000 Mann stark. Es ist klar, daß sie nicht auf eigene Faust den Aufstand gegen die Sowjetregierung inszeniert haben konnten — es müssen mächtigere Draht- zieher vorhanden gewesen sein. Tschechische Militärs und Minister gaben in der Folgezeit offen zu, daß die Verant- wortung für den tschechoslowakischen Aufstand auf die Entente fällt. Auch die französischen Sozialisten (die II. Internationale bleibt sich immer treu!) stimmten für den Etat, der von der französischen Regierung den tsche- choslowakischen Legionen in Sibirien bewilligt wurde. Die tschechoslowakischen Arbeiter- und Bauernsöhne sollten |#f0168 : 135| für die Entente die Kastanien aus dem Feuer holen, und das taten sie auch, ohne das Leben zu schonen. Die Stütze der Entente und der Tschechoslowaken waren die russischen Sozialrevolutionäre. Sie traten auf den Plan bei der ersten Nachricht von dem Vorrücken der Tsche- choslowaken. Die sozialrevolutionären Teilnehmer der Konstituierenden Versammlung, die im Januar 1918 von den Bolschewiki auseinandergejagt wurde, hielten ihre Zeit für gekommen. Bald hatte sich der Aufstand der Tschechoslowaken von Wladiwostok bis Samara ausgebreitet. Am Tage nach dem Einmarsch der tschechoslowakischen Truppen in Samara sprangen die Führer der sozialrevolutionären Partei auf die Bühne der Weltgeschichte, um sich als Regierung zu proklamieren. Sie erließen einen „Befehl“, nach dem die ganze politische Gewalt von nun ab in den Händen der Konstituierenden Versammlung läge. Die „Konstituierende Versammlung“ war nämlich die große Trompete, mit der die Schafe zum Scheren zusammengejagt werden sollten. Die Parole „Konstituierende Versammlung“ als Körper- schaft, in der das Volk selbst über seine Regierungsform bestimmen sollte, war tatsächlich viele Jahre die Losung aller Demokraten Rußlands im Kampfe gegen den Abso- lutismus gewesen. Auch die revolutionären Sozialdemo- kraten, die Bolschewiki, hatten diese Parole unterstützt. Doch betonten sie sofort nach dem Sturz des Zarismus, daß die Republik der Sowjets eine höhere Form der Demo- kratie darstelle, als eine aus der Konstituierenden Ver- sammlung hervorgegangene bürgerliche Republik. Durch die Eroberung der politischen Macht durch das Proletariat im Oktober 1917 wurde die Parole „Konstituierende Ver- sammlung“ überholt. Dazu kam, daß die Konstituierende Versammlung, die Anfang Januar 1918 zusammentrat, nach den Listen gewählt worden war, die man vor der Um- wälzung aufgestellt hatte. Es ergab sich eine paradoxale |#f0169 : 136| Lage. Während in der Konstituierenden Versammlung die Mehrheit der Partei der rechten Sozialrevolutionäre, der Partei der reichen Bauern gehörte, hatte die Errich- tung der Sowjetregierung faktisch ganz andere Klassen- verhältnisse geschaffen. Zwei Kräfte standen sich gegen- über: hie — formales Wahlrecht von gestern, da — die realen Machtverhältnisse von heute. Die Bolschewiki genierten sich nicht, die faktischen Machtverhältnisse bei ihrem Namen zu nennen und die Konstituierende Ver- sammlung aufzulösen. Die Sozialrevolutionäre, die sich berufen fühlten, in Sa- mara die Fortsetzer der aufgelösten Konstituante zu wer- den, hatten zwar keine Massen hinter sich, aber sie hat- ten — wenigstens für den Moment — Bajonette. Ein Ministerium zum Schutze der Staatsordnung wurde ein- gesetzt. Verhaftungen, Haussuchungen, Erschießungen der verdächtigen Personen sollten bald auch dem einfachen Manne zeigen, wie die „Demokratie“ der Konstituante- Anhänger in der Praxis aussah. Der Bürgerkrieg in Rußland hat dem unpolitischen Bür- ger einige wichtige Lektionen hinterlassen. Die Bolsche- wiki sagten offen: „Wir plündern das Geplünderte“, d. h. was die Besitzenden sich aus fremder Arbeit angeeignet haben, soll wieder den werktätigen Massen zugeführt werden. Die Hüter des Heiligtums des Privatbesitzes plünderten hingegen ohne Prinzip, für ihre eigenen Taschen, d. h. sie plünderten im wahren Sinne des Wortes. Und wie verhielt es sich mit ihrer Humanität? Ein Augen- zeuge berichtet über seine Erlebnisse im Gefängnis zur Zeit des tschechoslowakischen Aufstandes an der Wolga: „Das Sysraner Gefängnis war wohl kaum jemals so stark bevölkert, wie in den ersten Tagen der Herrschaft der Konstituierenden Versammlung. Das demokratische Ge- fängnis sah wie eine richtige Festung aus. Auf je 30 Ge- |#f0170 : 137| fangene kam während des Spazierganges eine Wache von 60 Mann. In den ersten Tagen mußten wir an vorgehal- tenen Gewehren vorbeispazieren; später weigerten sich die Gefangenen, die in Einzelhaft saßen, zum Spaziergang an- zutreten, da sie jeden Augenblick der Standjustiz zum Opfer fallen konnten. Lektüre gab es nicht. Auch die alten zaristischen Aufseher, Spezialisten im Anlegen von Fes- seln, kehrten wieder. Die Verhafteten sehnten nur das eine herbei: den schnellen Tod. Jede Nacht erschien eine besoffene, goldbetreßte Bande und holte einige Mann zum Erschießen heraus. Das Geklirr der Sporen und das Ras- seln der Schlüssel wurde von den wütenden Flüchen der Henker begleitet. Dann hörte man die abfahrenden Auto- mobile. Einige solche Nächte in Erwartung des Todes raubten vielen Gefangenen den Verstand*.“ Beim Ausbruch des tschechoslowakischen Aufstandes war die Rote Armee erst im Entstehen begriffen, die bewaff- neten Kräfte der Revolution waren zu schwach, um schnell mit der Konterrevolution fertig zu werden. Die Wolga- gegend, in der sich der Aufstand ausbreitete, hatte wenig städtisches Proletariat und dementsprechend wenig Kom- munisten. So waren die ersten Niederlagen der Revolution begreiflich. Die Geschichte dieser Kämpfe ist keine gerade Linie. Städte gehen von einer Hand in die andere über. Der Erfolg ist sowohl bei den Roten, als bei den Weißen wech- selnd. In einem entscheidenden Moment neigt der Verrat eines Führers die Wagschale zugunsten der Weißen. Murawjow, ein Führer der Roten Truppen an der Wolga, entblößt die Front und zettelt unter der Parole „Friede mit den Tschechen, Krieg mit Deutschland“ einen Auf- stand gegen die Sowjetregierung an. Murawjow hatte sich * Bericht von Gawrilow und Belenogow, deutsch in „Illustrierte Geschichte des Bürgerkrieges in Rußland 1917—1921“. Neuer Deutscher Verlag Berlin.|#f0171 : 138| selbst als rechten Sozialrevolutionär ausgegeben; während der Oktoberrevolution führte er die roten Garden gegen die Armee des Generals Krasnow; er hatte auch den Schutz der Ukraine gegen den Hetman Skoropadski organisiert. Der Aufstand Murawjows wurde rasch liquidiert, sein Führer selbst machte seinem Leben ein Ende, als er seine Sache verloren sah. Im entscheidenden Moment des Bürgerkrieges offenbaren sich die Kräfte, die allein die Triebkräfte der Revolution sind. Die Sowjetregierung unter Führung der Kommu- nistischen Partei, richtet einen Appell an die klassen- bewußten Massen. So lautet der Aufruf des Moskauer Sowjets, der Gewerkschaften und der Betriebsräte Mos- kaus vom 29. Juli 1918: „Das sozialistische Vaterland ist in Gefahr. Die Gesamtarbeit aller Sowjet- und anderen proletarischen Organisationen ist den Hauptaufgaben des gegenwärtigen Augenblicks unterzuordnen. Diese Aufgaben sind: Das Zurückdrängen der vorrückenden Tschechoslowaken sowie die Beschaffung und Beförderung von Getreide für die Gegenden, die es jetzt dringend benötigen. Es ist eine breite Agitation unter den arbeitenden Massen Moskaus und der übrigen Städte zu betreiben, um sie über die gegenwärtige kritische Lage der Sowjetrepublik auf- zuklären, sowie über die dringende militärische und wirt- schaftliche Notwendigkeit, das Wolgagebiet, Sibirien und den Ural von der Konterrevolution zu säubern. Zu diesem Zweck wird eine Reihe verantwortlicher Sowjet- und Ge- werkschaftsführer beauftragt, die Lebensmittelversorgung und die Kriegführung zu übernehmen. In jeder einzelnen Sitzung der Sowjetinstitutionen, der Gewerkschaften und anderen Arbeiterorganisationen, müs- sen die Fragen der Durchführung energischer Maßnahmen zur Aufklärung der proletarischen Massen und zur Kriegs- mobilisierung des Proletariats diskutiert werden. |#f0172 : 139| Alle Kräfte zur Beschaffung von Brot! Auf zur militärischen Ausbildung der Massen! Alle Kräfte für den Kampf gegen die Konterrevolution angespannt! Krieg oder Tod, das ist unser aller Parole!“ In dieser Zeit tritt die große Initiative der Massen in Erscheinung. In den Städten wird die Mobilisierung durchgeführt, proletarische Massen strömen in die Armee, die mobilisier- ten Kommunisten — die politischen Armeekommissare — festigen den Apparat der politischen Leitung in den Trup- pen, es setzt der Kampf gegen die Fahnenflucht ein. Im September 1918 entsteht an der Wolga die Rote Flottille. Vom 10.—12. September erobert die Rote Armee Kasan und Simbirsk. Das ist der Wendepunkt im Bürgerkriege. Die sozialrevolutionäre Regierung weicht nach dem Osten zurück und bildet in Ufa das „Direktorium“. Die Lage der Konstituante war durch die Aufstände der einheimischen Bevölkerung erschwert. Diese Aufstände wurden im Blut ertränkt. So wurden im Jwaschtschenkowschen Betrieb bei der Unterdrückung des Aufstandes 1500 Arbeiter nebst Angehörigen niedergemetzelt. Nach sieben Monaten Herr- schaft ist der Traum der Konstituante ausgeträumt. Ende November 1918 taucht der ehemalige Kommandeur der Flotte des Schwarzen Meeres, Admiral Koltschak, auf, verhaftet die Mitglieder des Direktoriums und proklamiert sich als Oberherrscher. Nun treten an Stelle der demokra- tischen Illusionen die monarchistischen Pläne offen zutage. Koltschak holt seine Truppen aus Sibirien und beginnt seinen Vormarsch auf die Wolgastädte. Im Sommer 1919 verbrennen Koltschaks Truppen die Rote Flottille auf der Kama. Mit dem Sieg der Roten Truppen an der Wolga über Koltschak war der Bürgerkrieg jedoch nicht zu Ende. Denikin taucht auf. Ende Juni 1919 wird Zarizyn (jetzt Stalingrad) von den Denikin-Truppen erobert, die Stadt |#f0173 : 140| geht erst Anfang Januar 1920 endgültig in die Hände der Sowjetmacht über. Ungefähr um diese Zeit ist auch Kol- tschaks Glück zu Ende. Der Admiral wird gefangen ge- nommen. Das Kommando der Tschechoslowaken bittet um Waffenstillstand. 1920 kann der Aufbau der Sowjetmacht an der Wolga einsetzen, ungehindert durch fremde Waffengewalt. Aber die Hungersnot von 1921 macht einen furchtbaren Strich durch die Rechnung. Doppelte Not überwindend, schritt das Land seinem Auf- stieg entgegen. |#f0174 : 141| Wer tummelt sich in der Villa des Tit Titytsch? Pompöse Villen stehen am rechten Wolgaufer in der Ge- gend von Samara. Es sind keine Villen mehr, es sind schon Paläste und Schlösser, die hier von den Mühlenbesitzern und Getreidehändlern errichtet wurden. Der steinreiche Protz geizte nicht mit dem Gelde, um seine Sommer- residenz luxuriös auszustatten. Man verschrieb sich Archi- tekten aus Moskau, ließ sich Möbel und Ausstattungsgegen- stände aus dem Auslande kommen. Die Architektur dieser Villen zeigt alle möglichen Stil- arten auf. An Säulen und Portalen jeder Art fehlt es nir- gends. Vor einer Villa stehen plötzlich zwei mächtige Steinelefanten, die Rüssel wolgawärts gekehrt. Hier in diesen Villen konnte man den Geschmack vertreten fin- den, den ein russischer Dichter vor hundert Jahren ein- mal als „das Gemisch des Nishni Nowgoroder mit dem Pariser“ bezeichnete. Auch der Getreidesack-Millionär Tit Titytsch (Tit, der Sohn des Tit) scheute vor keinen Kosten zurück, wenn es galt, seine Macht zu zeigen. Weiß schimmert die Villa des Tit Titytsch am hohen Wolgaufer auf dem Hintergrund der dunklen Wälder und Gärten. Was schert uns der Stil, — es muß schön sein, hier zu wohnen, in der Wolga zu baden, auf dem Flusse zu ru- dern, im Walde auf dem Rücken zu liegen oder Beeren zu pflücken. Aber die Kaufleute der Wolgastädte, der Adel und die feinen Leute tummeln sich nicht mehr in diesen Villen. Das Wolgaschloß ist längst zum Sanatorium und Erholungs- |#f0175 : 142| heim geworden. Die Gegend von Samara hat ja als Ort für Sanatorien Tradition. Schon 1851 hatte ein russischer Arzt in der Nähe von Samara eine Lungenheilstätte ge- gründet, in der mit Stutenmilch (Kumys) Kuren durchge- führt wurden. Allerdings konnten sich nur reiche Leute den Luxus dieses Sanatoriumsbesuches gönnen. Bereits in den Jahren der wirtschaftlichen Zerrüttung und des Bürgerkrieges hatte die Sowjetrepublik begonnen, Sa- natorien und Erholungsheime zu bauen, Anstalten, die nicht allein für das alte Rußland, sondern auch für West- europa als Muster gelten können. Jetzt besitzt die Sowjet- union Hunderte von Sanatorien und Erholungsheimen, in denen viele Tausende von Werktätigen Gesundung und Erholung finden. Solche Erholungsheime gibt es in der Krim, im Kaukasus, im fernen Sibirien, in den verschie- densten Kurorten, aber auch an Stellen, wo die Kurmittel allein Wald, Luft, Wasser und Sonne sind. So findet man an den schönsten Stellen in Zentralrußland, in den Fich- tenwäldern und an den Seen auch die schönsten Er- holungsheime. Die Heime gehören dem Gesundheitskommissariat der UdSSR, aber viele Gewerkschaftsverbände, auch Großbe- triebe und andere Organisationen verfügen über ihre eigenen Sanatorien. So haben die Naphthabetriebe von Grosny eigene Erholungsheime in der Krim und im Kau- kasus. Auch die GPU, die Rote Armee, die Kommu- nistische Partei besitzen spezielle Sanatorien. Um einen Platz in einem Sanatorium oder einem Erholungsheim zu bekommen, bedarf es einer Ueberweisung durch die be- treffende Organisation bzw. Institution. Ein Novum auf dem Gebiete des Sanatoriumwesens sind die Bauernsana- torien. Ein Sanatorium für erholungsbedürftige Bauern wurde in dem früheren Zarenschloß zu Livadia in der Krim untergebracht. Das Sowjetsanatorium und Erholungsheim hat sein be- |#f0176 : 143| sonderes Leben, seine besonderen Bräuche, man möchte sagen, sein besonderes Ritual. Wir folgen einer kleinen Gruppe von Reisenden, die in Samara ausgestiegen siud, um in ein Erholungsheim in der Nähe von Samara zu gelangen. Es sind einige Arbeiter und Arbeiterinnen aus der Gegend von Nishni Nowgorod. Ein Auto holt uns von Samara ab. Nach kurzer Fahrt sind wir am Ziele. Wir gehen durch den Garten in das Büro. Hier werden die Neuangekommenen registriert, ihre Aus- weise geprüft, dann werden ihnen die Zimmer angewiesen. Es sind große luftige Räume, in die wir kommen. Von der früheren Einrichtung ist fast nichts übriggeblieben. Höch- stens zeugt der Empiretisch in der Mitte und der Marmor- kamin in der Ecke von der entschwundenen Pracht. In den Räumen stehen schneeweiße einfache Betten, Schränke und Waschtische. Ein Zimmer ist gewöhnlich für drei, vier oder mehr Personen eingerichtet. Also, strenge Haus- ordnung ist das Gebot. Ehe das eigentliche Sanatoriumsleben beginnen kann, erwartet die Neuangekommenen das Bad. Es dauert nicht lange, und aus den verstaubten Ankömmlingen, denen noch der Stempel der Arbeit auf der Stirn lag, sind luftig gekleidete Gentlemen geworden. Jeder hat einen frischen Kittel, oder einen sauberen Anzug mitgebracht. Aber so- bald es heiß wird, bleiben all die Bekleidungsgegenstände im Schrank. Die Männer laufen den ganzen Tag in Bade- hosen herum, die Kleidung der Frauen ist sehr luftig und leicht. Bevor der „Ausruhende“ seine Kur beginnt, geht er durch die Hände des Arztes. In jedem Erholungsheim gibt es einen oder mehrere Aerzte, einen Zahnarzt, Heilgehilfen, Masseure usw. Im einfachsten Erholungsheim ist die Mög- lichkeit zu den verschiedenen medizinischen Prozeduren ge- boten: Wasserkuren, elektrischer Behandlung, Massage usw. Daß man in der UdSSR die Statistik nur zu sehr liebt, |#f0177 : 144| sieht man an den meterlangen Fragebogen, die der Neu- ankömmling auszufüllen hat. Sind die Formalitäten des ersten Tages erfüllt, beginnt das intensive Nichtstun, ein Leben für die Gesundung des „Ausruhenden“. Es ist etwas Eigentümliches, was der einfache Betriebs- arbeiter, der zum erstenmal in einem Sanatorium ist, hier erlebt. Plötzlich sieht er sich im Mittelpunkt des In- teresses für seine werte Gesundheit, eines Interesses, das er früher überhaupt nicht für möglich hielt. Die Besitzen- den sind es gewohnt, daß sie und die anderen viel Auf- hebens um ihre Körperlichkeit machen, aber nicht die Arbeiter. Man schuftet, solange der Körper aushält. So war es unter dem Zarismus, Dann in den Jahren des Bürgerkrieges — wer dachte da an seine Gesundheit! Die vielen Narben auf den Körpern der russischen Proleten, die zerrüttete Gesundheit und nicht wieder gutzumachende Spuren im Organismus zeugen von dem Preis, den die Werktätigen der Sowjetunion für ihre Befreiung zahlen mußten. In diesen sowjetrussischen Sanatorien herrscht eine andere Atmosphäre, als in St. Moritz oder im Weißen Hirsch. Den Typus der sich langweilenden Dame, die dem Per- sonal das Leben zur Hölle macht, würde man hier ver- gebens suchen. Ebenso vergebens würde man hier die Lebedame suchen, die „Anschluß“ sucht. Die Zechgelage und Hurereien der bürgerlichen „Sanatorien“ sind hier etwas unbekanntes. Bei aller Heiterkeit ist der Ton hier ernst. Der Proletarier turnt, badet, gurgelt, läßt sich massieren und macht alle anderen medizinischen Proze- duren mit dem selben Ernst durch, mit dem er in seinem Betrieb die Arbeit verrichtet oder in der Parteischule über den Büchern hockt. Der äußere Rahmen des Lebens ist ebenso einfach. Keine überflüssigen Teppiche und kein Trara, — wie da, wo die |#f0178 : 145| „Gnädige“ etwas befiehlt oder der Herr Direktor einen Wunsch äußert. Die Sachlichkeit grenzt an Puritanismus. Peinliche Sauberkeit und Ordnung herrschen in den Zim- mern, im Speisesaal, in dem nicht geraucht werden darf, in den Gängen usw. Aber, so einfach die Einrichtung ist, gespart wird nicht, sobald es sich um das Wohl des Patienten handelt. Es wird nicht gespart an Medika- menten, Heilmitteln und an der Ernährung, denn der Aufenthalt von vier bis sechs Wochen soll ja der Wieder- herstellung der Gesundheit dienen. Das Kurregime verlangt es, daß nachmittags eine „tote Stunde“ abgehalten wird, in der alle Gäste ruhen und die größte Stille bewahrt werden muß. Abends, spätestens um 11 Uhr wird das Licht gelöscht. Der Genuß berauschen- der Getränke ist nicht erlaubt. Auch politische Betätigung, Versammlungen und Referate sind während der Kur- dauer verboten. Ein beliebter Zeitvertreib in den Sana- torien sind Domino-, Dame- und Schachspiel. Dem Schach- spiel widmen sich die Arbeiter der UdSSR mit solchem Ernst, daß die Bezeichnung „Spiel“ schon nicht mehr aus- reicht. In Erholungsheimen werden viele Spiele im Freien, Tennis, Croquet usw., betrieben. In jedem Erholungsheim gibt es eine ansehnliche Bibliothek. Von Zeit zu Zeit werden Filme vorgeführt, wo die Witterung es gestattet, auch unter freiem Himmel. Kann es eine bessere Ausnutzung der Bourgeoisvilla geben, als diese? Abends sitzen wir inmitten einer Schar von Patienten in weißer Kleidung oben auf dem Wolgaufer. Man singt, singt... Man singt Volkslieder, man singt revolutionäre Lieder. Ist das Leben nicht harmlos und leicht? Man ist hier zur Erholung. Man tändelt, plaudert, lacht. Der Ernst des Lebens hat für eine kurze Weile sanfte Formen angenommen. Das alles ist möglich geworden, weil der |#f0179 : 146| Kampf den Sieg brachte, der Kampf, der so hart war, daß nur die Standhaften fest blieben. Nun hat man sich daran gewöhnt, in Schlössern zu wohnen, in Automobilen zu fahren. Man ist Herr im eigenen Hause. Dies freie ungezwungene Wesen des russischen Proleten. Welch ein Gegensatz zu der Geducktheit, die die Not dem Menschen auf die Stirn schreibt. Es ist der Fluch des Kapitalismus, daß er nicht nur physisch die Menschen aus- beutet, sondern auch sie geistig beugt. |#f0180 : 147| Fabriken werden gebaut... Auf unserem ganzen Wege längs der Wolga wird das Auge von neuen industriellen Anlagen gefesselt. In dem endlosen Nacheinander von Wäldern, Dörfern, Feldern und Städten zeigen sich neue Fabriken, elektrische Kraft- werke, Mühlen, Sägewerke, Steinbrüche usw. Sie fallen schon aus der Ferne durch ihre Architektur auf. Wäh- rend die Bauten des alten „originellen“ Rußland in allen Farben des Regenbogens prangen, zeichnet sich die neue Architektur durch ihr sachliches Grau aus. Und so wie an der Wolga ist es überall. Bei der Reise durch die Sowjetunion — mag die Gegend noch so ent- legen und wirtschaftlich rückständig sein — verfolgt der Einheimische ebenso wie der Fremde, mit besonderem In- teresse den industriellen Aufbau. Auf dem Sowjetplatz in Moskau steht eine Tafel mit der Landkarte der UdSSR, auf der durch elektrisch beleuchtete bunte Markierungen (Quadrate, Dreiecke usw.) die neu- erbauten und neu zu erbauenden Betriebe angezeigt sind. Solche Landkarten sieht man nicht nur auf öffentlichen Plätzen und in Wirtschaftsämtern — auch im Kleinen Theater in Moskau, der berühmten Pflegestätte des klassi- schen russischen Dramas, kann man im Foyer eine solche Landkarte bewundern. Die über die ganze Union dicht verstreuten Lichtreflexe zeigen den Weg des Aufbaus. Heute kostet er Opfer, Entbehrungen. In einigen Jahren wird alles in Hülle und Fülle sein. Das Interesse für allgemeine Wirtschaftsfragen ist unter den breitesten und verschiedensten Schichten der Be- völkerung viel stärker als in Westeuropa. Die ganze Be- |#f0181 : 148| völkerung ist viel mehr politisiert und auf die Fragen der Allgemeinheit eingestellt. Welch ein Unterschied in der wirtschaftlichen Physio- gnomie zwischen 1919 und 1929. In diesen zehn Jahren ist die Sowjetunion wie der Vogel Phönix aus dem Schutt und der Asche der allgemeinen Verarmung und Zerstörung wiederauferstanden. Man darf den jetzigen Stand der Sowjetunion nicht zeitlos beurteilen. Wie war es früher, unter dem Zarismus, und wie war es, nachdem das Land fünf, sechs Jahre Krieg und Bürgerkrieg ertragen mußte? War schon unter dem Zarismus die Industrie Rußlands sehr schwach gewesen, so betrug auf demselben Terri- torium die industrielle Produktion des Landes nach Be- endigung des Bürgerkrieges kaum noch 20 Prozent der Vorkriegsproduktion. Der Ertrag der Landwirtschaft war auf 45 Prozent der Vorkriegszeit herabgesunken. Die Metallindustrie war fast ganz erloschen. Die Denikin- und Wrangeltruppen hatten die Kohlenbergwerke im Do- nezbecken unter Wasser gesetzt, die Naphthaquellen im Kaukasus waren von den Engländern zerstört worden. Die numerische Stärke des Proletariats war auf 60 Pro- zent gesunken. Die Arbeiter flohen aus den hungrigen Städten in die Dörfer, die Städte entvölkerten sich. Und wie waren die Lohnverhältnisse? Zu einer Zeit, wo die Arbeiterschaft den größten Elan zur Niederringung ihrer Feinde aufbringen mußte, wo die Blicke des gesamten Weliproletariats, das in der Not der Nach- kriegszeit revolutionär aufgewühlt war, auf Sowjetrußland gerichtet waren, betrug der Reallohn im Durchschnitt 35 Prozent der Vorkriegszeit. Das Transportwesen diente fast ausschließlich Militärzwecken. Das Geldsystem war durch die Inflation zerstört. Die Hungersnot brachte den Kelch schier zum Ueberlaufen. Mußte diese ganze Not über die Sowjetrepubliken herein- |#f0182 : 149| brechen? War nicht das Sowjetregime, war nicht die „Un- fähigkeit“ der Bolschewiki daran schuld? So wurde die Frage von den „anderen“ gestellt. Die „Schuldfrage“ war hier keine Doktorfrage, sondern eine Frage der Prognose. Eine Welt von Feinden suchte aus ihr Kapital zu schlagen. Man wollte die Blutschuld des Zarismus und des imperialistischen Krieges vergessen machen. Der Zarenkapitalismus war ein Koloß auf tönernen Bei- nen. Schon vor dem Kriege konnte der Zarismus nicht ohne die Krückstöcke des Auslandes leben. Im Kriege wurde der Krüppel noch hilfloser. Das zaristische Ruß- land bezog aus dem Auslande 58 Prozent seines gesamten Bedarfes an Maschinen und Installationen für die In- dustrie, 45 Prozent der landwirtschaftlichen Maschinen. Das ausländische Kapital beherrschte ganze Industrie- zweige. Die zwölf größten metallurgischen Betriebe Ruß- lands, die „Providence Russe“, „Konstantinowka“ usw. waren ausschließlich ausländische Unternehmungen. Die größten Metallbetriebe Zentralrußlands, wie die in Ko- lomna und in Brjansk, waren in den Händen von Aus- ländern. 47 Prozent der gesamten Kupfergewinnung des Urals gehörten den Engländern, 74,3 Prozent der Kohlen- förderung des Donezbeckens ausländischen Aktiengesell- schaften, vor allem französischen und belgischen. Die Revolution sollte durch die Blockade des Auslandes erdrosselt werden. Die Türe verriegeln und dahinter die Bolschewiki ausschlachten — das war der Plan der Konterrevolution. Die Verwüstungen des Bürgerkrieges waren unheimlich: allein 7269 Brücken (davon 3672 Eisenbahnbrücken) wurden zerstört. Zerstört wurden über 2000 Kilometer Eisenbahnschienen, über 100 000 Kilometer Telegraphenleitungen, 10896 Telephonappa- rate usw. usw. Der Wiederaufbau mußte beinah aus dem Nichts begin- nen, beginnen mit erschöpfter Menschenkraft und er- |#f0183 : 150| schöpften Finanzen. Optimisten waren, als der Bürger- krieg zu Ende war, der Meinung, daß die Wiederherstel- lung der Sowjetrepubliken auf das Niveau der Vorkriegs- zeit bis 1930 beendet sein könnte. In Wirklichkeit kam es anders. Schon 1927 war die Wiederherstellungsperiode zu Ende. Nimmt man 1913, das letzte Vorkriegsjahr, als Ausgangs- punkt an, so betrug schon im Wirtschaftsjahre 1927/28 die Produktion der Industrie 119,6 Prozent und der der gesamten Landwirtschaft 105,6 Prozent des Vorkriegs- standes. Wir sehen, die Landwirtschaft blieb relativ zu- rück, die Entwicklung ging ungleichmäßig vor sich. Das Wachstum verteilte sich verschieden auf die einzelnen Zweige. Stürmisch war — nach dem großen Elektrifi- zierungsplan Lenins — das Wachstum der Elektroindu- strie; die Produktion von elektrischer Energie betrug 1928/29 bereits 340 Prozent von 1913. Die Produktion von Steinkohle zeigt für das Jahr 1928/29 142,2 Prozent, von Naphtha 140,3 Prozent, der Maschinenbau 565 Pro- zent des Jahres 1913. Schwache Stellen sind die Erz- gewinnung (77 Prozent) oder die Produktion von Korn- getreide, die 1928/29 noch nicht ganz den Stand der Vor- kriegszeit erreichte. 1927 war das Land wirtschaftlich auf dem Vorkriegs- niveau angelangt. Es mußte weiterschreiten. Von der Wiederherstellungsperiode wurde der Uebergang zur inneren Umgestaltung, zur Rekonstruktion des ganzen Wirtschaftssystems eingeleitet. Die Sowjetunion konnte nicht weiter ein reines Agrarland sein, wie es zur Zeit des Zarismus war. Das Ziel wurde gesteckt: die Sowjetunion aus einem indu- striellen Agrarland in ein agrarisches Industrieland um- zuwandeln. Mit dem Akzent auf die Industrie. Seinem sozialistischen Ziele treu, mußte der Sowjetstaat die ganze Struktur der Wirtschaft von Grund aus um- |#f0184 : 151| gestalten, um erstens die Gesamtwirtschaft zu einer sozia- listischen zu machen, d. h. das Privatkapital vollends zu verdrängen, und ferner, um vom kapitalistischen Auslande möglichst unabhängig zu werden. Diesem Ziele dient die Industrialisierung, dient die syste- matische Verdrängung des Privatkapitals auf allen Ge- bieten der Produktion und des Warenverkehrs. Ohne die Hilfe des Auslands, allein auf die eigene Kraft angewie- sen, baut die Sowjetrepublik Fabriken. |#f0185 : 152| Der große Plan Der Versammlungssaal war gestopft voll, als der kom- munistische Redner das Wort ergriff und etwa folgendes ausführte: „Als ungefähr um die Zeit des 10. Geburtstages unserer Sowjetrepublik der Ruf laut wurde, die Wirtschaft der Sowjetunion müsse die Wirtschaft der kapitalistischen Länder ‚einholen und überholen‘, da wurde das von vielen als Utopie bezeichnet. Als Rußland noch in der würgenden Umklammerung des Zarenjoches steckte und die Partei Lenins ihren genauen und ausführlichen Plan zum Sturz des Zaren und des Kapitals aufstellte, da gab es auch Menschen, die diese Ziele der Bolschewiki als Phantasie bezeichneten. Nachdem die eine ‚Phantasie‘ zur Wirklichkeit geworden ist, bekommt auch der andere Plan, der große Wirt- schaftsplan für die kommenden Jahre ein anderes Gesicht. Wirtschaftsplan! Worauf, werdet ihr fragen, beruhen denn die Wirtschaftspläne, die da entworfen werden? Das Wirtschaftssystem des Sowjetstaates unterscheidet sich grundsätzlich von dem der kapitalistischen Länder dadurch, daß es eine strenge Planwirtschaft ist. Das, was der Kapitalismus, auch der Trustkapitalismus, der sich nur von der Profitgier leiten läßt, nie erreichen kann, das ist für die Gesamtwirtschaft der UdSSR ureigene Na- tur. Sie arbeitet in ihrer Gesamtheit nach einem einheit- lichen bestimmten Plan im Interesse des proletarischen Staates. Diese Planmäßigkeit ist natürlich nur dadurch ermöglicht, daß dem Staate allein fast die gesamten Pro- |#f0186 : 153| duktionsmittel (Grund und Boden, Betriebe, Boden- schätze, Verkehrsmittel usw. usw.) gehören, und er es in der Hand hat, den einen Produktionszweig einmal mehr zu fördern, den anderen weniger, die Mittel aus der einen Branche zur Entfaltung einer anderen zu nehmen usw. Jedes Jahr stellt die Planwirtschaftskommission des Staates (‚Gosplan‘) einen bestimmten Plan auf, der die gesamte Produktion, die Rohstoffverwendung, Verteilung der Mittel usw. im voraus festlegt. Die sogenannten ‚Kontrollziffern‘ für jedes Wirtschaftsjahr (vom 1. Okto- ber zum 1. Oktober) geben ein genaues Bild von der an- zustrebenden wirtschaftlichen Entwicklung. Um auf weite Sicht zu arbeiten, hat die Sowjetregierung außer der Jahrespläne auch Fünfjahrpläne, so den Fünf- jahrplan von 1928/29 bis 1932/33 aufgestellt. Der westeuropäische Spießer mag sich über einen Fünf- jahrplan der Wirtschaft lustig machen. Wie, wenn es plötzlich hagelt, und die Ernteerträge die ganze Statistik zum Teufel schicken? Oder Heuschrecken fressen die Ernte auf? Vom Kriege gar nicht zu reden! Dann würde — richtig bemerkt! — jeder Plan gefährdet. Der Fünfjahrplan der Wirtschaft rechnet natürlich mit allen möglichen Eventualitäten. Der Plan, an dem die besten Sachkenner lange Zeit gearbeitet haben, enthält Entwürfe, die von zwei verschiedenen Voraussetzun- gen ausgehen. Die erste Variante rechnet 1. mit der Mög- lichkeit von Mißernten und 2. damit, daß die jetzigen Beziehungen der Sowjetunion zum Weltmarkte sich nicht gebessert haben, große qualitative Verbesserungen in der Wirtschaft nicht eingetreten und die Kosten für Wehrzwecke dieselben wie jetzt geblieben sind. Die zweite, günstigere Variante geht davon aus, daß 1. keine ausschlaggebende Mißernte eintritt, 2. die Verbindung mit dem Weltmarkte sich bessert, der qualitative Faktor wächst (Herabsetzung der Herstellungspreise usw.) und |#f0187 : 154| für Wehrzwecke weniger Mittel beansprucht werden. Der Unterschied zwischen diesen beiden Varianten beträgt un- gefähr 20 Prozent. Mit anderen Worten: bei ungünstige- ren Verhältnissen würde der Fünfjahrplan nicht in fünf, sondern erst in sechs Jahren verwirklicht werden können. Welche Anhaltspunkte hat der Sowjetstaat, um solche Pläne aufstellen zu können? Die bisherige Entwicklung der Wirtschaft hat riesige Summen erfordert, die vom Staate auch investiert worden sind. Für die nächsten fünf Jahre plant die Sowjetregierung 64,6 Milliarden Rubel zu in- vestieren. Eine gewaltige Summe, wenn man bedenkt, daß in den Jahren 1923/24 bis 1927/28 erst 24 Milliarden Rubel ausgeworfen wurden. Auf die einzelnen Zweige verteilt sich die Summe folgendermaßen: In Milliarden Goldrubel 1928/29 — 1932/33 1923/24 — 1927/28 Industrie 16,4 4,4 Landwirtschaft 23,2 15,0 Verkehrswesen 10,0 2,7 Elektrifizierung 3,1 0,9 Entsprechend den Investierungen soll die Gesamtproduk- tion der Volkswirtschaft von 24,4 Milliarden Rubel im Jahre 1927/28 auf 49,7 Milliarden im Jahre 1932/33 stei- gen. Für die Industrie allein soll im Jahre 1932/33 eine Verdreifachung des Vorkriegsniveaus erreicht werden. Gemäß der Losung der Industrialisierung werden die in- vestierten Summen vom Staate hauptsächlich für den Auf- bau jener Industriezweige verwandt, die Produktions- mittel erzeugen (78 Prozent aller Investierungen). In der Metallindustrie werden neue Riesenbetriebe gebaut, so daß die Gewinnung von Roheisen (im Jahre 1929 noch ein Schmerzenskind der Sowjetindustrie!) von 3,5 Millio- nen Tonnen im Jahre 1927/28 auf 10 Millionen im Jahre 1932/33 gesteigert wird. Im Kohlenbergbau werden neue Riesenanlagen im Donez- und Kusnezkbecken (Sibirien), im Ural und im Moskauer Gebiet errichtet, so daß die |#f0188 : 155| Kohlenförderung von 35 auf 75 Millionen Tonnen steigen wird. Der Maschinenbau (Automobile, Traktoren, Werk- zeugfabriken usw.) soll ums Dreieinhalb-, der Bau land- wirtschaftlicher Maschinen ums Vierfache gesteigert wer- den. Gewaltig ist der Elektrifizierungsplan, der schon in den schlimmsten Zeiten des Bürgerkrieges festgelegt wurde. Schon arbeitet Wolchowstroj, die riesige Kraft- anlage, die die gesamte Industrie Leningrads mit Strom speist, schon sind unzählige andere neue Kraftanlagen in Tätigkeit. In den kommenden fünf Jahren sollen weitere 42 große Kraftanlagen errichtet werden. Zu ihnen ge- hört das Riesenwerk Dnjeprostroj in der Ukraine. Die Produktion elektrischer Energie wird von 5 auf 22 Mil- liarden Kilowattstunden steigen. Dann die chemische In- dustrie, die von so großer Wichtigkeit ist einerseits für die Abwehr des chemischen Krieges und andererseits für die Versorgung der Landwirtschaft mit künstlichem Dün- ger. In den kommenden fünf Jahren soll die Produktion von 175000 Tonnen auf über 8 Millionen Tonnen ge- steigert werden. Diese Zahlen charakterisieren den Plan des industriellen Aufbaus. Dazu kommt die Landwirtschaft. Der Fünfjahrplan sieht vor, daß nach fünf Jahren 40 Prozent des gesamten Getreides, das auf den Markt kommen wird, nicht mehr von der Einzelwirtschaft, sondern von Kollektivwirt- schaften produziert werden wird. Hand in Hand mit der Kollektivisierung geht die Industrialisierung und Ma- schinisierung der Landwirtschaft. Das wirtschaftliche Wachstum, die imposanten Zahlen charakterisieren jedoch nicht allein den Weg des Sozia- lismus im Aufbau, Es geht darum, daß die Privatunter- nehmen immer mehr von den sozialistischen (den staat- lichen und genossenschaftlichen) Unternehmungen ver- |#f0189 : 156| drängt werden. Der Fünfjahrplan sieht ein entscheiden- des starkes Wachstum der sozialistischen Elemente vor. Betrachtet man die gesamten Fonds der Produktion — sprach der Redner und schrieb zur Erläuterung die folgen- den Zahlen an die Tafel —, so entfallen auf: 1927/28 in Proz. 1932/33 in Proz. Staatliche Fonds Genossenschaftliche 51,0 1,7 63,6 5,3 Privat 47,3 31,3 Der sozialistische Anteil beträgt in Industrie 80,0 92,0 Landwirtschaft 2,0 15,0 Wie wir also sehen, muß das Privatkapital noch stärker aus der Landwirtschaft verdrängt werden, wo Millionen Individualbauernwirtschaften bestehen, und aus dem Kleinhandel. Dazu dient eben die Kollektivisierung des Dorfes. Die Feinde der Sowjetunion weisen auf die Zahlen der Privatbetriebe hin und höhnen: ‚Ist das Sozialismus!‘ Wir haben nie behauptet, daß wir heute schon in der Sowjet- union eine vollkommene sozialistische Wirtschaft haben. Es fragt sich aber: in welcher Richtung geht die Ent- wicklung? Werden die kapitalistischen Elemente mit jedem Jahre stärker, oder umgekehrt, schwächer? Die Tatsachen beweisen das Letztere. Mit jedem Jahr geht der Anteil des Privatkapitals in Produktion und Handel immer mehr zugunsten des sozialistischen Anteils (‚sozia- listischen Sektors‘) zurück. Der Fünfjahrplan zeigt deut- lich die Linie der Weiterentwicklung: fort vom Kapita- lismus, hin zum Sozialismus. Und was wird die arbeitende Masse innerhalb der fünf Jahre zur Hebung ihres Lebensniveaus erreicht haben?, fragt ihr. Nach dem Fünfjahrplan soll der Durchschnitts- lohn der Industriearbeiter bis 1932/33 um 71 Prozent wachsen. Die Gesamteinkünfte der Bauernbevölkerung |#f0190 : 157| wachsen in dieser Zeitspanne um 67 Prozent. Dazu kommt ein weiterer starker Ausbau der sozialen Er- rungenschaften. Anfang 1929 arbeiteten etwa 400 000 Arbeiter siebenstündig. Die durchschnittliche Dauer des Arbeitstages der Gesamtarbeiterschaft soll von 7,71 Stun- den im Jahre 1928/29 nach fünf Jahren auf 6,84 Stunden herabgesetzt werden. Die durchschnittliche Arbeitswoche soll also von 44,6 auf 40,2 Stunden verkürzt werden. Von den kulturellen und politischen Errungenschaften sei hier nicht die Rede. Wir kommen zum Tempo der Entwicklung. Das russische Proletariat hat durch seine Taten in der Vergangenheit gezeigt, daß es nicht allein für die Revolution bluten und darben kann, sondern auch zu arbeiten versteht. Denkt an die kommunistischen Samstage und Sonntage (‚Subbot- niki‘ und ‚Woskresniki‘), als wir freiwillig und unbezahlt für die Hebung der Wirtschaft arbeiteten. Das war wäh- rend des Bürgerkrieges und kurz nach dem Bürgerkrieg, als alles daniederlag. Es wird nicht jedem bekannt sein, daß die Sowjetrepu- bliken ihre Wirtschaft nach dem allgemeinen Ruin der Kriegszeit rascher wieder hergestellt haben, als der relative Wiederaufbau den fortgeschritteneren kapitalistischen Staaten gelang. Vergleicht man den Stand der Produktion in der UdSSR und in den kapitalistischen Ländern, so ergibt sich z. B., daß England 1928 noch um etwa 10 Pro- zent hinter dem Niveau von 1913 zurückgeblieben war, Deutschland erreichte — bei all seinen Erfolgen durch die Rationalisierung — 104 Prozent des Vorkriegsniveaus, während die UdSSR 120 Prozent der Vorkriegsproduk- tion aufzuweisen hatte. Die Fortschritte in den einzelnen Produktionszweigen sind noch auffallender. So hat die UdSSR ihren Kohlenbergbau in viel rascherem Tempo wieder hergestellt als die Weltwirtschaft. |#f0191 : 158| Nach dem Fünfjahrplan werden im Jahre 1932/33 auf jeden Industriearbeiter 2,7 Pferdestärken elektrischer Energie entfallen. Das bedeutet fast eine Verdoppelung, oder genauer, eine Zunahme von 84 Prozent in fünf Jahren (von 1,4 auf 2,7 PS), während Deutschland in 18 Jahren (1907—1925) die Produktion von elektrischer Energie um 124 Prozent und England in 17 Jahren (1907 bis 1924) um 34,6 Prozent steigerten. Natürlich ist der prozentuale Zuwachs bei kleinen Zahlen ein stärkerer als bei den großen, aber immerhin, Genossen — so schloß der Redner —, gibt uns nicht die ganze bisherige Ent- wicklung die Gewähr, daß wir in der Zukunft den großen Plan des wirtschaftlichen Aufbaus erfüllen werden? Die Parole der Kommunistischen Partei, daß wir den Kapita- lismus überholen müssen, wird keine Phrase bleiben! Wenn kein imperialistischer Krieg unseren Aufbau des Sozialismus gefährden wird, dann werden wir bald auch dieses revolutionäre Ziel erreicht haben.“ |#f0192 : 159| Die Zweifler sind geschlagen „Der Plan ist großartig angelegt“, meinte Herbert Krause, als wir noch in später Nachtstunde über den Fünfjahr- plan sprachen. „Es fragt sich nur, ob das nicht alles Papier bleibt.“ „Sie zweifeln also...“ „Ja, ich zweifle, offen gesagt. Es klingt für mich wie ein Märchen, wenn ich höre, daß dieses Land bei dem heuti- gen Stand seiner Wirtschaft davon redet, daß es West- europa überflügeln will. Man stelle sich doch den meilen- weiten Unterschied vor. Ich glaube, Berlin allein hat mehr Automobile als die ganze Sowjetunion. Vielleicht übertreibe ich. Aber wenn Sowjetrußland sich noch so anstrengt — glaubt Ihr wirklich, daß der Westen stehen bleiben und warten wird, bis er von Sowjetrußland über- holt wird? Während hier Fabriken gebaut werden und dieses und jenes vollbracht wird, schreitet auch unter dem Kapitalismus die Entwicklung vorwärts.“ „Es fragt sich nur, in welchem Tempo und in welcher Richtung.“ „Gut, Sie werden mir einen langen Vortrag halten, um zu beweisen, daß der Kapitalismus trotz aller seiner scheinbaren Entwicklung seinem Untergang entgegengeht. Davon wollen wir im Moment nicht reden. Sie können auch, wie es der Referent getan hat, Zahlen anführen, mit denen mathematisch bewiesen wird, daß bei der Durchführung der Pläne der Kapitalismus überholt werden wird. Die Botschaft hör’ ich wohl, allein mir fehlt der Glaube. Und ich bin nicht der einzige, der an |#f0193 : 160| dieser ganzen Herrlichkeit zweifelt. Haben Sie nicht in der Diskussion die Zweifel laut werden hören? Sogar Kommunisten...“ Mit der Berufung auf die Kommunisten, die Einwände gegen den Fünfjahrplan machten, glaubte Freund Krause den stärksten Trumpf gegen mich ausspielen zu können. „Sie sind nun schon lange genug hier“, unterbrach ich ihn, „um zu wissen, daß in einer Diskussion wie der heuti- gen tatsächlich die weitgehendste Meinungsverschieden- heit zutage tritt. Ein Plan, wie der Fünfjahrplan, kann nur verwirklicht werden, wenn die Massen mit ihm ein- verstanden sind, d. h. aktiv an ihm mitarbeiten. Und dazu die weitgehende Diskussion. Gewiß, es gibt Genossen, Kommunisten, die an der Durchführung des Planes zwei- feln. Es gab sogar Kommunisten, und zwar sehr be- kannte, die gegen die Entwerfung eines Fünfjahrplanes waren. Aber was will das besagen! Es gab auch Kom- munisten, und zwar sehr bekannte, die dagegen waren, daß man im Oktober 1917 losschlägt.“ „Können Sie beweisen, daß der Plan gelingen wird?“ rief Herbert Krause hitzig. „Genau so könnte ich mit der Gegenfrage antworten: Können Sie beweisen, daß er undurchführbar ist? Die Frage ließe sich nur auf Grund eines genauen Studiums der ökonomischen Fragen exakt beantworten. Jeder ein- fache Arbeiter kann natürlich nicht zum gelehrten Dok- tor der Oekonomie werden, und da er das nicht kann, so...“ „... so verläßt er sich einfach auf seine Führer“, rief Krause hämisch. „Ich bin nicht so kritiklos. Ich halte es mit den Zweiflern.“ „Der russische Arbeiter verläßt sich nicht, wie Sie sagen, auf seine Führer, sondern er hat Vertrauen zu seinen Kräften — und auch zu seinen Führern. Der revolutio- näre Prolet sagt sich: ‚Uns ist die Revolution gelungen, |#f0194 : 161| den Bürgerkrieg haben wir gewonnen, so muß es uns auch gelingen, den Sozialismus restlos, ja restlos aufzu- bauen.‘ Diesen Glauben läßt er sich nicht nehmen: es muß gelingen.“ „Es fragt sich nur, mit welchen Opfern.“ „Opfer! Hat der russische revolutionäre Arbeiter je da- nach gefragt, was für Opfer die Revolution kosten würde? Auch die wirtschaftliche Revolution geht nicht ohne Opfer ab.“ Wie lange muß noch ein Herbert Krause hier leben, um das zu verstehen, was jedem russischen Arbeiter klar ist! Als der Aufstieg der Wirtschaft angefangen hatte, da sagte sich der Prolet im Betrieb: Die Wirtschaft geht auf- wärts. Wie steh’ ich da? Entweder kriege ich einen noch höheren Lohn — oder der Staat kauft jetzt für das Mehr- produkt, das ich erzeuge, Maschinen. Maschinen brau- chen wir, damit es uns allen einmal glänzend geht. Also muß ich mich bescheiden und kräftig mithelfen, daß es vorwärts geht. Oder die Industrialisierung. Die Industrialisierung mußte damit beginnen, daß zuerst aus dem Auslande Maschinen importiert wurden zum Bau eigener Maschinen. In der- selben Zeit fehlte es im Lande z. B. an Wolle für die Textil- fabriken. Die Frage stand so: Wollt ihr, russische Ar- beiter, warme Mäntel oder Maschinen? So ungefähr for- mulierte einmal ein politischer Führer die Frage. Die Frage wurde eindeutig beantwortet: Maschinen! Auch jetzt, zu einer Zeit, wo eine gewisse Brotknappheit im Lande vorherrscht, sagt sich der Arbeiter: Soll für das Geld aus dem Auslande Mehl eingeführt werden, oder sollen Ma- schinen für die Industrialisierung gekauft werden? Auch diese Frage wird gelöst, und zwar nicht unter dem Ge- sichtspunkt der momentanen Bequemlichkeit, sondern unter dem Gesichtspunkt der revolutionären Notwendig- keiten, der großen revolutionären Zukunft. |#f0195 : 162| „... Immer wieder kommen wir auf dieselbe Frage des revolutionären Zieles“, sprach Herbert Krause weiter. „Ich bin geneigt, die Dinge unter diesem Gesichtspunkt zu betrachten, dennoch glaube ich nicht an die Durch- führbarkeit eines solchen Planes in fünf Jahren. Dazu fehlen Rußland 1. die Mittel, 2. die erfahrenen, qualifi- zierten Kräfte, 3. das Rohmaterial usw....“ Herbert Krause war nicht zu überzeugen. * Stärker als alle Argumente erwies sich das Leben selbst. Ein halbes Jahr später brauchte man sich nicht mehr an- zustrengen, um dem Zweifler die Durchführbarkeit des Fünfjahrplans zu beweisen. Die Tatsachen hatten es glän- zend bewiesen. Nach dem Ablauf des ersten Wirt- schaftsjahres des Fünfjahrplans, 1928/29, stellte es sich heraus, daß das gesteckte Ziel nicht allein erreicht, son- dern sogar überschritten wurde. So sollte nach dem Plan die Produktion der Industrie im Jahre 1928/29 um 21 Prozent gesteigert werden, sie stieg aber faktisch um 24 Prozent. Dementsprechend konnte das Wachstum der industriellen Produktion für das Jahr 1929/30 anstatt der ursprünglich geplanten 22 Prozent auf 32 Prozent festgelegt werden. Die Zweifler und die Kritiker von rechts auch innerhalb der Kommunistischen Partei hielten es für absolut aus- geschlossen, daß die staatlichen Investierungen des Fünf- jahrplans tatsächlich aufgebracht werden könnten. Indes wurde im Jahre 1928/29 das vorgesehene Programm der Investierung für die Großindustrie (ohne Elektroindu- strie) von 1,7 Milliarden Rubel voll erfüllt. Der Fünf- jahrplan diktierte im Jahre 1929/30 Investierungen für ‘die Großindustrie von 2,3 Milliarden Rubel. Nach Ab- lauf des ersten Jahres ergab sich auf Grund genauer Be- rechnungen bereits die Möglichkeit, diese Investierungen |#f0196 : 163| von 2,3 auf 3,4 Milliarden Rubel zu erhöhen, d. h. bei- nahe zu verdoppeln. Die letzte Ziffer ist besonders auf- fallend, wenn man bedenkt, daß im verflossenen Jahr- fünft 1923/24—1927/28 für die Industrie 3,6 Milliarden Rubel, d. h. ungefähr soviel wie für das Jahr 1929/30, investiert wurde. Noch rascher ging die Entwicklung in der Landwirtschaft, wo sie ein geradezu stürmisches Tempo eingeschlagen hat (darüber weiter unten). Das Leben zeigt auf allen Ge- bieten eine intensivere Aufwärtsbewegung, als der Plan es vorgesehen hatte. Dabei ist das gesamte Volksver- mögen des Landes im Jahre 1928/29 um 12,3 Prozent ge- wachsen, d. h. stärker, als nach dem Fünfjahrplan vor- gesehen war. Für das zweite Jahr, 1929/30, ist eine Zu- nahme des Volksvermögens von 21,2 Prozent (anstatt 27,7 Milliarden Rubel im Jahre 1928/29 werden es im Jahre 1929/30 33,5 Milliarden sein) vorgesehen. Ein Wachstum des Volksvermögens um über 20 Prozent in einem Jahre — das ist eine Entwicklung, wie sie bisher kein kapitalistisches Land der Welt gekannt hat. Schon das Ergebnis des ersten Jahres des Fünfjahrplans hat die Zweifler vollständig geschlagen. Es ist nur natür- lich, daß die Führer der rechten Opposition in der KPdSU, wie Bucharin, Tomski und Rykow, kapituliert und ihren Irrtum zugegeben haben. Der Fünfjahrplan ist keine Utopie. Im Gegenteil. Im Moment der Auf- stellung des Fünfjahrplans wurden die mächtigen Hebel der Beschleunigung des sozialistischen Aufbaus unter- schätzt, die sich in der Praxis offenbart haben. Diese Hebel sind: der revolutionäre Elan der Massen, die Kräfte, die ihren Ausdruck finden im sozialisti- schen Wettbewerb. Der Fünfjahrplan ist nicht der strategische Plan, der in der Schublade der Wirt- schaftsfachleute liegt. Mit nichten. Der Fünfjahrplan |#f0197 : 164| wurde von den Massen als aktuelle Parole, als lebendige Aufgabe aufgefangen. So erwuchs aus der Arbeitermasse selbst die Losung: Den Fünfjahrplan in vier Jahren! der Ruf, der die Massen beflügelt. Diese Parole ist zum Gemeingut der Massen geworden, wie das Gebot der Ver- teidigung der Revolution in den Jahren des Bürgerkrieges. Ein Betrieb spornt den andern an, eine Arbeitsschicht sucht die andere zu überflügeln, die Saumseligen werden öffentlich angeprangert, die Presse publiziert die Namen (und die Bilder) der Zurückgebliebenen und der Sabo- teure auf dem „schwarzen Brett“, ein „rotes Brett“ trägt die Ehrennamen der Erfolgreichsten, — ein ganzes Volk hat die Sache des Aufbaus einer sozialistischen Wirtschaft zu seiner eigenen gemacht. |#f0198 : 165| Ein Tolstojaner Meine Bekanntschaft mit diesem jungen Menschen ver- danke ich dem deutschen Pazifisten Nicolai. Wie kommt Nicolai auf einen Wolgadampfer, wird man fragen. Der junge Russe, der etwa 27 Jahre alt sein mochte, war mir wiederholt auf den Anlegestellen aufgefallen. Aeußer- lich war an ihm nichts Absonderliches. Er war gekleidet wie alle, trug hohe Stiefel und einen Sommerkittel aus hellblauem Kattun, der mit einem schmalen Riemen ge- gürtet war. Ich hätte ihn für einen Arbeiter oder einen kleinen Angestellten aus dem Dorfe gehalten. Aufgefallen war mir sein Gesichtsausdruck. Mitten im Lärm und dem Gedränge des Hafens stand er still und beobachtend da, gleichsam wie isoliert von der übrigen Welt. Seine Augen waren nach innen gekehrt, wie bei Menschen, die lange in der Einsamkeit gelebt haben. Eines Tages hörte ich zu, wie er in einer Gruppe von Passagieren diskutierte. Seine Rede war holprig, seine Stimme unterbrach sich hastig, auffallend war die Leiden- schaftlichkeit, mit der er sprach. Als ob er Angst gehabt hätte, zu wenig zu sagen. Als ob er etwas einholen wollte. Auch ich nahm an dem Gespräch teil. Am Tage darauf meldete er sich bei mir. Er hätte eine Frage. „Sie kommen doch aus Deutschland?“ Ja. Ob ich den deutschen Pazifisten Nicolai kenne? Den Nicolai, der während des Krieges ein Buch gegen den Krieg geschrie- ben hat. Ich mußte lachen. Nichts lag mir in diesem Moment auf dem Wolgadampfer zwischen Samara und Astrachan ferner, als die deutschen Pazifisten. |#f0199 : 166| Wir kamen in ein Gespräch. Schließlich, nach langem Zögern, rückte er mit seinem eigentlichen Anliegen her- aus. Er hätte etwas geschrieben, einen Artikel, ein Buch. Er wollte meine Meinung darüber hören. Ein ziemlich dickes Manuskript kam zum Vorschein. Einen Tag später wollte er wiederkommen. Das Manuskript war die typische Autodidaktenarbeit. Unheimlich viel hatte dieser junge Mensch zusammen- gelesen. Anarchistische Schriften, Kropotkin, Reclus wur- den zitiert, auch Karl Marx. Aber es war ein „Marxis- mus“ besonderer Art, der hier vertreten war. Die Ab- handlung entwickelte eine Theorie des Aufstieges der Menschheit vom Urnebel bis zum „absoluten“ Sozialismus im Kosmos. Der zentrale Gedanke war der, daß die Menschheit auf dem Wege ihrer Entwicklung zum Sow- jetismus gelange, und der Sowjet eine neue Form der „Zelle“ der kosmischen Entwicklung darstelle. Vorher hätte sich die Entwicklung unbewußt und spontan voll- zogen, von nun ab ginge sie bewußt und klar weiter. Mir fiel die undankbare Aufgabe zu, Kritik zu üben an diesem etwas krausen und undurchsichtigen Werke. Mein neuer Bekannter, nennen wir ihn Smirnow, nahm meine scharfe Kritik sogar mit Befriedigung entgegen. Es läge ihm nicht daran, die Arbeit gedruckt zu sehen. Er sei schon viel weiter. Er wollte nur einmal mit mir über einige Fragen sprechen. So erfuhr ich seine Geschichte. Smirnow — der sich auf dem Wege nach dem Kaukasus befand — stammte selbst nicht von der Wolga, sondern aus Zentralrußland, aus einem Dorfe des Gouvernements Kursk. Sein Vater war ein armer Tischler, er hatte dasselbe Handwerk erlernt. Sehr früh hatte er revolutio- näre Literatur in die Hände bekommen, und zwar durch den Vater, der ein Revolutionär war. Im Dorfe, das etwa 8000 Einwohner zählte (es gibt solche großen Dörfer |#f0200 : 167| in Südrußland), gab es viele Sozialrevolutionäre; den Namen Bolschewik hörte er erst nach dem Sturz des Zaren. Smirnow las viel und wurde auch mit den Schrif- ten von Tolstoj bekannt. Eines Tages knüpfte er einen Briefwechsel mit dem bekannten Moskauer Tolstojaner, T., an. Durch T. erhielt er viele Bücher und bekam die Möglichkeit zum Selbststudium. Er blieb zu Hause, da er damals schon lungenleidend war. Die Revolution kam. Wie viele junge Leute seines Dor- fes geht Smirnow als Freiwilliger in die Rote Armee. Allerdings hat er damals starke Zweifel in der Frage des Blutvergießens. Ein Vorfall wird für ihn entscheidend. Die Denikin- truppen hatten gefangene Rotarmisten erschossen. Eine Patrouille der Roten Armee nahm einen Weißen ge- fangen, der vor das Revolutionstribunal gestellt werden sollte. Aber einige Rotarmisten warteten nicht auf das Gericht, holten den Mann heraus und erschossen ihn ohne viel Federlesens.. An sich ein Fall von Disziplinbruch, der sich aus dem begreiflichen Rachegefühl erklären läßt. Auf Smirnow wirkte der Vorfall niederschmetternd. „Ich wollte nicht auf das Böse mit Bösem antworten.“ Er ließ sich wegen seiner Lungenkrankheit demobilisieren und kehrte in sein Dorf zurück. Er grübelte weiter: über Gewalt und Gewaltlosigkeit. Die Frage war für ihn: darf man, soll man die Sowjet- regierung, die Gewalt anwendet, unterstützen? Die junge Sowjetmacht hatte mit großen Schwierigkeiten zu kämpfen. In den Dörfern wurde zwangsweise das Ge- treide eingetrieben. Getreideablieferung bedeutete in die- sem Fall Unterstützung der Roten Front, also Unter- stützung der Gewalt. Smirnow beginnt mit einer Propa- ganda gegen die Getreideablieferung. Im Moment der größten Bedrohung der Sowjetmacht gefährdet er also durch seine Propaganda die Staatsgewalt. Er wird ver- |#f0201 : 168| haftet, nach einiger Zeit wird er aber als Jugendlicher irgendwie wieder freigelassen. Der Kampf geht weiter. Die Truppen Denikins rücken vor. Der Sowjet mobilisiert im Dorfe alle Arbeitskräfte, Wagen und Pferde zwecks Zufuhr von Lebensmitteln an die Eisenbahnstation. In dieser Zeit wird Smirnow Füh- rer einer Gruppe von „Tolstojanern“, die Gewaltlosigkeit und Widerstand gegen die Verfügungen des Sowjets predigen. Natürlich wird er wieder verhaftet und kommt ins Gefängnis. Nun beginnt die Sabotage und der Kampf gegen die Sowjetmacht in den Gefängnismauern. Er be- schließt, keinerlei Aussagen vor Gericht zu machen. Er verweigert die Nahrungsaufnahme, so daß man zur künst- lichen Ernährung schreiten muß. Das Gericht verurteilt ihn zu vier Jahren Gefängnis in Sibirien. Der Transport nach Sibirien ist ein ununterbrochener Kampf. Smirnow verfällt auf den Gedanken, mitten im sibirischen Winter sich vollkommen nackt auszukleiden, um dadurch die Ueberführung von einem Gefängnis ins andere zu ver- hindern. Einmal gelingt ihm die Flucht. Schon in Zentral- rußland, in Tula, wird er wieder verhaftet und nach Sibirien zurückgebracht. Wieder Kampf, wieder Krank- heit... Smirnows Erzählung klang wie ein Märchen. Sollte ich alles glauben, was er erzählte, oder nicht? „Wissen Sie, daß das, was Sie begingen, die reinste Konterrevolution war?“ frage ich ihn. „Sie predigen da das ‚Nicht widerstehen dem Bösen‘, und halfen doch der Konterrevolution.“ „Ja, das ist mir aber erst später klar geworden. Aber da- mals war ich wie besessen. Ich kämpfte gegen die Sowjet- macht mit um so mehr Verbissenheit, je heroischer der revolutionäre Elan der anderen wurde. Oh, ich sehnte mich geradezu danach, als Märtyrer erschossen zu werden.“ |#f0202 : 169| Die Erleuchtung kam während der Haft in Sibirien. „Ich grübelte und grübelte ohne Ende. Während draußen geschossen, gestochen, gemordet und getötet wurde, suchte ich eine Lösung, rein theoretisch, sozusagen eine absolute Antwort. Ich zermarterte mir den Schädel. Ich wurde krank und kam ins Spital. Hier halfen mir ein paar Men- schen. Auch Bücher taten das ihre.“ Das Gefängnis hatte eine gute Bibliothek. Smirnow lernte einige Gefangene kennen, die ihm geistig viel gaben. Dann war da der Anstaltsleiter und ein Lehrer. Endgültig hatte Smirnow mit der Theorie der „Gewalt- losigkeit“ erst gebrochen, als er schon auf freiem Fuße war. Auf Grund einer englischen Drohnote schien da- mals die Gefahr eines Krieges gegen die Sowjetunion ganz nah zu sein. „Ich stellte mir plastisch vor, was nun kommen würde. Ich malte mir aus, daß der Krieg die Sowjets, den Acht- stundentag, alle Errungenschaften und alle Hoffnungen der Arbeiterklasse vernichten würde. An Stelle der Ar- beiterpresse würde wieder eine Bourgeoispresse existieren. Der Grund und Boden würde wieder den Gutsbesitzern übergeben werden... Und da wurde es mir klar, daß die Sowjetregierung für mich, als Arbeiter, tausendmal höher sieht, als jede kapitalistische Regierung. Es wurde mir klar, daß ich diese Sowjetmacht verteidigen muß, wenn sie angegriffen wird.“ Wie verhalte er sich jetzt zu der Frage der Gewalt, fragte ich. Ein bitteres Lächeln flog über seine Lippen. „Das Ganze war ein Hirngespinst. Wie komme ich, be- sonders ich als Arbeiter, dazu, eine Menschenliebe zu suchen, die es vielleicht auf dem Monde gibt! Erst nach Ueberwindung der Klassen, im reinen Kommunismus kann es eine Gesellschaftsordnung ohne Gewalt geben. |#f0203 : 170| Die Wirklichkeit belehrt uns jeden Tag darüber, daß diese Welt des Kapitalismus — die von Menschenliebe usw. redet — mit den viehischsten Mitteln Menschen aus- rottet, wenn sie es für ihren Egoismus braucht. Jetzt suche ich nicht mehr nach dem Stein der Weisen“, fügte er hinzu, „sondern möchte aktiv für eine Welt ohne Aus- beutung und Menschenversklavung kämpfen.“ Und nach kurzem Schweigen: „Werden Sie es mir glauben, daß ich mich vor zwei Jahren als Freiwilliger für die Rote Armee gemeldet habe? Lei- der werde ich nicht genommen, denn ich habe mir meine Gesundheit gründlich ruiniert. Vielleicht hilft mir das Klima des Kaukasus.“ Ich frage ihn, was er treibe, welche Pläne er habe. Nach der Entlassung aus dem Gefängnis lebte er bei sei- nen Angehörigen im Dorfe, arbeitete ein wenig als Tisch- ler, beteiligte sich auch an der Sowjetarbeit des Dorfes. Natürlich als Parteiloser. Seine Landsleute haben einen berechtigten Argwohn gegen seine Sowjettreue. Er möchte jetzt seine Gesundheit wiederherstellen und hofft dann, in eine Schule für Dorffunktionäre aufgenommen zu werden. Wir sprachen noch über die Verhältnisse in den Gefäng- nissen der Sowjetunion. „Als ich noch Tolstojaner war“, sagte Smirnow, „war es für mich grauenhaft, daß es auch im proletarischen Staat Gefängnisse gibt. Ich dachte da natürlich an die politi- schen Gefangenen. Aber an meinem eigenen Falle mußte ich mich davon überzeugen, daß es gar nicht anders geht. Das Leben duldet keine Sentimentalitäten. Wenn du gegen die Sowjetmacht kämpfst, muß die Sowjetmacht gegen dich kämpfen — mit allen Mitteln...“ |#f0204 : 171| Der Kulturfeldzug von Saratow Von allen Städten, die an der Wolga gelegen sind, macht Saratow den „europäischsten“ Eindruck. Auch wir stellen fest, daß das Pflaster der Deutschen Straße sich sehen lassen kann und daß Saratow schöne und gutgepflegte Anlagen hat. Die Stadt Saratow hat eine alte revolutionäre Tradition. Hier ist die Heimat Tschernyschewskis, des großen bür- gerlichen Revolutionärs und Schriftstellers, des Vorläu- fers der Narodniki. Sein Buch „Was tun?“ bedeutete um die Mitte des vorigen Jahrhunderts einen Aufschrei aus den Seelen der liberalen russischen Gesellschaft, die unter der Despotie des Absolutismus litt. Für uns ist heute das Buch auch noch insofern interessant, weil hier zum erstenmal für Rußland die „Frauenfrage“ als soziales Problem angeschnitten wird. Tschernyschewski starb in Saratow (1899) als gebrochener Mann, nachdem er aus dem sibirischen Kerker zurückgekehrt war. Jetzt steht sein Denkmal unweit von einem anderen Denkmal, das der ersten Zeitung des revolutionären Proletariats, der „Iskra“, errichtet ist. Noch ein anderer bedeutender Freiheitskämpfer ist ein Sohn von Saratow. Es ist Radistschew (geboren 1749), der wegen seiner berühmt gewordenen „Reise von Sankt Petersburg nach Moskau“ unter Katharina II. in die Ver- bannung und in den Tod gehen mußte. Das Buch erschien später — für Rußland illegal — in russischer Sprache in Leipzig. Es ist keineswegs umstürzlerisch. Radistschew war ein religiös denkender Humanist, der sich gegen die Leibeigenschaft auflehnte und — unter der Monarchie — |#f0205 : 172| einige Reformen anstrebte. Trotz seiner Sentimentalität war das Buch von gewaltiger Bedeutung für die Frei- heitsbewegung Rußlands. „Was wollen Sie in unserer Stadt sehen?“ fragt uns der Genosse, Mitglied des Saratower Stadtsowjets. „Wollen Sie Betriebe besichtigen (Saratow hat über 60 Fabriken — mechanische Betriebe, Oelfabriken usw.), oder möch- ten Sie unseren Kulturfeldzug kennenlernen?“ Warum „Kulturfeldzug“? Saratow, ein altes Kultur- zentrum, hat außer der alten Universität eine Kommu- nistische Universität, eine Arbeiterfakultät, hat gelehrte Gesellschaften und verschiedene Fachschulen. Also „Warum Kulturfeldzug?“ „Die Kultur, von der Sie sprechen, war die Kultur für wenige, wir aber meinen die Kultur der Massen. Unter ‚Kulturfeldzug‘ verstehen wir die Kampagne, die wir gegen das Analphabetentum im Herbst 1928 begonnen haben.“ „Warum aber Feldzug? — rief einer von uns — ‚Krieg‘, ‚Mobilisierung‘, ‚Bataillone‘ ... lauter kriegerische Aus- drücke, und dabei ist Sowjetrußland das Land, das stän- dig seinen Friedenswillen bekundet!“ Unser Begleiter lachte. „Unser Krieg ist besonderer Art. Früher führten wir Krieg gegen die Bourgeoisie, jetzt gegen die wirtschaftliche und kulturelle Rückständigkeit. Wir haben den Feldzug gegen das Analphabetentum be- gonnen, so wie man gegen den Feind ins Feld zieht, — um ihn möglichst schnell zu schlagen. Eine Armee ist aufmarschiert, ein Generalstab wurde gebildet. Den Generalstabschef sollen Sie selbst kennen lernen.“ „In einem Lande der Analphabeten läßt sich keine kom- munistische Gesellschaftsordnung errichten!“ Diesen Satz Lenins lasen wir an unzähligen Plakaten und Schil- dern, in Klubs, in öffentlichen Speisehallen, in Teestuben usw. usw. Dieser Satz bedarf auch für das primitivste Ge- |#f0206 : 173| hirn keines Kommentars. Wie die Maschine handhaben, wenn man die Gebrauchsanweisung nicht lesen kann! Wie die Arbeitsleistung erhöhen, wenn man die Arbeitsbestim- mungen aus zweiter Hand erfahren muß! Ebenso klar ist ein anderer Satz Lenins: „Der Analphabet steht außerhalb der Politik.“ Die Sowjetstatistik hat er- geben, daß der Prozentsatz der Wahlberechtigten, die der Urne fernbleiben, und der Prozentsatz der Analphabeten sich immer decken. Schleunigste Ausrottung des Analphabetentums ist also die natürlichste Forderung von der Welt. Der überlegene West- europäer lächelt herablassend über die armen Bolschewiki, die in einer Zeitspanne von über einem Jahrzehnt noch nicht vermocht haben, in ihrem Lande das Analphabeten- tum zu liquidieren. Gewiß, die vielen rückständigen Na- tionalitäten..., aber auch unter der reinrussischen Be- völkerung gibt es stellenweise 30-40 Prozent Analpha- beten... Wo liegen hier die Schwierigkeiten? Viele Tausende von Schulen, noch mehr Lehrer, Mil- lionen Lehrbücher und Hilfsmittel, Millionen an Geld brauchte die Sowjetregierung, um allein das Heer der erwachsenen Analphabeten, die der proletarische Staat aus der Zarenzeit übernommen hat, im Schreiben und Lesen zu unterrichten. Diese gewaltigen Mittel fehlen. Aber die Sowjetunion faßt das Problem nicht als eine finanzielle Frage auf, sondern als politische Aufgabe, die von den Massen selbst — in diesem Fall vor allem von der Masse der Nichtanalphabeten — gelöst werden soll. Der Leiter der Kommunistischen Universität, der „Ge- neralstabschef“ der „Besonderen Kommission“ zur Liqui- dierung des Analphabetentums in Saratow, erstattet Be- richt über den Feldzug. Als der Plan entstanden war, das Analphabetentum in Saratow rasch und endgültig zu liquidieren, fragte man |#f0207 : 174| sich zunächst: wieviel Analphabeten hat Saratow? Man war bis dahin der Meinung, daß in einer Industriestadt wie Saratow nur ganz wenige Analphabeten sein könnten. Der Betrieb „Saratower Manufaktur“ gab für sich als Zahl ein paar Dutzend an, denn 1923 hätte es etwa 1000 Analphabeten gegeben, und seit der Zeit hätte man jähr- lich soundso vielen Hunderten von Arbeitern und Arbei- terinnen das Lesen und Schreiben beigebracht. Eine Untersuchung ergab, daß in den fünf bis sechs Jah- ren seit der letzten „Liquidierung“ eine Unmenge neuer Arbeiter aus den Dörfern in die Fabrik eingestellt worden waren. Außerdem hatten viele „Rückfällige“ inzwischen das Lesen vergessen, denn bekanntlich macht die Uebung erst den Meister. In Wirklichkeit waren an der „Sara- tower Manufaktur“ allein über 1000 Analphabeten da. In der Stadt Saratow, dem „Hirn“ des unteren Wolga- gebietes, entfielen auf eine Bevölkerung von 225 000 Per- sonen 65 000 Analphabeten und Halbanalphabeten. Der Prozentsatz der Analphabeten in den Gewerkschaften betrug allein 27 Prozent, erreichte bei den Nahrungs- mittelarbeitern sogar 50 Prozent; selbst ein Verband wie der für das graphische Gewerbe zählte zirka 10 Prozent Analphabeten. Welche Arbeit, 65 000 erwachsene Menschen zu unter- richten! Noch mehr: sie politisch aufzuklären, denn die Liquidierung des Analphabetentums wird in der Sowjet- union zugleich als politische Schulung aufgefaßt. 1928 wurden in den Saratower Schulen zur „Liquidie- rung“ im ganzen 500-600 Personen unterrichtet, und das hatte die Mittel erschöpft. Nun galt es, fast ohne Mittel, hundertmal soviel Menschen zu unterrichten. Die „Besondere Kommission zur Liquidierung des Analpha- betentums“, die sich aus den Gewerkschaften, den Ge- nossenschaften, dem Kommunistischen Jugendverband, den Bildungsorganen der Sowjets usw. zusammensetzt, er- |#f0208 : 175| ließ einen Appell an die Studenten der Kommunistischen Universität und andere. In vierzehntägigen Kursen wur- den die neugebackenen Lehrer geschult. Selbst die Klein- sten wurden herangezogen: aus den Pionieren wurden Bataillone für den Verbindungsdienst gebildet. So wurden in den ersten Monaten 1150 Schulen geschaf- fen. Nach dem Plan sollen 3000 entstehen. Woher die Schulräume nehmen? Sämtliche Schulgebäude, in denen abends kein Unterricht stattfindet, wurden aus- genutzt. Ebenso alle Klubs, Leninecken, Rote Ecken in den Betrieben, sowie die Büros der Betriebsräte und der kommunistischen Zellen. Dann ging man dazu über, Zim- mer zu mieten für einige Stunden am Tage. Die Pioniere schleppten aus der Nachbarschaft Stühle herbei, — und der Unterricht konnte losgehen. Damit die Hausfrauen, unter denen der größte Teil der Analphabeten ist, am Unterricht teilnehmen können, werden besondere „Kin- derzimmer“ eingerichtet, wo die Mütter ihre Kinder unter Aufsicht zurücklassen können. Für die Bereitstellung von Lehrmitteln mußten Gelder beschafft werden. Da nicht genügend Lesefibeln vorhan- den waren, gründete man eine Lesezeitung für Erwach- sene „Für das Wissen“. Nach wenigen Monaten betrug ihre Auflage 12.000, sie wird bis 100.000 gesteigert. Die Zeitung kostet 1 Kopeke = 2 Pfennig, also im Monat 8 Pfennig. Die Gewerkschaften bewilligten 20 Prozent ihrer „Kultur- fonds“ für die Zwecke der Liquidierung des Analphabeten- tums. Für die Geldsammlung in den Straßen, Restaurants usw. fuchsten sich besondere Diskussionsspezialisten ein. „Was, wollen Sie nicht, daß die anderen lesen können? Sie selbst können doch lesen!“ Eine besondere Verfügung wurde erwirkt, nach der die Theater einen fünfprozentigen Zuschlag vom Eintrittspreis für den Druck von Lehr- |#f0209 : 176| büchern kassierten. Hundert andere Mittel und Wege wurden ersonnen... Was erreichte der „Feldzug“ von Saratow? Nicht allein, daß jetzt schon Zehntausende — und im nächsten Jahr wird es bereits die Gesamtmasse — das Lesen und Schreiben beherrschen, sondern auch, daß sie ein kulturell und politisch höheres Niveau erreicht haben. Kurse über alle möglichen Wissenszweige werden abge- halten, Diskussionen werden durchgeführt, Ausstellungen arrangiert, Filmvorträge angesetzt usw. usw. Vor allem soll dem erwachsenen Analphabeten das Lernen leicht gemacht werden. Dies geht soweit, daß vom Stadt- sowjet verlangt wird, daß die Hausfrauen, die die Schulen besuchen, von den Kooperativen außer der Reihe mit Lebensmitteln beliefert werden. Der Unterschied des „Feldzuges zur Liquidierung des An- alphabetentums“ gegenüber der bisherigen Arbeit auf diesem Gebiet besteht darin, daß in der Periode der In- dustrialisierung und der Kollektivisierung der Landwirt- schaft die Kulturarbeit als dringendste Aufgabe, die mit der ganzen Oekonomie verbunden ist, betrieben wird. Der Fünfjahrplan der Kultur wird mit derselben Inten- sität durchgeführt wie der der Wirtschaft. Eine Armee von Mitwirkenden ist am Werke, um auch hier den Fünfjahrplan in kürzerer Frist zu erfüllen. Unser Berichterstatter schloß mit einem gewissen Stolz: „Es wird bald keinen Analphabeten mehr in Saratow geben. Unser Feldzug wurde vorbildlich für die anderen Städte der UdSSR. Auch der Baumann-Rayon in Moskau ließ unsere Erfahrungen studieren und ahmt unsere Orga- nisation nach. Nun, in wenigen Jahren werden wir keine „Punkte zur Liquidierung des Analphabetentums“ haben. Die gewöhnlichen Schulen werden ausreichen. Dann wird unsere einzige Sorge sein, das Niveau der Gesamtbevöl- kerung höher zu heben.“ |#f0210| Am großen Strom [Abbildung] Bauern aus der Wolgadeutschen Republik Anfang 1931 waren in der Republik der Wolgadeutschen bereits 72 Prozent der Bauernhöfe in Kollektivwirtschaften vereinigt, und die geschlossene Kollektivierung war in vier Kantonen voll durchgeführt. Die Vollendung der geschlossenen Kollektivierung ist im Frühjahr 1931 erreicht [Abbildung] Anlegebrücke des neuen Großsägewerkes an der Wolga in Saratow |#f0211| [Abbildung] „Wir werden es dahin bringen, daß die wirtschaftliche Basis aus einer kleinbäuerlichen eine großindustrielle Überreste des Alten |#f0212| [Abbildung] wird. Erst wenn das Land elektrifiziert sein wird, wenn die Industrie, die Landwirtschaft und der Transport vollständig auf die Basis der modernen Großin- dustrie umgestellt sein werden, erst dann werden wir vollständig siegen” LENIN Bausteine des Neuen |#f0213| Am großen Strom [Abbildung] Wolgabauern [Abbildung] Der Fischreichtum der Wolga ist eine der wichtigsten Erwerbsquellen der Bevölkerung |#f0214 : 177| Schwäbisch an der Wolga „Bärbele, Bärbele, vergeß das Päckle nit!“ Die Frau an der Anlegestelle, die im reinsten schwäbi- schen Dialekt diese Worte zum Dampfer hinüberschreit, unterscheidet sich durch nichts von den anderen russi- schen Bäuerinnen, die wir in großer Anzahl stets im Hafen zu sehen gewohnt sind. Sie ist ebenso gekleidet, trägt ein weißes, unter dem Kinn geknotetes Kopftuch und hat ihre Habseligkeiten in einem Bündel, wie dies die russischen Bauern zu tun pflegen. Ein Rassenforscher könnte höchstens feststellen, daß Kopfform und Ge- sichtszüge nicht slawischer Abstammung seien. Wir sind in der „Autonomen Sowjetrepublik der Wolga- deutschen“. Das administrative Zentrum, Pokrowsk, liegt auf dem linken Flußufer, gegenüber von Saratow. Aber schon lange vor Saratow, gleich nach Wolsk, tauchen in großer Anzahl deutsche Kolonien auf. Sie tragen mitunter an- spruchsvolle Namen: Zürich, Basel, Solothurn usw. Weiter stromabwärts liegt Marxstadt, früher Jekaterinstadt oder Baronsk; südlich von Saratow passieren wir Seelman u. a. Die Gesamtbevölkerung dieser deutschen Republik be- trägt etwa 60 0000 Personen, von denen 66,4 Prozent Deutsche sind. Merkwürdige Völkerwanderung. Wie kommen die Deut- schen an die Wolga? Was trieb sie, sich so weit im Osten anzusiedeln? Bekanntlich gibt es außer der Deutschen Republik an der Wolga, auch deutsche Kolonien in der Ukraine, im Kaukasus, im Ural. |#f0215 : 178| Die große deutsche Wanderung nach dem Osten begann nach dem Siebenjährigen Krieg (1756—1763), den lustigen kleinen Krieg, den Friedrich der „Große“ wegen der Provinz Schlesien gegen die österreichische Kaiserin Maria Theresia begonnen hatte. Die Verwüstungen des Krieges, der Rückgang von Handel und Gewerbe, die Hungers- nöte und Obdachlosigkeit trieben die entlassenen Sol- daten und die Bauern der eingeäscherten Dörfer in die Ferne. Bauern und Handwerker, die unter dem Joch des Feudalismus stöhnten, verkauften ihr Hab und Gut und zogen nach Amerika, nach Ungarn usw., um Brot und Arbeit zu suchen. Der russischen Regierung waren diese Auswanderer will- kommen. Sie brauchte Leute, um die schwach bevölker- ten Gebiete zu besiedeln. Dazu gehörten auch die weiten Strecken an der Wolga. Katharina II. erließ — natürlich nicht aus deutschem Patriotismus — ein Manifest, in dem sie den deutschen Siedlern goldene Berge versprach. In Aussicht gestellt wurde: Reise- und Verpflegungsgeld, freie Wahl des Siedlungsortes, 5—10 Jahre Steuerfreiheit (bei Ansiedlung in unbevölkerten Gegenden sogar 30 Jahre Steuerfreiheit), Versorgung der Siedler mit Holz, Vieh und landwirtschaftlichen Geräten, Selbstverwaltung und — als besonderer Köder — Befreiung vom Militärdienst _ „für ewige Zeiten“. Noch mehr: den zugewanderten Deutschen wurde freigestellt, sich Mohammedaner, Kal- mücken und Tataren zu Leibeigenen zu machen. Es erübrigt sich zu sagen, daß von diesen Versprechungen nur der kleinste Teil gehalten wurde. Die Auswanderer waren natürlich in ihrer Mehrheit arme Teufel, denen die Wahl nicht zur Qual wurde... Der Kolonist und deklassierte Adlige, Plathen, dichtet über die Anwerbung: |#f0216 : 179| „Stadt Lübeck war der Ort, Wo man thät engagieren; Da konnte, wer da wollt’, Jung, Alt, ja Groß und Klein Zu diesem Gastgebot Bald eingeladen sein.“ Der erste große Trupp deutscher Siedler, die 1763—1766 Deutschland verließen, um nach Rußland zu gehen, stammte meistenteils aus Württemberg, Hessen, Bayern, dem Elsaß, Rheinland und Sachsen. 1786 begann die Aus- wanderung der Sekte der Mennoniten, die in Deutschland wegen ihrer religiösen Anschauung verfolgt wurden, nach Rußland. Ganz besonders nahm sich Katharina II. der Herrenhuter an, die in Sarepta an der Wolga angesiedelt wurden. Die Kolonisierung der Herrenhuter geschah mit Hilfe der billigen Arbeitskräfte der halb nomadisierenden Kalmücken. Dank dem gerissenen Unternehmungsgeist der Siedler, wurden Spinnereien und Webereien, Senf- fabriken usw. ins Leben gerufen, Katharina, die bekanntlich auf ihren Ruf als aufgeklärteste Monarchin sehr bedacht war, konnte mit Genugtuung feststellen, daß religiöse To- leranz sehr einträglich ist. Die Geschichte der deutschen Wolgakolonien im zaristi- schen Rußland ist ein Stück russischer Geschichte im Rahmen des harten Kampfes um Land von seiten der Pioniere, die gegen die Ausbeutung der Russen und der Reichen in ihrer eigenen Mitte rangen. Alle Schlachten der letzten zwei Jahrhunderte hatten auch die Wolga- deutschen mitgemacht. Der imperialistische Weltkrieg stachelte den Chauvinismus gegen die „Deutschen“ auf, Erst die Revolution bringt auch den Deutschen nationale Befreiung. Im Oktober 1918 wird die „Autonome Arbeitskommune des Gebietes der Wolgadeutschen“ pro- klamiert, 1922 schließt die Sowjetregierung in dieses Gebiet die zwischen den deutschen Dörfern liegenden |#f0217 : 180| russischen, ukrainischen, tatarischen und anderen Dörfer ein. 1924 wird das Gebiet zu einer selbständigen Republik. Wir fahren mit dem Wagen über die Dörfer in das Land- innere. Wo sind wir? In Deutschland? In Rußland? An Stelle des gewohnten Bildes der Zwiebelkuppeln fällt das Auge auf das vertraute Bild der bescheidenen deutschen Dorfkirche. Ueberall deutsche Aufschriften, neben den russischen, und auch ohne diese. Die Straßen sind wie die des russischen Dorfes, aber viel sauberer, gepflegter. Auch die Häuser sind reinlicher, nirgends ist ein Strohdach zu sehen. In den Fenstern sieht man Blumentöpfe und Gardinen. Der Eindruck, daß wir in Deutschland seien, wird noch verstärkt beim Eintritt in die Wohnung. Die gehäkelten Deckchen auf der Kommode, die Bilder an den Wänden, die Töpfe und Tassen, die wie Grenadiere in Reih und Glied in der Küche aufgestellt sind, — alles erinnert an Deutschland. Freund Krause fühlt seinen Nationalstolz erwachen. „Oho, da ist ein anderer Zug als die Schlamperei in den russischen Dörfern. Man sieht gleich die deutsche Kultur!“ Aber der Eindruck des „Deutschen“ zerstreut sich sofort, sobald man über das Leben und Treiben dieser Dörfer, über die Probleme, die Nöte und die Schwierigkeiten zu sprechen beginnt. Unser deutscher Führer, der auf den Namen Bergolz hört, ist viel weniger deutsch-patriotisch als Herbert Krause. Er erzählt uns von den deutschen Kulaken, die sich der Revolution widersetzten; er erzählt, wie schwer die Arbeit des sozialistischen Aufbaus hier ist. „Die Deutschen — sagt er — arbeiten sonst sauberer und exakter als die Russen, aber man kann ihnen alles Neue viel schwerer beibringen, als den russischen Bauern. So- bald es darum geht, etwas Neues einzuführen, so tritt ein Konservatismus zutage, daß man sich den Kopf einrennen könnte. Auch mit der Kollektivisierung der Landwirt- |#f0218 : 181| schaft geht es in den deutschen Dörfern langsamer als in den russischen.“ „Liegt das nicht etwa daran, daß in den deutschen Dörfern mehr reiche Bauern sind? „Ja, dieses Moment spielt natürlich die Hauptrolle. Aber manchmal könnte man denken, daß der alte schwäbische Dickschädel hier erhalten ist.“ In der Individualwirtschaft erzielen sie bessere Ernte- erträge als die russischen Dörfer; in den Kollektivwirt- schaften nicht, wenn die Arbeitsmethoden dieselben sind. Im allgemeinen aber sind die Arbeitsmethoden hier bessere. Die Saatreinigung ist eine Selbstverständlichkeit, die Düngung ist eine bessere. „Und wie steht es mit dem Analphabetentum?“ Unter der deutschen Bevölkerung beträgt das Analpha- betentum höchstens 20 Prozent. Die Analphabeten sind zumeist die alten Leute aus der Zarenzeit. Unter der Jugend ist der Prozentsatz der Analphabeten sehr gering. Eigentümlich ist die Sprache, in der hier gesprochen wird. Die Kolonisten reden deutsch, aber ein Deutsch, daß mit dem Russischen stark vermengt ist und viele Russizismen in den Redewendungen und im Satzbau aufweist. Das Russisch, das sie sprechen, ist vom Russischen sonst nicht zu unterscheiden. Herbert Krause fragt nach der kommunistischen Organi- sation in der deutschen Sowjetrepublik. Der Prozentsatz der Kommunisten ist hier ungefähr der- selbe wie in den russischen Dörfern. Auch der Zellen- aufbau ist derselbe. Ebenso der des Jugendverbandes. Uns wird auch eine Genossin Martha vorgestellt, die als „Frauenorganisatorin“ die Delegiertenbewegung unter den Frauen in Schwung gebracht hat. Die Genossen, die uns bereitwilligst Auskunft geben, stellen dann Fragen über Deutschland. Wie steht es in Deutschland mit den Delegierten, fragt die Genossin. Sind |#f0219 : 182| die Menschewiki (sie sagen „Menschewiki“, nicht „Sozial- demokraten“) stark in Deutschland? Wie sind die Steuern? Studieren Bauern an den Universitäten? Studieren viele Landarbeiter? Gibt es viele Sanatorien für Bauern in Deutschland? Und zum Schluß die Frage, die immer und immer wieder, in allen Teilen der Sowjetunion wieder- kehrt: warum machen die deutschen Arbeiter und Bauern nicht Revolution? Wann kommt die Revolution? Diese deutschen Kolonien sind die Dörfer, die unter der Mißernte von 1921 am meisten gelitten hatten. Schon 1920 war die Ernte schlecht gewesen, die Aussaat und der Viehbestand gingen katastrophal zurück. Die Mißernte von 1920 gab der Bauernschaft den Rest. Ihre Ursachen waren die Dürreperiode, die sich über den ganzen Süden und Südosten Rußlands erstreckte, dazu die Folgen des Bürgerkrieges mit den ewigen Mobilisierungen, Requisi- tionen und Kontributionen. Die Hungersnot wirkte sich zur Katastrophe aus. Die Be- völkerung floh im panischen Schrecken und ließ Hab und Gut zu Hause. In der Zeit vom 1. Januar 1921 bis zum 15. August 1921 hatte die Bevölkerung allein um 93 000 Menschen abgenommen. Um wirkliche Hilfe zu bringen, wären 6,5 Millionen Pud Getreide nötig gewesen, er- zählten uns die Genossen. Nur ein Teil wurde aufgebracht, und dies dank der großzügigen Hilfe der Sowjetregierung und der ausländischen Hilfe. * Wir sind wieder auf dem Dampfer. Wir sitzen mit den deutschen Genossen im Speisesaal und sprechen über die Vergangenheit und Zukunft ihres Landes. Auf der Wolga rast der Sturm. Der Wellengang ist so hoch wie auf dem Meere. Das Schiff bahnt sich stöhnend und krächzend den Weg vorwärts. Manchmal schwankt es, aber dann findet es sein Gleichgewicht wieder. |#f0220 : 183| Aber im Speisesaal ist es hell und warm, wenn der Regen auch die Fenster peitscht. Die deutschen Genossen er- zählen von den Perspektiven des sozialistischen Aufbaus. Jetzt produziert die Fabrik „Wiedergeburt“ in Marxstadt (400 Arbeiter) Traktoren eigener Marke. In Marxstadt gibt es noch eine Fabrik „Rekord“, die Worfel- und Schwung-Maschinen für die Landwirtschaft baut. Die In- dustrie, vor allem die Industrie für landwirtschaftliche Zwecke muß noch bedeutend erweitert werden. Seit 1926 arbeitet man an der Kollektivisierung. Jetzt sind Kol- lektivwirtschaften vorhanden. Die stärkste Stimulanz der Vergemeinschaftlichung der Dörfer ist der Traktor. Mehr Traktoren! Mehr Maschinen! — dann wird auch die Ini- tiative der Menschen eine größere sein. Der eine der Genossen, ein Schulmeister, erzählt von der Kulturarbeit in der deutschen Republik. Als Organe er- scheinen da: „Die Nachrichten“, „Die rote Jugend“, „Die Trommel“, „Der Land- und Waldarbeiter“, „Das Partei- leben“ und „Das Wolgadeutsche Schulblatt“. Außer der agronomischen Fachschule befindet sich ein pädagogisches „Technikum“ in Marxstadt und ein anderes in Seelman. Man erzählt uns von den Erfolgen der antireligiösen Pro- paganda. Da wurde die lutherische Kirche in einen Klub verwandelt, dort veranstaltete man zu Ostern eine anti- religiöse Demonstration usw. usw. Die deutschen Genossen, die mit uns hier sitzen, gehören zu den „Spitzen der Gesellschaft“ in ihrer Heimat, und doch, — wie anders sieht dieser Sowjetmann aus als der deutsche „Landrat“, wie anders der Leiter des Technikums als der deutsche Gymnasialdirektor. Wunderbarer Optimis- mus erfüllt alle diese Menschen, Ihr Glaube an die Zukunft ist das Vorwärtstreibende und Produktive. |#f0221 : 184| Das vereinte Dorf Kollektivisierung! Kollektivisierung der Landwirtschaft! Das ist das große Wort, daß uns vom ersten Tage un- serer Reise an als Begleitmusik folgt. Alles redet von der Kollektivisierung der Landwirtschaft, alles, in den Städ- ten wie auf dem flachen Lande. Im Dorfe: die große Hoffnung! In der Stadt: erst durch die Parole der sozia- listischen Landwirtschaft, bekommt der „sozialistische Auf- bau“ seine Vollendung. In der Tat, kann sich denn die sozialistische Wirtschafts- form allein auf die Industrie beschränken, zumal in einem Lande, wo die Industrie dünn gesät ist. Sind die Produk- tionsmittel der Industrie den Privathänden auch entrissen, gehören sie allein dem proletarischen Staate, so ist damit zwar viel, aber noch lange nicht alles getan, wenn daneben Millionen und aber Millionen von Bauern nach eigenem Gutdünken, wie in alter Zeit (wenn auch auf soziali- stischem Grund und Boden) pflügen, säen, ernten, ver- kaufen und kaufen. Wenn das historische Manöver, das der Leninschen Po- litik der Wiedereinführung des freien Handels in der Landwirtschaft 1921 zugrunde lag, einen Sinn hatte, so war es doch nur der: schmerzloserer Uebergang zur neuen sozialistischen Form der Wirtschaft. In Arbeiterklubs wie in Bauernbibliotheken, in den Lese- hütten der Dörfer und auf den Tischen der Sowjet- und Parteifunktionäre sehen wir immer wieder die kleine Bro- schüre Lenins, in der dieser Grundgedanke vertreten ist: „Ueber das Genossenschaftswesen“ (sie wird für 2 Ko- peken vertrieben). |#f0222 : 185| Lenin schreibt 1923, in einer seiner letzten Arbeiten: „... Ist die Staatsmacht in den Händen der Arbeiter- klasse, gehören dieser Staatsmacht alle Produktionsmittel, so ist wahrlich als unsere Aufgabe nur die Kooperierung der Bevölkerung geblieben. Unter der Bedingung der größtmöglichsten Vergenossenschaftung der Bevölke- rung erreicht der Sozialismus von selbst sein Ziel, der Sozialismus, der früher den berechtigten Hohn, das Lächeln und die Geringschätzung von seiten derjenigen erntete, die mit Recht von der Notwendigkeit des Klassen- kampfes, des Kampfes um die politische Macht usw. über- zeugt waren. Und nun sind sich nicht alle Genossen da- rüber klar, welche gigantische, unermeßlische Bedeutung jetzt für uns die Kooperierung Rußlands gewinnt. In der NÖP haben wir dem Bauern als Händler, haben wir dem Prinzip des Privathandels ein Zugeständnis gemacht; und gerade daraus ergibt sich (das Gegenteil der landläufigen Meinung) die gigantische Bedeutung der Kooperation. Im Grunde genommen, ist die genügend breite und tiefe Kooperierung der Bevölkerung Rußlands unter der Herr- schaft der NÖP alles, was wir brauchen, denn jetzt haben wir den Grad der Vereinigung von Privatin- teresse, von privatem Handelsinteresse, von Revision und Kontrolle durch den Staat, haben den Grad seiner Unter- werfung unter die allgemeinen Interessen gefunden, der früher der Stein des Anstoßes für viele und sehr viele Sozialisten bildete. In der Tat, die Herrschaft des Staates über alle großen Produktionsmittel, die Macht des Staates in den Händen des Proletariats, das Bündnis dieses Proletariats mit den vielen Millionen der kleinen und kleinsten Bauernwirt- schaften, die gesicherte Führerrolle des Proletariats gegen- über der Bauernschaft usw., ist denn das nicht alles, was man braucht, damit aus der Kooperation, allein aus dem Ge- nossenschaftswesen, das wir früher als Händlerangelegen- |#f0223 : 186| heit geringschätzten, und das wir in gewisser Hinsicht auch jetzt unter der NÖP mit Recht gering schätzen dürfen, ist denn das nicht alles, was für den Aufbau der vollständigen sozialistischen Gesellschaftsordnung notwendig ist?“ Schon früher hatte Lenin geschrieben: „Der weitere Uebergang (in der Wirtschaftsform) besteht unvermeidlich darin, daß die am wenigsten rentable und rückständige kleine und zersplitterte Bauernwirtschaft nach und nach zusammengefaßt und die vergesell- schaftete landwirtschaftliche Großproduktion organisiert wird“. Und an anderer Stelle: „Nur dann, wenn es ge- lingen wird in der Praxis den Bauern die Vorzüge der gesellschaftlichen, kollektiven, genossenschaftlichen, ver- einten Bodenbestellung zu zeigen... wird die Arbeiter- klasse, die die Staatsmacht in ihren Händen hält, dem Bauer bewiesen haben, daß sie recht hat“. Der Gedanke, den Lenin vertritt, nämlich der große Plan, die Massen der Bauernschaft im Rahmen des proletarischen Staates zu kollektivisieren, war also schon 1923 vorhanden, aber es bedurfte erst einer weiteren Stufe der Entwick- lung, damit von diesem Plan, wie von einem zündenden Funken die breiten und breitesten Massen erfaßt werden. Jetzt spricht man nicht von der „Kooperierung“, sondern von der „Kollektivisierung“. Wir hörten während un- serer Reise verschiedene Bezeichnungen: Kommune, Kol- lektivwirtschaft und daneben Staatsbetrieb oder Sowjet- wirtschaft. Die „Sowjetwirtschaft“ (im Russischen abgekürzt „Sow- chos“), das große staatliche Mustergut, ist seinem Typus nach eine große Getreidefabrik. Wir hörten von der Sowjetwirtschaft „Gigant“ in Südrußland. Der „Gigant“ verfügt über 120 000 Hektar* Land, 600 Traktoren, Tausende von Arbeitern. Der gesamte Betrieb ist ma- * Diese Zahlen beziehen sich, ebenso wie die folgenden, auf den Sommer 1929. |#f0224 : 187| schinisiert und arbeitet auf moderner Grundlage. Im Nordkaukasus sind in der letzten Zeit allein 44 neue Sow- jetgüter entstanden. Diese staatlichen Farmen sind ihrem Ausmaß nach zum Teil größer als die Amerikas. In Ame- rika umfaßt die größte Farm höchstens 40 000 Hektar. Könnte die Sowjetunion ihren ganzen Kollektivisierungs- plan allein auf die Form der Sowjetgüter beschränken? Damit das gesamte Getreide in Sowjetgütern erzeugt werde, müßte der Staat u. a. über die unermeßlichsten Reichtümer verfügen. Neben den Sowjetgütern werden vom Staate die kollektivisierten Bauernwirtschaften (im Russischen abgekürzt „Kolchose“) auf das intensivste gepflegt. Wir hatten die Möglichkeit, zwischen Saratow und Stalin- grad solche Bauernwirtschaften zu sehen: deutsche und auch russische. Aeußerlich sieht zunächst der „Kolchos“ aus wie das Dorf sonst. Einstweilen noch dieselben armen Häuschen, dieselbe Dorfstraße, die wie ein Wüstenweg anmutet. Höchstens, daß die Felder geometrisch gerade abgezirkelt sind. Der Agronora, der uns begleitet, gibt uns einen Einblick in das innere Getriebe dieses „Dorfes“. Auf dem Felde, das wir sehen, gut durchgepflügt und be- stellt (7 Traktoren hat die Kollektivwirtschaft), gibt es keine Grenzpfähle. Jeder Bauer, der auf dem Felde ar- beitet, muß das Feld seines Nachbarn mit derselben Sorg- falt behandeln, wie jenes, das früher das seine war. Die Bäuerin, die die Kuh melkt, kann nicht verlangen, daß man ihr „ihre“ Kuh allein zu melken gibt, sie melkt die Kühe der Gemeinschaft. 30 Bauern haben sich vor zwei Jahren zusammengetan, um eine Kollektivwirtschaft zu bilden, jetzt sind es be- reits 150 Bauern. „Wieviel Boden wird bestellt?“ fragen wir den Agro- nomen. |#f0225 : 188| Man hat mit 300 Hektar angefangen, jetzt wird das Dop- pelte bestellt. Auch früheres Brachland und Wiesen wer- den als Aecker bestellt. Das Dreifeldersystem, das der russische Bauer von früher allein kannte, wird vom Viel- feldersystem verdrängt, Es werden jetzt schon bessere Ernteerträge erzielt. Die Kollektivwirtschaften liefern an den Staat anderthalbmal so viel und noch mehr Getreide ab, als die Einzelwirtschaften zusammengenommen. Der Drang nach der Kollektivisierung ist in den Bauern erwacht. Immer mehr Bauern legen ihr Land zusammen, verschaffen sich mit Hilfe von Staatskrediten einen Traktor und fangen an, kollektiv zu wirtschaften. Nicht nur das Land, auch das Vieh und das gesamte Inventar wird zu- sammengelegt. Die Kollektivisierung ist nicht überall eine allumfassende, manchmal vereinigen sich nur kleinere Teile von benachbarten Dörfern, aber das Bestreben geht dahin, ganze Dörfer zusammenzulegen. „Was versprechen sich die Bauern von der Kollektiv- wirtschaft?“ fragen wir. „Sind bereits die realen Vor- teile dieser Wirtschaftsform in Erscheinung getreten oder ist es purer Idealismus?“ Der Agronom lächelt leise. „Der Bauer ist schlau“, meint er. Der Sinn der Kollektivisierung ist für ihn klar. Der arme Bauer geht aus seiner Isolierung heraus, wenn er sieht, daß er auf gemeinschaftlicher Basis zu dem kom- men kann, was sonst der reiche Bauer hat, er aber nicht: zu Pferden, Geräten usw. Aber das Vorwärtstreibende ist in den letzten Jahren die Maschine. Der Staat wandte in den letzten Jahren ein System an, das als „Kontraktierung“ bezeichnet wurde. Der Staat schließt mit dem Bauer einen Kontrakt, einen Vertrag ab, laut dem der Bauer Geld vorgeschossen, Saatgut und Geräte bekommt. Dafür verpflichtet sich der Bauer so- undso viel Prozent der Ernte auf dem Halm an den Staat abzuliefern. In letzter Zeit wird die Kontraktierung nicht |#f0226 : 189| mehr mit Einzelwirtschaften, sondern nach Möglichkeit nur noch mit Kollektiven geschlossen. Das Kernproblem ist die Verbindung von Kollektivwirt- schaft und Maschine. Unser Gewährsmann berichtet uns über die Einzelheiten der sogenannten Maschinen- Traktoren-Stationen, der neuesten Organisa- tionsform auf dem Gebiete der Kollektivisierung. Eine „Maschinen-Traktoren-Station“ ist eine Zentralstelle mechanischer Energieversorgung und technischer In- stallation für ein bestimmtes landwirtschaftliches Gebiet von möglichst großem Umkreis. Die Station bedient etwa 40 bis 60 000 Hektar Ackerland, mit einem Radius von 12 bis 15 Kilometer. Die ersten großen Erfahrungen mit dieser neuen Organi- sation machte der Sowjetstaat in der Kollektivwirtschaft Schewtschenko in der Ukraine. Da wurde eine Zentral- stelle mit 100 Traktoren, dem nötigen Zubehör und einer mustergültigen Reparaturwerkstatt eingerichtet. Die Station bedient 26 Dörfer mit 64000 Hektar Land. Zwischen dem einzelnen Bauern und der Kollektivwirt- schaft, der die Station angeschlossen ist, wird ein Ver- trag geschlossen etwa des Inhalts: „Die Bauern der Dörfer... vereinigen ihre Gesamt-Feld- bestellung von... Hektar Land zu einer gemeinsamen Bodeneinheit zum Zwecke der vergesellschafteten Pro- duktion. Alle Grenzen, die die einzelnen Grundstücke voneinander trennen, werden aufgehoben.“ Die Kollektivisierung ist ein komplizierter Prozeß. Der eine Bauer verfügt über gewisse Reserven, Saatgut usw., der andere nicht. Ferner ist die Lage der Grundstücke von Bedeutung. Aber all das sind Fragen der Organisa- tion und der Technik. Das Prinzip siegt. Wir fragen, wie die Feldbestellung organisiert wird. In jedes Dorf, das von der Maschinen-Traktoren-Station bedient wird, kommt im Vorfrühling eine „Kolonne“ mit |#f0227 : 190| einer gewissen Anzahl von Traktoren und Maschinen: Pflügen, Eggen, Sämaschinen, Trieuren usw. Die „Ko- lonne“ fährt ins Feld hinaus und bleibt hier während der ganzen Zeit der Bestellung, ohne in das Dorf zurückzu- kehren. Die „Traktoristen“ und „Traktoristinnen“ (eine große Anzahl von Frauen ist an den Traktoren als tech- nisch ausgebildete Kräfte angestellt) bleiben während der ganzen Zeit draußen. Wenn das Dorf weit abliegt, wer- den Wohnzelte aufgerichtet. Das Essen wird aus dem Dorf gebracht, oder es wird eine Feldküche aufgeschlagen. Die Bauern verlangen oft selbst, daß nicht nur die Be- stellung, sondern auch der Ertrag der Arbeit kollektivi- siert wird. „Wie verhält es sich mit der Verteilung des Produktes?“ fragen wir. „Das geerntete Produkt wird auf die einzelnen Bauern- höfe verteilt, proportional der Art und der Menge der geleisteten Arbeit.“ „Warum kann nicht der Ertrag der Arbeit nach den Be- dürfnissen verteilt werden?“ fragt Krause, „das wäre sozialistisch.“ „Das wäre beim heutigen Stand der Dinge unmöglich“, antwortet der Agronom. „Wir müssen erst viel weiter sein, es muß erst die ‚kultivierte Wirtschaft‘ da sein, von der Lenin sprach, bevor wir das sozialistische Ideal ver- wirklichen.“ Natürlich wird in der Kollektivwirtschaft die strengste Arbeitsdisziplin gefordert. Alkoholismus wird aufs schärfste bekämpft. Alle qualifizierten Arbeiten werden von fachmännisch ausgebildeten Kräften verrichtet. Es gibt außer den einfachen Kollektivwirtschaften auch „Kommunen“. Da ist der gesamte Besitz Gemeingut, so- wohl Produktionsmittel als auch die Häuser usw. Sind diese Kollektivwirtschaften nicht kleine unbedeu- |#f0228 : 190| tende Inselchen im unerschöpflichen Meer der Privat- wirtschaften? Wir bekomme: Auskunft über die Ent- wicklung der Kollektivisierung in den letzten Jahren. 1927/28 wurden in der UdSSR von den Kollektivwirt- schaften 1900000 Hektar Land bebaut, 1928/29 sind 5 Millionen Hektar bestellt, 1929/30 sollen es 13 Millio- nen Hektar werden. Noch steiler steigt die Linie der abgelieferten Getreide- mengen aufwärts. 1927/28 wurden 683 000 Tonnen Ge- treide an den Staat abgeliefert, 1928/29 sollen es 1 600 000 Tonnen werden, und 1929/30 — laut Berech- nung — werden es 4500 000 Tonnen sein. Also 30 Pro- zent des gesamten Getreides, das der Staat gebraucht, werden dann aus den Kollektivwirtschaften kommen. Das sind, oder richtiger, das waren die ursprünglichen Zahlen des Fünfjahrplans. |#f0229 : 192| Schluß mit dem Kulakentum! Jedoch die Zahlen des Fünfjahrplans haben sich auf keinem Gebiete so rasch und so- gründlich „überlebt“, sich so als vollkommen überholt erwiesen, wie auf dem der Kollektivisierung der Landwirtschaft. Schon am Ende des ersten Jahres des Fünfjahrplans hatte die Entwick- lung ein so stürmisches, ungeahntes Tempo eingeschlagen, daß alle Erwartungen übertroffen wurden. Während der ursprüngliche Plan damit rechnete, daß am Ende des Wirtschaftsjahres 1932/33 etwa 24 Millionen Hektar Land, d. h. ein Fünftel der gesamten Anbaufläche kollektivisiert sein würde, übersteigt die Anbaufläche des kollektiv be- stellten Grund und Bodens im Frühjahr 1930 bereits die obige Zahl. Der Fünfjahrplan der Kollektivisierung ist also bereits in einem einzigen Jahre erfüllt worden. Das alte russische Dorf schreitet mit Siebenmeilenstie- feln auf dem Wege der Kollektivisierung fort. Es handelt sich nicht mehr um ein „vages Experiment“ von be- schränktem Ausmaß, sondern um die radikale Umgestal- tung eines Riesenlandes. Die 100 Millionen Bauern der Sowjetunion sind von einer Bewegung ergriffen, die die ganze alte Ordnung der Dinge von Grund auf umstülpt und zum erstenmal in der Weltgeschichte ein Leben in Gemeinschaft in den größten Dimensionen verwirklicht. In Westeuropa versuchen Salatapostel und andere wunder- liche Heilige unter dem Kapitalismus für sich selbst das soziale Problem zu „lösen“, indem sie „Kommunen“ bil- den. Wir wissen, wie kläglich derartige Erlösungsversuche immer wieder scheitern. In der Sowjetunion ist ein Volk, |#f0230 : 193| politisch und wirtschaftlich befreit von den Fesseln des Kapitals, zur Verwirklichung einer neuen Gemeinschaft gelangt. Es sind jetzt nicht mehr einzelne Dörfer oder Gruppen von armen und mittleren Bauern und Landarbeitern, die sich zusammentun und gemeinschaftlich zu wirtschaften anfangen. Die Kollektivisierung erfaßt ganze Rayons, Distrikte, riesige Landstriche. Schon im Herbst 1930 werden wichtige Getreidekammern der Sowjetunion kol- lektiv bewirtschaftet sein, so das Gebiet der Unteren Wolga, die Mittlere Wolga, der Nordkaukasus usw. Im November 1929 waren erst etwa eine Million Bauern- wirtschaften kollektivisiert, am 1. Februar 1930 sind es bereits 5 bis 6 Millionen Bauernwirtschaften mit 25 bis 30 Millionen Menschen. Man denke sich, ganze Landteile von dem Ausmaß Deutschlands sind zu einer Gemeinwirt- schaft zusammengefaßt. In Kürze wird die Hälfte aller Bauernwirtschaften der UdSSR kollektivisiert sein, und es ist durchaus real, anzunehmen, daß bis zum Ende des Fünfjahrplans die Kollektivisierung der gesamten Getreide erzeugenden Gebiete der Sowjetunion Wirklichkeit ge- worden ist. Der Staat tut alles, um diese Bewegung zu fördern und zu forcieren. Die Summe der ursprünglich für die Kollek- tivwirtschaften vorgesehenen Kredite wird bedeutend er- höht, die Maschinenversorgung gesteigert, es werden neue Mittel bewilligt für den Bau von Traktorenfabriken usf. Aber die Kollektivisierung soll nicht von der Traktorisie- rung und. Maschinisierung allein abhängig gemacht wer- den, denn „die einfache Zusammenlegung der Produktions- mittel zu Kollektivwirtschaften ergibt einen Effekt, von dem sich unsere Praktiker nichts haben träumen lassen“ (Stalin). Neben den Maschinen-Traktoren-Stationen werden Pferde- und Maschinenstationen gemischten Typus aus- gebaut, die immer größere Schichten von armen und mitt- leren Bauern anlocken. |#f0231 : 194| Die Kollektivisierung hat die materielle Basis für die Er- setzung der Großwirtschaft der Kulaken durch die sozia- listische Großproduktion der Kollektivwirtschaft ergeben. Die Folge davon ist, daß die Regierungspartei die Losung ausgibt: an Stelle der Politik der Einschränkung. der aus- beuterischen Tendenzen des Kulakentums, wie sie bisher praktiziert. wurde, tritt die Politik der Liquidie- rung des Kulakentums als Klasse in den Gebieten der kompletten Kollektivisierung. Die Kulaken fühlen sich von der Kollektivisierung ernsthaft in ihrer Existenz betroffen. Sie sehen, daß die Aussaatflächen der Kollektivwirtschaften um 20—30 Pro- zent im Jahre wachsen. Sie sehen die agrikulturellen Fortschritte der Kollektivwirtschaften, die größeren Ernteerträge. Die Kollektivwirtschaften sind die stärkste Konkurrenz des Kulaken. Die Spekulation darauf, daß man durch Zurückhaltung des Getreides den Staat zwin- gen könnte, die gewünschten Preise zu zahlen, wird zu- nichte. Mit gelbem Neid verfolgt der Kulak die Unter- stützung, die die Kollektivwirtschaften vom Staate er- halten. Der Kulak selbst ist ein Stiefkind des Staates. Er zahlt riesige Steuern, er bekommt keine Kredite, er be- kommt nicht oder bekommt als letzter für bares Geld Maschinen... Der Kampf der Kulaken gegen die Kollektivwirtschaften nimmt erbitterte Formen an, Es fängt an mit dem Ausstreuen von Gerüchten. Die Köpfe werden zusammengesteckt, man flüstert sich zu, es geht von Mund zu Mund: die Kollektivisierung solle nicht allein bei Feld und Pflug stehenbleiben, auch die Kinder und die Frauen würden Gemeingut werden. Das Reich des Antichrist sei gekommen. Den Kulaken kom- men die Pfaffen zu Hilfe, die auf die Frauen Einfluß haben. Außerdem stehen die religiösen Sekten auf seiten der Kulaken. Besonders an der Wolga, wo es viele Sekten |#f0232 : 195| gibt, ist dieser Faktor ausschlaggebend. Wir sahen auf unserer Reise die „Weißgewändler“ und die „Blau- gewändler“, deren Anhänger ganz in Weiß bzw. in Blau gekleidet sind. Von der Verleumdung geht man zum offenen Kampf über. In einem Dorfe haben die Kulaken 100 Häuser eingeäschert. Dort wurde der Sowjetvorsitzende ver- prügelt, hier ein Dorfkorrespondent ermordet. In einem Dorfe wurde eine illegale Organisation der Kulaken auf- gedeckt... Der Klassenkampf nimmt im Dorfe die schärfsten Formen an. Den Dorfsowjets fallen neue bedeutende politische Aufgaben zu. In der Erfüllung dieser Aufgaben kommt der städtische Arbeiter dem Dorfe zu Hilfe. Zehntausende der besten Proleten gehen in die Dörfer, um hier mitzu- helfen, den Sozialismus aufzubauen. Der Kulak, der seine Stunde schlagen hört, verlegt sich auf das letzte Mittel. Er versucht selbst, in die Kollektiv- wirtschaft hineinzuschlüpfen, um sie von innen heraus zu sprengen. Es kamen wiederholt Fälle vor, wo Kulaken aus der Kollektivwirtschaft ausgeschlossen werden muß- ten. * Wir sprechen noch lange über die Aussichten der Kol- lektivisierung. Während wir zur Anlegestelle des Damp- fers fahren, malen wir uns die Zukunft der Sowjetunion aus, zu einer Zeit, in der die gesamte Landwirtschaft kol- lektivistisch betrieben werden wird. Jede Kollektivwirt- schaft arbeitet jetzt schon aufs intensivste an der Hebung des Kulturniveaus. Schulen werden gebaut, Kranken- häuser, Kanalisationsanlagen. Außerdem entstehen Oel- mühlen, Fabriken, Molkereien, Geflügelzüchtereien usw. Es wird uns von einem Dorfe in Zentralrußland erzählt, wo die Bauern in der Dorfversammlung einstimmig be- |#f0233 : 196| schlossen haben, kollektiv ein großes Haus zu bauen. Mit den dreckigen, strohgedeckten Hütten solle Schluß ge- macht werden. Mit gemeinsamen Kräften wurde ein großes schönes Haus errichtet, mit elektrischem Licht und städtischem Komfort. Wenn auch dieses eine Haus zunächst nur ein Tropfen im Meere ist, so zeigt es doch die Richtung der Entwicklung. |#f0234 : 197| Stepan Rasin und seine Prinzessin „In der schönen Stadt war es, in Astrachan, Da erschien ein Mann, fremd und unbekannt. Seinen Plüschkaftan trägt er lose angetan, Sein blauer Seidengurt umspannt die Hüfte frei. So spaziert der Bursch in der Stadt einher, Nicht verbeugt er sich vor den Behörden tief, Selbst der hohe Rat wird von ihm verschmäht, Zu dem bestellt er wird von dem Herrn Gouverneur. Wie nun dieses der Herr Gouverneur vernimmt, — Meine Diener, ruft er, eilet schnell herbei, Holt den Kerl mir, holt den kühnen Bursch! Und sie packten ihn auf dem breiten Wolgafluß, Auf dem Wolgastrom, vor dem Zarenfels. Jetzt fragt und fraget der Gouverneur ihn aus: — Woher kommst du denn, fremder Bursche, he? Ob aus Kasan, Rjasan oder Astrachan, Kommst du von ferne her, bist du Handelsmann, bist du Kaufmannssohn? — Nicht zu fragen mich hast du, gestrenger Herr, Und nicht hab ich, mein Herr, dir Antwort zu stehen. Vom Wolgamütterlein komm ich und von der Kama her, Des Atamanes Stepan Rasin bin ich der Sohn. Wollt’ mein Väterchen dich besuchen hier, Doch nicht zu grüßen dich, nicht zu ehren tief. — Ob solcher Reden da fesselt man den Mann Und man setzet ihn in einen Kerker tief, In einen Kerker tief, gebaut aus weißem Stein. Auf dem Wolgamütterlein, auf dem Kamafluß Ein leichtes Kähnlein hurtig stromwärts eilt. In dem Kahne sitzt Stepan, der Ataman. — Rudert, Brüder, flink, stoßt das Wasser fort, |#f0235 : 198| Denn in Astrachan, in der schönen Stadt, Sitzt mein Blut gefangen im Verließe tief. Rudert, Brüder, schnell auf dem Wolgafuß! Nie verbeug ich mich vor dem Herrn Gouverneur. Der Gouverneur soll bald mein Gefang’ner sein. So werd ich mir mein Kind dort holen, Die Stadt Astrachan laß ich verkohlen! — Dieses alte Volkslied, das an die Heldensagen (Bylinen) des russischen Epos erinnert, wird in unzähligen Variatio- nen und unzähligen Idiomen in Städten und Dörfern ge- sungen, von Archangelsk bis zum Schwarzen Meere, in Zentralrußland ebenso wie in Sibirien. Und dies ist nicht das einzige Lied, (las man vom „braven Ataman“ Ste- pan Rasin singt. Unzählige Lieder und Legenden sind mit diesem Namen verbunden. Einen billigen Siegeszug durch Westeuropa hat das bekannte „Wolgalied“ ge- macht, in dem besungen wird, wie Stepan Rasin mit sei- nen Getreuen auf der Wolga fährt und seine Geliebte, die schöne persische Prinzessin, über Bord wirft — um nicht der Sklave seiner Leidenschaft zu sein. Das Zechen und Tanzen geht weiter. Wir sind auf unserer Reise auf der Wolga keinem Ataman und keiner Prinzessin begegnet, aber wir fuhren an der sagenhaften Residenz des Ataman vorbei. Etwa 15 Kilometer südlich von der Station Bannowka steht der „Stenjka-Rasin-Felsen“, der Rest einer alten Befestigung. In der mit Edelsteinen und kostbaren Tep- pichen geschmückten Felsenhöhle soll der Ataman ge- wohnt haben. Auf dem Felsen selbst soll der Sessel — aus geschnitztem Elfenbein — gestanden haben, von dem aus der Ataman seine Befehle über die weite Wolga hin- ausrief. Bis jetzt soll der Sage nach im Felsen der Schatz Rasins ruhen, doch könne man ihn nicht heben, da er ver- zaubert sei. Etwas unterhalb des Felsens steht der Berg Durman oder „Rasins Kerker“. Hier soll der Ataman die Opfer seiner |#f0236 : 199| Raubzüge gefangengehalten haben. Der Berg ist mit einem so dichten Walde umgeben, daß dem Gefangenen kein anderer Ausweg übrigblieb, als sich in die Wolga zu stürzen. Wer war dieser Stepan Rasin, um dessen Haupt sich solche Legenden weben, in Wirklichkeit? Die historische Rolle, die Stepan Rasin gespielt hat, wird erst klar aus der Lage der Wolgabauernschaft seiner Zeit. Das Leibeigenschaftsverhältnis wurde besonders unerträg- lich im 17. Jahrhundert, als das Handelskapital erstarkte und möglichst viel billiges Getreide aus der Bauernschaft herausgepreßt werden sollte. Schon Anfang des 17. Jahr- hunderts wurde das ganze Wolgagebiet von einem Bauern- aufstand unter Führung eines gewissen Bolotnikow er- schüttert. Dann tauchte ein Mann auf, der sich für einen Nebensohn des letzten Zaren aus der Rjurik-Dynastie ausgab und die Wolgakosaken, die Mordwinen, die Mari usw. gegen Moskau aufwiegelte. Auch er wurde, genau wie Bolotnikow, gehängt. Schwerer als mit diesen Aufständen wurde die Moskauherrschaft mit der Rebel- lion von Rasin (1668—1670) fertig. Dieser Stepan Rasin tauchte gegen 1667 in den Gegenden der Wolga auf. Er war ein Kosak vom Don. Zu jener Zeit kamen u. a. viele Donkosaken an die Wolga, ange- lockt durch die Aussicht reicher Beute. Rasin und seine Leute hielten die persischen Schiffe auf der Wolga an, suchten ihre Opfer auf dem Kaspischen Meere und ge- langten auf ihren weiten Fahrten bis nach Reschta in Persien. Als Rasin aus Persien zurückkehrte, war er bereits so mächtig, daß die Regierung von Astrachan gezwungen war, ihm freies Geleit zu geben. 1670 erscheint Rasin mit 5000 Mannen an der unteren Wolga und nimmt ohne Kampf Zarizyn (jetzt Stalingrad) ein. Hier verbrennt er auch das erste russische Schiff, „Adler“, das kurz vorher von holländischen Meistern er- |#f0237 : 200| baut worden war. Dem Rasin folgten nicht nur die Kosa- ken, auch leibeigene Bauern strömten herbei. Ihnen schlossen sich die nichtrussischen Bauern an: Mordwinen, Mari, Baschkiren; die Kalmücken schickten eine Dele- gation zu ihm. Weit und breit fanden Rasins Flugblätter, die „Reizen- den Briefe“, Anklang, in denen aufgerufen wurde, die Bojaren und Gutsbesitzer niederzumachen und das alte kosakische Regime der Gleichheit und Selbstverwaltung wiedereinzuführen. Die Bewegung breitete sich bis weit ins zentrale Rußland aus. Die Rebellen besetzten die Güter, züchtigten die Gutsbesitzer und Zarenbeamten oder knüpften sie auf und setzten eigene Behörden ein. Samara, Saratow, Zari- zyn und Astrachan gingen in die Hände der Rasintruppen über. Erst als er bei Simbirsk geschlagen wurde, flüchtete er nach dem Don, wurde später gefangengenommen und in Moskau hingerichtet. Aber die Bewegung, deren Träger der Aufstand Rasins wurde, ist mit dem Untergang Rasins nicht zu Ende ge- wesen. Je mehr der Getreidehandel sich ausbreitete, um so mehr wuchs der Druck auf die Bauern. Während in Zentralrußland der Bauer 3—4 Tage für die Gutsherren arbeitete, mußte der Wolgabauer 6, ja 7 Tage in der Woche für den Herrn Fronarbeit leisten. Inzwischen sammelte sich auch der Groll unter den Arbeitern der Bergbetriebe im Ural und wuchs die Unzufriedenheit der nationalen Minderheiten. Das alles schuf den Aufstand Pugatschows (1773—1774). Gleich nach dem Tode Peter III. tauchte auf dem Flusse Ural (Jaik) ein Mann auf, der sich für den auf wunder- bare Weise geretteten Zaren Peter III. ausgab. Wir sehen, der Trick, der in unseren Zeiten von Deutschnationalen und russischen Weißgardisten angewandt wird, um eine pol- nische Dirne als Zarentochter auszugeben, ist uralt. |#f0238 : 201| Die armen, unwissenden Wolga- und Uralkosaken folgten dem „Zaren“. Es war ihnen viel weniger darum zu tun, einen echten Zaren zu haben, als vielmehr einen Für- sprecher ihrer Forderungen. Dieser neue Führer war der Donkosak Jemeljan Pugatschow. Der Aufstand, der unter Pugatschows Führung am Ural ausbrach, sprang bald auf die Wolga und Kama über. Pugatschow eroberte Kasan, dann Saratow und viele an- dere Städte. Seine Stärke bildete die leichte baschkirische Kavallerie mit ihren flinken Steppenpferden. Die Trup- pen der Regierung waren aber, dank ihrer Artillerie, im Uebergewicht. Es gab jedoch einen Moment, wo die Herrschaft der Zarin Katharina II., der „Kasanschen Gutsbesitzerin“, wie sie sich selbst nannte, stark bedroht war. Erst nach einer strategischen Niederlage der Auf- ständischen zerstreuten sich die Truppen Pugatschows. Er selbst flüchtete in die Steppe und wurde dann ge- fangengenommen, in einem eisernen Käfig nach Moskau gebracht, dort zur Schau gestellt und schließlich hin- gerichtet. Der Pugatschow-Aufstand bildet das Thema einer der schönsten Erzählungen Puschkins, der „Kapitänstochter“. Puschkin, der selbst ein „Rebell“ war, ergreift hier die Partei der Monarchie. Er begreift nicht die Triebkräfte der Erhebung. Für ihn ist Pugatschow ein Vagabund und Bandit, wenn auch nicht ohne gewisse sympathische menschliche Züge. Ebenso wurde Stepan Rasin in der alten russischen Literatur meistenteils nur als roman- tischer Räuberhäuptling behandelt. Erst in der Sowjet- republik wurde das Bild dieser Bauernführer auf den richtigen historischen Platz gerückt. Rasin und Puga- tschow wurden in der Sowjetunion als Vorkämpfern der Bauernbefreiung, die erst durch die Sowjetmacht zur Tat wurde, Denkmäler gesetzt. |#f0239 : 202| Leichte Kavallerie „Heute erwartet Sie eine besondere Ueberraschung“, sagte zu mir der erste Mechaniker unseres Dampfers „Spartak“ und zugleich Sekretär der kommunistischen Zelle des Schiffes. „Sie werden heute unsere leichte Ka- vallerie bewundern können. Sie wird sich heute auf unserem Schiffe produzieren — gespornt und gesattelt.“ „Leichte Kavallerie auf dem Dampfer?“ Ich muß ein recht verdutztes Gesicht gemacht haben, denn der Genosse schmunzelte. „Ich meine natürlich nicht Budjonnys Reiterei. Was sollte sie auch auf unserem Dampfer, zwischen Getreide- säcken, Körben mit Erdbeeren und harmlosen Passa- gieren! Aber haben Sie noch nichts von der ‚Leichten Kavallerie‘ unseres Kommunistischen Jugendverbandes gehört?“ Ja, richtig. Ich war schon in der Presse auf diesen Aus- druck gestoßen. Die „Leichte Kavallerie“ ist eine Art Ueberfallkommando mit umgekehrtem Vorzeichen, eine Organisation des Kommunistischen Jugendverbandes der Sowjetunion. Jedesmal, wenn es gilt, rasch einzugreifen, den Klassen- feind zu überrumpeln, Mißstände aufzudecken — oder auch schnell Hilfe zu bringen, taucht eine Kolonne Jung- kommunisten auf, die „Leichte Kavallerie“. Einmal macht sie einen „Ritt“ ins Dorf, um den Bauern bei der Früh- jahrsbestellung zu helfen. Das andere Mal organisiert sie einen systematischen Ueberfall auf die Bösewichte im Betrieb, die die Durchführung eines wichtigen Beschlus- |#f0240 : 203| ses verschleppen, die Partei und die Sowjetregierung irre- führen und nicht dem Proletariat, sondern dem Kapita- lismus dienen, wieder ein anderes Mal entlarvt sie die Bürokraten usw. Von besonders großer Bedeutung ist die Rolle des Kom- munistischen Jugendverbandes auf dem flachen Lande. Sie beschränkt sich nicht allein auf Propaganda, Bro- schüren, Reden und die Rufe „Hoch“ und „Nieder“. Allerdings, es gibt auch Aufzüge mit Fahnen, Pauken, Trompeten und Reden. Aber diese schöne Aufmachung ist der revolutionäre Festtag. Im Alltag wird gearbeitet. Fine Illustration dieser Arbeit sollten wir bald auf unserem Dampfer vorgeführt bekommen. Schon in Moskau waren uns viele Jugendliche aufgefallen, die die Bundeskleidung des jetzt in Deutschland ver- botenen Roten Frontkämpferbundes trugen. Jedesmal, wenn wir einem solchen Jüngling in grauer Uniform mit Koppel und Gürtel begegneten, glaubten wir einen deutschen Jungproletarier vor uns zu sehen. Bald merkten wir, daß der Kommunistische Jugendverband der Sowjet- union die Kleidung der deutschen Jungfront übernommen hat. Plötzlich tauchten auf unserem Dampfer einige Dutzend so gekleideter Jugendgenossen auf. Lauter Jungens und Mädels, denen die Verwegenheit und der Mut aus den Augen sprang. Sie kehrten von einer „Kampagne“ zu- rück, die sie in den Dörfern an der Wolga durchgeführt hatten. Mit ihnen fuhr eine Truppe, die die Agitation und Propaganda betrieb, eine Art „Blaue Blusen“. Für den Nachmittag war die Vorstellung angesagt. Der Speisesaal I. Klasse wurde zum Theatersaal. Die Tische, auf denen sonst die Palmen und die silbernen Leuchter mit den Glasprismen stehen — alte Tradition der Wolgaschiffahrtsgesellschaft! — waren zur Seite gerückt. Stühle wurden herbeigeschleppt. Der Platz hinter dem |#f0241 : 204| Klavier, auf dem die Dame mit den tiefen Ringen unter den Augen und den vielen Ringen auf den Fingern schmachtend Zigeunerromanzen zum Gesang begleitete, wurde zum „Ankleideraum“, wo die „Schauspieler“ sich mit Taschenkünstler-Fixigkeit umkleideten. Die beringte Dame war übrigens verschwunden. Auch die anderen Nöpleute unter den Passagieren ließen sich nicht sehen. Was da im Zuschauerraum von den Passagieren übrig- blieb, war klassenbewußt oder sympathisierend. Außer dem Publikum war das Personal fast vollzählig da. Die ganze Besatzung des Dampfers, das Bedienungspersonal der Kabinen und das Küchenpersonal — alle waren da, und dazu Kinder, Kinder in großer Anzahl, Die kleine schwarze Stewardeß Tanjetschka kam im letzten Moment angerannt und fand glücklich noch einen Platz zwischen dem Kapitän und einem Passagier, dem Direktor des Elektrizitätswerkes von Sysran. Das Klavier, von den Romanzen verstimmt, war in bester Laune unter den Fingern des baumlangen Komsomolzen (Mitglied des Jugendverbandes), der auf die weißen Tasten hinhieb, als hätte er ein ungehorsames Stück Schmiedeeisen unter dem Hammer. Alle die Melodien, die unter seinen Fingern da hervorquollen, mußten dem Publikum längst bekannt sein, denn der eine sang mit, der andere pfiff. Aber die Texte! Auf den Text kommt es an. Das Ensemble führte uns das Programm vor, wie es in den Dörfern aufgeführt wurde. „Bessere Ernteerträge“ heißt Nummer eins. Da ist sie, die Ernte: fünf Burschen und Mädels korngelb. Für den, der den Sinn der Kostümierung noch nicht verstehen sollte, trägt jeder eine Aehre in der Hand. Und dann skandieren sie im Sprechchor: „Die Aufgabe der nächsten fünf Jahre |#f0242 : 205| besteht in der Steigerung der Ernte- erträge um mindestens 30-35 Prozent.“ „35 Prozent!“ erscheint in Riesenlettern auf einem Trans- parent über den Köpfen der Aehrenträger. Jetzt wißt ihr also, um was es sich handelt, oder noch nicht? So schaut, wie schlecht es um die Ernteerträge der Sowjet- wirtschaft bestellt ist! Hier sind vier Getreidebüschel. Das eine — ein langer Bursche — repräsentiert Däne- mark, da trägt ein Hektar Land 23,4 Doppelzentner Getreide. Das nächste Büschel ist schon etwas kleiner: in England trägt das Hektar 20,6. Noch kleiner ist Deutsch- land mit 18,8 Doppelzentner pro Hektar. Die UdSSR ist eine kleine Komsomolka, ganz zusammengekauert, sie repräsentiert die bescheidene Zahl von 6,5 Doppelzentnern. Woher kommen die schlechten Ergebnisse in der Land- wirtschaft der UdSSR? Auch das wird durch Textgesang und bunte Bilder erklärt. 30 Prozent der Ernte wird durch Unkraut und Schäd- linge vernichtet. Die Komsomolka, die dieses spricht, trägt ein Schild mit einer Riesenheuschrecke. „Schaft Kampftruppen zur Vernichtung der Steppen- mäuse und Schädlinge!“ Das Publikum ergötzt sich am Gesang, aber es merkt nicht, wie ihm ganz unmerklich dabei der Mund auf- gerissen wird und diese und noch andere Arzneien ein- geflößt werden: „Das Saatgut muß gereinigt werden!“ „Den Kulaken aus dem Dorfe raus, den Traktor rein!“ „Wissenschaft und Maschine helfen dem Bauer!“ „Fruchtwechsel hebt den Ernteertrag!“ „Die Kontraktierung hilft dem armen Bauer!“ „Gute Saat — gute Ernte!“ „Rationelle Viehzucht festigt die Wirtschaft! |#f0243 : 206| „Mehr säen, besser bearbeiten!“ „Hoch lebe das sozialistische Wetteifern in der Land- wirtschaft!“ „Nicht allein und isoliert, sondern Kollektivarbeit in sozialistischer Gemeinschaft!“ So wird dem Bauer nicht gesagt, nein, zugesungen, zu- gerufen, eingehämmert, zugeschrien, eingebläut, was er zu tun hat, wenn er nicht mehr „in Finsternis und Ar- mut“, sondern in „Licht und Wohlstand“ leben will. Oh, wäre ich ein Bauer, ich würde vor Scham in die Erde versinken, wenn ich nach dieser Vorstellung 30 Prozent meiner Ernte von Feldmäusen und Heuschrecken auf- fressen lassen würde! Und wie könnte ich ungereinigtes Saatgut in den Boden werfen! Diese jungen Leute sind die besten Agitatoren für die Idee der Kollektivisierung und der besseren Arbeits- methoden im Ackerbau. Die zweite Hälfte des Programms ist der „Kulturrevo- lution“ gewidmet. Da wird uns in Liedern und Couplets klargemacht, daß ein Mensch, der säuft und flucht (der russische „Mutterfluch‘“ ist der Feind!) nie ein Kultur- mensch sein kann, der eine sozialistische Gesellschafts- ordnung aufbaut. Die Couplets knüpfen an die volkstüm- lichen Vierzeiler, die „Tschastuschki“, an, nur ist der Inhalt sowjetisiert. Zum Beispiel: „Die neuen Lichter bei uns brennen, Die alten wirft man vor die Tür, Männlein, Weiblein darob flennen, Aber ich bin ganz dafür.“ Oder ein anderes, das für den Kommunistischen Jugend- verband wirbt: „Dort im Osten Wolken laufen, Heller Donner tut uns wecken. Komsomolzen stehn in Haufen, Nichts und niemand kann sie schrecken.“ |#f0244 : 207| Es gibt auch noch ganz andere Verslein: „Seiner Aeuglein Diamantpärchen Bringt das Volk zur Raserei. Lenin ist’s im neuen Märchen, Und er macht uns alle frei.“ Unermeßlich ist die Zahl der „Tschastuschki“, die spon- tan in der Masse entstehen. Sie entstehen und vergehen wie die Mode. Die Truppe auf dem Dampfer scheint einen ganzen Sack voll „Tschastuschki“ mitgebracht zu haben. Jeder Vers wird mit Tanzen, Händeklatschen und Aufstampfen begleitet. Zum Schluß des Programmes sollte noch eine bittere Pille serviert werden. Ein Konflikt, der unter dem Dampferpersonal viel böses Blut erzeugte, wird plötzlich vor aller Oeffentlichkeit bloßgestellt. Es handelt sich dar- um, daß eine Verwandte des Büfettvorstehers in einer Kabine einquartiert wurde, auf die sie gar kein Anrecht bat. Also Nepotismus, Vetternwirtschaft! Den Betreffen- den, der da ausgeschmiert wird, kann man unter dem Publikum sitzen sehen; er zwinkert nur und schluckt die Pille. Die Gegenseite ist voller Schadenfreude. Das war ein Komplott, das während der Probe vom Betriebsrat und der kommunistischen Zelle geschmiedet wurde. Die Vorstellung wird als Waffe der Selbsitkritik benutzt. Kei- ner kann sich gegen sie wehren. Wir fragten, wer die Jugendgenossen seien. Es waren fast durchweg junge städtische Arbeiter. Die Fabrik, die die Patenschaft über ein Dorf übernommen hat, sieht ihre Aufgabe darin, der Bauernschaft reale Hilfe angedeihen zu lassen. Da wird — zu Beginn der Frühlingsbestellung — in einer öffentlichen Betriebsversammlung beschlossen, die Ausbesserung der landwirtschaftlichen Geräte der Ge- nossenschaften und der armen Bauern in die Hände zu nehmen. 50 Kommunisten — oder Jungkommunisten — |#f0245 : 208| melden sich zu dieser Arbeit. Die „Reparatur-Brigaden“ begeben sich aufs Land, versehen mit einem elektrischen Motor, mit Blasebälgen, Hämmern, Sägen und anderen Werkzeugen. Sie bringen auch Ersatzteile für die Ma- schinen mit. Der Betrieb schafft eventuell für sein Paten- kind, das Dorf, einen Traktor an. So sieht praktisch die „Smytschka“ (der Zusammenschluß) aus, die Lenin ge- lehrt hatte. Nicht alle dieser Jungens und Mädels, die im Kommu- nistischen Jugendverband sind, werden später Mitglieder der Kommunistischen Partei sein. Die Partei, als herr- schende Partei, ist sehr vorsichtig in der Wahl ihrer Mit- glieder. Bei der Aufnahme neuer Mitglieder wird sehr gesiebt, damit nicht allerhand Streber und klassenfeind- liche Elemente durchschlüpfen. Aber wenn diese jungen Leute auch nicht Mitglieder der Partei werden, — der größte Teil bleibt „Aktivisten“, d. h. aktiv tätige Mitarbeiter im sowjetistischen öffent- lichen Leben. Ein kleiner Teil schwenkt ab und ver- sinkt im Privatleben. Das Töchterchen des Ingenieurs auf unserem Dampfer war auch einmal Kandidatin des Kommunistischen Jugendverbandes und hatte sogar an der Liquidierung des Analphabetentums mitgearbeitet, heute rümpft sie das Näschen über diese Arbeit. Sie hat die moderne Literatur des Auslandes gelesen, sie ver- trägt nicht den Lärm der Menge, sie hat Marx und Lenin theoretisch studiert und hat zum Sozialismus eine rein theoretische Einstellung. |#f0246| Erholung für die Schaffenden [Abbildung] Schwimmendes Arbeitersanatorium auf der Wolga [Abbildung] Erholungsheim in Samara an der Wolga |#f0247| So half der Zarismus [Abbildung] Die „Lösung“ der Bauernfrage im zaristischen Rußland: Hinrichtung des Kosaken- und Bauernführers STJENKA RASIN in Moskau 1617 |#f0248| So hilft die Sowjetregierung den Bauern [Abbildung] Bauern, die aus ihren fernen Dörfern kommen, besuchen Kalinin |#f0249| Getreidefabriken [Abbildung] Bauerndelegation die tageweit reiste, um die neuen amerikanischen Maschinen, die gleichzeitig ernten und dreschen, auf dem Sowjetgut kennen zu lernen [Abbildung] Jede Getreidefabrik hat ihr eigenes Postamt und ihre eigene Zeitung |#f0250 : 209| Sowjet-Amerika Alle russischen Provinzstädte sehen sich äußerlich ein- ander ähnlich — überall die Oede der endlosen Straßen und der Zäune zwischen den Häusern, überall sind sinn- los Kirchen hingeschoben, überall dasselbe Pflaster, das wie versteinerte Schädel halb aus der Erde ragt. Wenn man eine russische Provinzstadt beurteilen will, darf man sich nicht auf das Auge verlassen. Es gilt hineinzuhorchen, was da vor sich geht. Hier in dieser Stadt hört man plötzlich den Puls des Lebens so stark schlagen, wie nirgends an der Wolga. Früher trug die Stadt einen Namen, der von der „Zarin“ herkam. Jetzt erinnert der Name — Stalingrad (Stalins Stadt) — an den harten Klang des Stahls. Stahl und Eisen sind das Emblem dieser neuen Industrialisierungsstätte, wenn auch jetzt hier noch viel mit Mörtel, Stein und Holz gearbeitet wird. Erst muß das Fundament des großen Metallwerkes errichtet werden. Früher war Zarizyn vorwiegend eine Handelsstadt. Ein flotter Getreidehandel wurde betrieben. Der Handel wurde dadurch gefördert, daß wolgaaufwärts Petroleum aus Baku eintraf, das von hier aus über ganz Rußland verteilt wurde. Das Werk „Rote Barrikade“, das einst- malige Nobelsche „Naphthastädtchen“, spielte die Rolle der allrussischen Naphthavertriebsstelle. Wolgaaufwärts kamen die Fische und wanderten von hier in die Städte des europäischen Rußlands. Ebenso das Salz, das in den Kirgisensteppen gewonnen wird. Sägewerke ver- arbeiten das Holz aus den Wäldern der Wolga. Wenn ein- mal der große Plan des Wasserweges zwischen der Wolga |#f0251 : 210| und dem Don verwirklicht sein wird, dann wird das Kas- pische Meer mit dem Schwarzen verbunden sein, und die Stadt gewinnt noch mehr an Bedeutung. Aber Stalingrad begnügt sich nicht mit der Rolle des Herzens, das das Blut in die Gefäße treibt. Es will selbst das Blut produzieren, das den ganzen Organismus nährt. Eine neue Industrie ist hier im Aufsteigen. Als ich auf dem Wege nach Stalingrad einen Mann fragte, wieviel Einwohner die Stadt zähle, bekam ich als Aus- kunft: „Das kann niemand genau sagen. Die Stadt wächst mit jedem Monat, ja mit jedem Tag. Jetzt kommen schon die Arbeiter aus der Ukraine und Gott weiß von wo her, aus den zentralen Gouvernements hergefahren, um am „Trak- torstroj“ zu arbeiten. Die Leute kommen zu Tausenden, mit Kind und Kegel, sie kommen mit ihren eigenen Fuhr- werken und bringen gleich ihre eigenen Werkzeuge mit. Wie solls weitergehen..?“ Es sei dahingestellt, inwieweit der gute Mann übertrieb oder nicht. Aber daß hier, in Stalingrad, die Dinge im starken Wachstum begriffen sind, fühlt man sofort, kaum hat man die Stadt betreten. Der große Strom der Revolution hat diese Stadt erfaßt und modelt sie zu ihrem Zwecke um. 1929 zählt die Stadt etwa 150 000 Einwohner, aber diese Zahl besagt gar nichts. Ganz andere Zahlen und Perspektiven schweben in der Luft. Die Straßenbahn, die elektrische Beleuchtung, die Wasser- leitung, die Arbeiterfakultät und das Technikum sind Er- rungenschaften der neuen Zeit. Die Aufmerksamkeit des Besuchers wird aber nicht auf diese Errungenschaften ge- lenkt. Einerlei, auf welchem Wege Sie nach Stalingrad kommen, ob mit dem Wolgadampfer, mit der Eisenbahn aus Moskau oder vom Süden her aus dem Kaukasus — |#f0252 : 211| überall werden Sie vom „Traktorstroj“ reden hören. „Traktorstroj“ ist dasselbe für Stalingrad, wie die Zep- pelinwerft für Friedrichshafen oder die Fordwerke für Detroit. Traktorstro] — die im Bau befindliche große Traktorenfabrik, die den Namen Dserszinskis tragen wird, ist ein Signum Stalingrads und der Sowjetunion. Eine Kraftprobe des großen sozialistischen Aufbaus. In den Vereinigten Staaten gab es 1916 bereits 605 500 Traktoren; in der UdSSR wird die Zahl der Traktoren im Jahre 1929 erst in einer fünfstelligen Zahl ausgedrückt. Aber das Wort „Traktor“ hat in Amerika wohl kaum die Popularität erlangt, die es in der Sowjetunion hat. Für die Stadt ist der Traktor der Inbegriff der Industrialisie- rung. Für das Land — die Maschine aller Maschinen. Vor der Revolution war der Traktor eine Seltenheit in Rußland. Einen Traktor besitzen, war fast dasselbe wie einen Palast an der Küste der Riviera. Ein Fürst Panin, ein Großfürst Nikolaus oder Fürst Schachowskoj ver- schrieb sich einen Traktor aus dem Auslande, als die Löhne der Scharwerker anfingen, ihm zu hoch zu er- scheinen. 1914 gab es in Rußland erst einige Dutzende solcher Maschinen. Die erste zwingende Notwendigkeit zur Einführung des Traktors wurde durch die Hungersnot gegeben, die das Arbeitsvieh aufgezehrt hatte. 1922/23 erscheint in der Bauernwirtschaft der Traktor, ein ungeahnter Helfer in der Not. In diesem Jahre führt die Sowjetregierung den Fluren der Union im ganzen 60 Traktoren zu, 1924/25 sind es schon 1000, 1925/26 bereits 1300. Der Bauer fin- det Gefallen an dem eisernen Arbeitsgenossen. Der Trak- tor pflügt, eggt, sät, mäht, sammelt das Getreide ein, drischt, fährt das Getreide — und das Holz — ab und verrichtet noch wer weiß wieviel Arbeiten. Im Jahre 1928/29 arbeiten auf der Sowjetscholle bereits 38 000 Traktoren. |#f0253 : 212| Wir sahen in der deutschen Wolgarepublik den Traktor „Zwerg“, der als Spezialität in der Marxstadter Traktoren- fabrik gebaut wird. Aber solch kleine Maschinen von 12 PS sind nicht die Marke, die in der UdSSR Fuß fassen kann. Im Gegenteil, die Sowjetunion arbeitet nur mit großen, ja übergroßen Zahlen. Der Stalingrader „Traktor- stroj“ wird auf die Produktion von Traktoren der Marke „Internationale“ eingestellt, die bei richtiger Arbeitsein- teilung in der Saison 550 Hektar Land bestellen können. Das ist viermal soviel, als der Traktor der amerikanischen Farm leistet. Von 60 Systemen und Typen des Traktors, die in der UdSSR in der Praxis ausprobiert wurden, ist die „Internationale“ als die passendste für die Sowjet- union befunden worden. Ist der Traktor an sich für Rußland ein Novum, so ist der Traktorenbau eine absolut neue Angelegenheit für die UdSSR. 1923 entwirft der Rat für Arbeit und Verteidigung, ein Organ der Zentralregierung, einen Dreijahrplan der Pro- duktion von Traktoren. Damals denkt man noch nicht an den Bau neuer eigener Traktorenfabriken. Die bereits bestehenden Putilowwerke, das Metallwerk in Kolomna bei Moskau u. a. Betriebe in Leningrad, Charkow usw. sollen sich der Sache annehmen. Zuerst klappt es schlecht. Es fehlt an erfahrenen Arbeits- kräften und an den richtigen Rohstoffen. 1928 werden in den Betrieben der Sowjetunion erst insgesamt 1500 Maschinen produziert. Für 50 000 wären sofort die Käu- fer vorhanden, für bedeutend mehr liegt der Bedarf vor. In der Frage der Traktoren ist die Sowjetunion noch ganz und gar auf das Ausland angewiesen. Aber 1926 tritt die große Wendung ein. Die Institution, die den arabesken Namen „Gimpromes“ (Abkürzung für die „Staatsinstitution zur Projektierung neuer Metall- betriebe“) trägt, greift den alten Plan Dserszinskis auf, |#f0254 : 213| eine eigene große Traktorenfabrik in der Sowjetunion zu bauen. Neun Städte streiten sich — wie einst sieben Städte sich um die Ehre, die Geburtsstadt Homers zu sein, stritten — um das Glück, die neue Traktorenfabrik zu beherbergen. Stalingrad gewinnt das Rennen, denn erstens liegt es an der Wolga und ist Knotenpunkt von drei Eisenbahnlinien, und zweitens besitzt es selbst Metall- betriebe, die das erste notwendige Rohmaterial liefern können. Eine Traktorenfabrik soll in Stalingrad entstehen! Zuerst lautet das Projekt auf 10 000 Traktoren im Jahr, der Plan wird erweitert, und Ende 1928 steht es fest: es wird eine Fabrik erbaut, die produzieren soll 40 000 Traktoren im Jahr!* Die größte Traktorenfabrik der Welt! Der Stalingrader „Traktorstroj“ wird — bei Zweischich- tenarbeit — 141 Traktoren im, Tag produzieren, d. h. alle sechs Minuten wird ein neuer Traktor erzeugt werden. Das Neue an der Fabrik ist ferner auch, daß es ein Groß- betrieb ist, der nur ein einziges Objekt, eine einzige Maschine produzieren wird, und diese streng standardi- siert. Die Herstellungskosten dieser „Werkstatt“, die die Re- kordziffer von 40 000 Traktoren im Jahr produzieren soll, werden sich auf die Kleinigkeit von 76,5 Millionen Rubel belaufen. Ein Riesenareal von 530 Hektar ist — zwölf Kilometer von Stalingrad entfernt — an der Wolga für den Bau der Fabrik bestimmt. Der erste Rundgang durch die Baustätte vermittelt nur den Eindruck des Chaos. Hier wird gebuddelt und gebaut, dort steht schon etwas Fertiges da, da wird erst der Boden * Während des Baus wird das Programm auf 45—50 000 erweitert. |#f0255 : 214| gemessen oder planiert. Erklärungen, Zeichnungen, Dia- gramme kommen uns zu Hilfe, damit wir uns in diesem Riesenwerk zurechtfinden. Der Bau begann damit, daß zuerst ein Holzzaun um das geplante Materiallager aufgerichtet wurde. Für die ersten Arbeiter wurden Zelte aufgeschlagen. Dann trafen mit dem Schiff die ersten Transporte von Zement ein, der oberhalb Stalingrads an der Wolga erzeugt wird. Es folgen folgende Etappen des Baues: Eine Eisenbahnlinie wird von Stalingrad nach dem „Trak- torstroj“ gelegt. Da ist auch der provisorisch erbaute Lokomotivschuppen. Im Frühjahr 1929 umspannt das Eisenbahngeleise bereits das ganze Bauterrain. Die Frach- ten treffen bereits mit der Bahn ein. 1927 wurden die ersten Baracken als Arbeiterwohnungen fertiggestellt. Die niedrigen Holzbauten sind jetzt noch zu sehen. 1929 vermag die Barackenkolonie 4000—4500 Personen: aufzunehmen. 1928 beginnt man den Bau von Steinhäusern, jetzt ist eine große Arbeiterkolonie da. Lauter zweistöckige Häuser in solider, sachlicher Bauart. Der Häuserbau wird er- weitert. In einigen Jahren wird „Traktorstroj“ eine Stadt von 15 000 — 20 000 Einwohner sein. Natürlich soll es eine Gartenstadt werden. Aus Staatsmitteln werden nicht allein Wohnhäuser gebaut, sondern auch Gärten, Parks, Sportplätze usw. angelegt. Für den Verkehr mit der Stadt wurde die Straßenbahn- linie vom Betrieb „Roter Oktober“ (Metallwerk) bis zur Station „Traktorstroj“ verlängert. Eine provisorische Ziegelei produziert die Ziegel für die Bauwerke. Eine andere provisorische Fabrik ist erbaut zur Produktion von betonierten Steinen. Eine eigene riesige Schreinerei und ein Sägewerk sind in Betrieb. Die Wasserleitungsanlage ist eine provisorische, sie wird später an die Stalingrader Wasserleitung angeschlossen werden. |#f0256 : 215| Der Ingenieur, der uns begleitet, macht uns mit der Tech- nik der zukünftigen Produktion vertraut. Der „Traktorstroj“ soll eine Fabrik werden, die, zum erstenmal in der Sowjetunion, ganz und gar nach dem Prin- zip der Massenproduktion aufgebaut ist. Alle Prozesse, die von Maschinen selbsttätig erfüllt werden können, werden auf Automaten und Halbautomaten übertragen. Das einzelne Arbeitsstück wird von einer Maschine auf die andere geworfen, wird, wie ein Ball beim Tennisspiel, von Platz zu Platz geschleudert, bis es am Endziel angelangt ist, um da als kleines Teilchen in den zukünftigen Traktor eingefügt zu werden. Das Herz des Betriebes ist die Ab- teilung, wo die einzelnen Teile zusammengefügt werden. Für jeden Traktor bedarf es 1900 Einzelteile. Diese 1900 Einheiten — von 630 verschiedenen Arten — werden von den Mechanikern, Schmieden, Schlossern, Tischlern usw. an den mannigfachsten Maschinen hergestellt. Damit alle 6 Minuten ein fertiger Traktor geboren werden kann, müssen in diesen 6 Minuten nicht allein die 1900 Detail- stücke erzeugt werden, sondern noch 15 Prozent mehr dazu, d. h. etwa 180 Detailstücke als Ersatzteile. Damit dieses Wunderwerk vollbracht werde, braucht man 1360 Werkbänke. Diese müssen so aufgestellt werden und so aufeinander abgestimmt sein, daß jede Maschine mit der anderen Schritt hält, sie aber auch nicht überholt. Höchste Präzision im Großen wie im Kleinen. Zur Bedienung der mechanischen Werkstatt werden — für zwei Schichten — 2400 Mann notwendig sein, Ar- beiter mittlerer Qualifikation. Auf je 10 bis 12 Maschinen kommt ein Einrichter hoher Qualifikation; auf je 5 bis 6 Anrichter kommt ein Meister. Zum erstenmal bekommt hier die amerikanische Parole „Zeit ist Geld“ Sinn und Anwendung. Wie die Arbeit in der künftigen Fabrik, so muß der Bau des „Traktorstroj“ |#f0257 : 216| selbst nicht nur exakt durchgeführt werden, sondern es müssen auch genau die Termine eingehalten werden. „Zeit ist Geld!“ Hier sagt der Arbeiter, der emen be- stimmten Auftrag erhält, nicht mehr: „Es wird gemacht werden“, sondern: „Es wird bis heute 3 Uhr nachmittags gemacht sein“. Das russische „Sseeitschas“, das wörtlich übersetzt „sofort“ heißt, aber faktisch ebenso „Ueber- morgen“ heißen kann, wird hier zum Archaismus. Tempo! Die Welt soll sehen, was wir russischen Arbeiter zustande bringen können. Ganz Sowjetrußland soll er- fahren, was wir, Metall- oder Bauarbeiter, hier in „Traktor- stroj‘“ fertigbringen können. Anstatt die Eisenkonstruk- tion, wie es im Plane lautet, in 95 Tagen zusammenzu- fügen, bringen wir es schon in 75 Tagen zustande! Charakteristisch für das Tempo der Arbeit im „Traktor- stroj“ ist, daß der Verbrauch von Zigaretten hier gesunken ist. Willst Du, klassenbewußter Prolet, den Fünfjahrplan nicht durchkreuzen, so darfst Du eben die Zeit nicht mit Zigarettendrehen und -rauchen verlieren. Ueberall in Rußland wird geraucht. Vor dem Direktor ebenso wie vor dem kleinen Beamten steht neben den Papieren die Ascheschale, vollgestopft mit Zigarettenstummeln. Der Nichtraucher ist ein neuer Menschentypus. Nichtrauchen bedeutet Kultur. Dazu gehört auch der Kampf gegen Wanzen und Typhus- gefahr, der Kampf gegen Malaria und Seuchen. Dazu wird das Wasser chloriert, dazu tausend kleine sanitäre Maß- nahmen, an die die Direktion ebenso denken muß wie an die technischen Arbeiten. Tempo! Das heißt soviel, daß die größte Traktorenfabrik der Welt, hier in der Sowjetunion, im Lande der Arbeiter und Bauern, in 18 Monaten fertiggestellt wird. „Trak- torstroj‘ wird, noch bevor die Zeit des Fünfjahrplanes ab- läuft, fertig sein. „Traktorstroj‘ soll am 1. November 1930 in Betrieb genommen werden. |#f0258 : 217| Damit der Plan und das Tempo eingehalten werden können, bedarf es riesiger Maßstäbe. Die künftige Gießerei nimmt einen Platz von 18450 Quadratmeter ein. Jähr- lich sollen hier 80 264 Tonnen produziert werden. Eben- so imponieren die Schmiede (33 000 Tonnen Produktion), die Instrumentenwerkstatt, die isothermische Abteilung usw. usw. Wie überall in der Sowjetunion werden wir bei der Be- sichtigung des Betriebes nicht allein mit den Fragen der Produktion vertraut gemacht, — Fragen der sozialen Für- sorge, der Versorgung der Arbeiter werden hervorgehoben. Auch in dieser Hinsicht soll „Traktorstroj“ ein Muster- betrieb werden. In der Fabrik werden gleich am Anfang über 100 Berufe beschäftigt sein: allein etwa 1000 Schlos- ser, 500 Revolverdreher, 360 Fräser usw. Die qualifi- zierten Kräfte sollen im Betrieb selbst ausgebildet werden. Eine Anzahl Arbeiter wird zum Studium nach Amerika geschickt. In „Traktorstroj“ wird in Siebenstundenschichten ge- arbeitet. Ankleideräume, Speise- und Ruheräume sind in jeder Abteilung vorhanden. Eine Million Rubel ist für den Bau einer Lehrlingsschule assigniert. Wir besichtigen die bereits fertiggestellten Arbeiterwoh- nungen: steinerne Häuser mit je 10 bis 20 Wohnungen, eine große Wohnkaserne für unverheiratete Arbeiter; die Badeanstalten wurden natürlich nicht vergessen. * Es war schon dunkel, als wir von „Traktorstroj“ in die Stadt zurückfuhren. Von diesem Marsch in die Zukunft waren wir ebenso müde geworden, wie von der Hitze des Tages. Plötzlich erhebt sich ein Sturmwind, der echte Stalin- grader Wind, der Wolken von Sand emporträgt. Der |#f0259 : 218| Sand verklebt uns die Augen, füllt den Mund, die Nasen- löcher, die Ohren. Es ist, als wolle der Wind auf Leben und Tod Krieg führen gegen diese Stadt, die am Rande einer Wüste steht, aber ein Lebensquell für Menschen und Zeiten werden will. Der Wind hat seine Sache verloren. Im russischen Märchen streiten Wind und Sonne; der Wind wird durch die Wärme der Sonne besiegt. Hier wird der Sturmwind besiegt von dem eisernen Willen der Revolution. |#f0260 : 219| Dalai-Lama Lenin Südlich von Stalingrad verliert die Wolga plötzlich alle ihre landschaftlichen Reize. Nicht mehr eine Spur von Berg oder Hügel ist zu sehen. Beide Ufer werden flach. Wir sehen nichts als Himmel, Wasser und die Konturen des rechten Ufers, die das Braun der Erde vom bräun- lichen Grau des Wassers trennen. Schon etwas oberhalb Stalingrads hat die Wolga ange- fangen sich zu verästeln. Während sie bis dahin uner- sättlich immer neue Flüsse in sich aufnahm, ist sie nun übersättigt. Sie kann die Wassermassen nicht mehr zusammenhalten. In elementarer Gewalt reißen sich ihre Gewässer los und zerfließen auf der weiten Ebene. Ganze Ströme lösen sich von der großen Mutter, laufen weite Strecken allein, vereinigen sich, trennen sich wieder. Wie ein Spitzenmuster sieht auf der Landkarte das Bild des Flusses von hier bis hinab zur Mündung ins Meer aus. Das ist das Delta der Wolga. Jetzt, während des Hochwassers, bilden das Hauptbett und die Nebenstränge ein Ganzes. 40 Kilometer weit ist das Land von der Wolga überschwemmt. So breit ist jetzt der große Strom. Keine Brücke, keine Fähre ist zu erblicken. Tagelang fahren wir durch die stumme Grenzenlosigkeit dieser Ebene. Das ruhige Wetter vertieft nur noch die apokalyptische Einsamkeit dieser Landschaft. Die einzige Abwechslung auf dem Fluß sind die Dampfer, die wie rie- sige weiße Schwäne die Wolga aufwärts gleiten, die Schleppkähne und die Flöße, die stromabwärts ziehen. |#f0261 : 220| Auf den Flößen sind Häuser aufgebaut, Kinder winken und rufen, wenn wir vorbeiziehen. Mitunter sehen wir wilde Gänse und Enten, einmal bewundern wir plumpe Pelikane mit ihren Schwertschnäbeln. Links und rechts vom Ufer nichts als Steppe, kahle Steppe. Irgendwo am linken Ufer liegen Salzseen, Bas- kuntschak heißt der größte, und hinter ihnen erstreckt sich die Kirgisenrepublik, — Asien. Vom linken Ufer ist jetzt bei Hochwasser nichts zu sehen. Aber als wir auf dem Rückwege hier vorbei kamen, sah man, obgleich der Wasserspiegel bedeutend gesunken war, auch nichts weiter, als die endlose Wasserebene. Der Dampfer fährt ganz nah am rechten Ufer. Warmer Wind bringt uns den bitteren Wermutgeruch der Steppe. Vergebens strenge ich meinen Feldstecher an, um etwas „Sehenswertes“ am rechten Ufer zu erspähen. Nirgends steigt der Rauch eines Schornsteines auf oder pfeift eine Lokomotive. Höchstens die Silhouette eines Kamels ge- rät in das Gesichtsfeld und zaubert die Illusion der Wüste oder einer Fata Morgana vor. Je weiter wir nach dem Süden kommen, umsomehr sind wir im Lande der Fischerei. Hier und dort treibt ein Fischerkahn auf dem Wasser. Elende Fischerdörfer liegen auf kleinen Inseln. Auch die Pfahlbauten helfen nichts, wenn das Wasser hochsteigt. An einer Stelle steht eine Kuh auf dem Dach und blickt hilflos in die Unendlichkeit. Das Boot mit der Habe der Inhaber vermochte das kost- bare Stück nicht zu fassen? Eine kurze Strecke lang bespült die Wolga die Kalmückei, die sich weit und breit am rechten Ufer erstreckt. In der Luftlinie hat die Kalmückei eine Ausdehnung von Osten nach Westen von 50 Kilometer und von Nord nach Süd 400 Kilometer. Die Bevölkerungsdichte beträgt aber hier nur 2,4 pro Quadratkilometer. |#f0262 : 221| Wenn es wahr ist, daß „Kolmak“ von dem türkischen Worte „bleiben“ abstammt, so trifft diese Bezeichnung auf dieses Volk von 150 000 Menschen zu, das „übrigge- blieben“ ist von einem einst mächtigen Mongolenstamme, der vor Jahrhunderten aus dem Gebiete des heutigen China über Sibirien und den Ural hierher gekommen war. Man stelle sich einen russischen Aristokraten der Vor- revolutionszeit vor, der die höchste Spitze der Kultur der herrschenden Klasse seiner Zeit repräsentierte. Dieser Fürst X oder Graf Y hat seine Bildung in den besten Schulen Rußlands genossen, hat sie im Auslande ergänzt; in Paris hat er Geschmack, in London guten Ton gelernt, aus uralten Bibliotheken sein Wissen bereichert. Und dieser Mann soll ein „Landsmann“ der Kalmücken sein, jener Kalmücken, unter denen der Prozentsatz des An- alphabetentums nicht einmal festgestellt werden kann, — einfach deshalb nicht, weil das ganze Volk vom Lesen nichts weiß —, dieses halbwilden Nomadenvolkes, das in den Steppen in Zeltwagen umherzieht! Das Kalmückenvolk war durch Jahrhunderte die Beute schlimmster Knechtung, horrender Rechtlosigkeit und grausamster Not. Dem Kalmücken in seinem ärmlichen Wagen kam es schließlich wenig darauf an, ob irgendwo in einer fernen Stadt der Zar auf dem Throne saß oder andere Minister regierten. Als aber die große Revolution kam, die alles Schiefe grad und alle Ungerechtigkeit gut zu machen bestrebt war, da geschah es, daß aus der fernen Regierungsstadt an das Kalmückenvolk eine Botschaft ge- langte. Diese Botschaft trug die Unterschrift Lenins. Im Schreiben hieß es: „Brüder Kalmücken! Die ganze Vergangenheit Eures Volkes ist eine endlose Kette von Leiden. Euer Volk ist infolge seiner wirtschaftlichen und politischen Rückständigkeit stets ein Gegenstand der Ausbeutung durch seine stärkeren Nachbarn gewesen. Die alleinherrschende Zarenregierung, die durch blutigen Raub ihre Macht über viele |#f0263 : 222| fremde Stämme erstreckte, hat auch das freiheitliebende Kal- mückenvolk in die Ketten der Sklaverei geschlagen. Die Zaren- regierung behandelte Euch stets als Sklaven. Die Ländereien, über die Ihr verfügte, wurden beschnitten. Es wurde Euch untersagt, in Eurer Muttersprache zu lernen und Bücher zu drucken. Man hat euch absichtlich in Unwissenheit gehalten, da- mit man Euch leichter unterdrücken kann. Viele von Euch hat man in den Militärdienst gesteckt, um, Eure Unwissenheit be- nutzend, Euch als Werkzeug der Unterdrückung gegen andere Völker zu verwenden, die ebenso unterdrückt waren wir Ihr. Die Sowjetregierung der Arbeiter und Bauern, die die Interessen der werktätigen Massen aller Völker wahrt, erklärt Euch: Brüder Kalmücken! Euer Schicksal liegt in Euren eigenen Händen. Des- halb hat der Rat der Volkskommissare beschlossen, dem werk- tätigen Kalmückenvolke zu helfen, einen Kongreß der werktätigen Kalmücken einzuberufen.“ Zwischen jenem Erlaß vom Juli 1919 und dem heutigen Tag liegt der Sieg der Revolution und die Bildung des Autonomen Sowjetgebietes der Kalmücken, in dem 76 Pro- zent der Bevölkerung Kalmücken sind. Dieses Staatsgebilde hat seinesgleichen wohl nirgends in Europa. Es genügt, wenn wir sagen, daß der „Staat“ lange noch nicht einmal eine eigene Hauptstadt hatte, denn das administrative Zentrum der Kalmückei lebte sozusagen zur Miete in Astrachan. Jetzt baut die Kalmükei ihre eigene Hauptstadt, die erst geschaffen werden mußte, ebenso wie das Alphabet, die Grammatik und der Schriftsatz für die Kalmücken- zeitung „Tang-Tsing-Sjang“. Wir können von der Wolga aus die Hauptstadt nicht ohne weiteres erreichen, denn diese Stadt, Elista (oder Olista), befindet sich 350 Kilo- meter von der Eisenbahnlinie (Stalingrad—Nordkaukasus) entfernt. Jeder Balken, jedes Stück Eisen, das man für den Bau dieser Stadt braucht, muß auf Kamelen oder Ochsenwagen herangeschleppt werden. Wir müßten also eine Expedition unternehmen, um in die Stadt zu gelangen, und würden wir nach langer Fahrt per Auto durch den Staub der Steppe Elista erreichen, so würden wir das seltsame Bild einer Hauptstadt wahr- |#f0264 : 223| nehmen, wo ein Viertel der — gewiß nicht zahlreichen — Straßen bebaut ist, und die anderen drei Viertel erst ab- gesteckt sind. Die Bewohner der Kibitken, die aus der Steppe nach Elista kommen, staunen die Wunder an, die hier entstehen: die Häuser, in denen es wie durch göttliche Fügung plötzlich hell wird oder wieder finster, die kleinen Dinger, die unter den Fingern klappern, damit auf dem Papier kleine Zeichen entstehen, und vor allem die wunderlichen Kisten, die wie schnaufende Ungeheuer laufen und Menschen durch die weite Steppe befördern. Eine große Kulturtat der Sowjetregierung ist diese Auto- buslinie, die nach Elista gelegt wurde. Der Autobus hat die Steppe zum Leben erweckt. Ein Haufen von Menschen hat plötzlich dringende Geschäfte entdeckt, derentwegen er sich ein bis zwei Tage lang die Eingeweide zum Knäuel rütteln lassen muß. Briefe treffen ein, die die wichtigsten Nachrichten aus Rostow am Don oder aus Moskau bringen. Die erste Ueberquerung der Ozeane durch den Zeppelin ist eine Großtat, die vor der Einführung der Autobus- linie in der Kalmückensteppe verblaßt. Die Kalmücken werden „politisch“. Bei den letzten Sow- jetwahlen hatten sich bereits 70 Prozent der Bevölkerung an den Wahlen beteiligt. Der Klassenkampf spielt sich natürlich auch in der Kal- mückei ab. Die Zeitung hat eigene Bauernkorrespon- denten, die in den neuentstandenen Schulen gelernt haben (es gibt jetzt in der Kalmückei etwa 150 Schulen). Diese Korrespondenten entlarven die Ausbeuterpraktiken der Hammelmagnaten. Einige dieser Bourgeois sind unglaub- lich reich. Als im Kaukasus der Bürgerkrieg tobte, da hatten die reichen Hammelzüchter ihre Herden in die Kalmückensteppe getrieben und sich hier vor der Natio- nalisierung „versteckt“. Sie waren so reich geworden, daß die Kunde von ihren Hammeln bis nach Berlin ge- drungen war. Hier entdeckten gewisse „Theoretiker“ des |#f0265 : 224| Sozialismus in den Hammeln der kalmückischen Hammel- züchter den Beweis gegen den sozialen Vormarsch in Sowjetrußland. Es gibt auch eine „Hochschule“ in der Kalmückei. Sie ist eine Fachschule. In einem Lande, das ebenso vom Ham- mel lebt, wie Rheinland-Westfalen von Eisen und Kohle, kann natürlich die „Hochschule“ nichts anderes als eine Hirtenschule sein. In dieser Schule werden praktische Lehren der Viehzucht und die Lehren des großen Lehrers Lenin gelehrt. Bisher hatten die Kalmücken nur die Lehre des Dalai-Lama gekannt, der ferne in Tibet lebt. Die ein- zige Glückseligkeit, nach der sich der Kalmücke in seinem irdischen Jammertal voller Hunger und Kälte und Seu- chen sehnte, war das Nirwana. Ganz nah bei der neuen Hauptstadt Elista steht der präch- tige Buddhistentempel Tscheri. In den Pagoden hocken die Buddhas, zehnarmig, mit überquellendem Bauch, ein rätselhaftes Lächeln auf dem doppelten Gesicht. Kunst- reiche Elfenbeinschnitzereien und Miniaturen sind die Arbeit von Jahrhunderten. In zarten Schälchen steht das heilige Wasser für die Gottheit bereit. In der Akademie des kalmückischen Vatikans dauerte der „Lehrkursus“ 25 Jahre. Solange brauchte man, um die hohe Weisheit zu begreifen, wie die Seele auf ihren langen Irrwegen durch das Leben auf der Endstation Nirwana aussteigen darf. Die Lehre kennt keine Eile. Im Zeit- lupentempo vollzieht sich der Gang ins Nirwana. Wäh- rend die Statthalter des Zaren die Kalmücken „verwalte- ten“ und das Volk, durch Schnaps und Syphilis dezimiert, seine Massenwanderung ins Nirwana vollzog, entstanden neben den elenden Kibitken die luxuriösen Villen der Priester. Schon vor dem Kriege hielten vor dem Lama- itenkloster elegante Automobile. Die Götter bekamen alles, was das Volk entbehrte. |#f0266 : 225| Heißt es nicht in Goethes „Prometheus“: „Ich kenne nichts Aermeres Unter der Sonn’ als euch, Götter! Ihr nähret kümmerlich von Öpfersteuern und Gebetshauch Eure Majestät und darbtet, wären nicht Kinder und Bettler hoffnungsvolle Toren.“ Die Kalmückengötter nährten ihre Majestät reichlich, bis... die Sowetregierung in die Nomadenkibitke den Draht der elektrischen Glühbirne legte und die Kal- mückenkinder vor die Bücher setzte. Ein heftiger Luftzug zog durch das Nirwana. Jetzt ist die Kalmückei ein Teil der Sowjetunion. Die Errungenschaften des proletarischen Landes sind ihre Errungenschaften; die großen Lehren, die man im Marx- Engels-Institut oder in der Kommunistischen Akademie zu Moskau lehrt, kommen auch der armen Kalmückei zu- gute. Das Land liegt nicht mehr am Ende der Welt. Im Sommer 1929 fährt ein Mann vom Zentralorgan der Kom- munistischen Partei der Sowjetunion, „Prawda“, der Feuilletonist Kolzow, extra in die Kalmückei, um darauf der ganzen Welt verkünden zu können, was dort geschehe. Da erfährt man unter anderem auch, daß die Kalmücken jetzt Gelder sammeln für ein eigenes Flugzeug „Der rote Kalmücke“, damit an der Abwehr gegen den imperialisti- schen Krieg auch die Kalmücken teilnehmen. |#f0267 : 226| Lilie im Zeltwagen Ich will von der wehmütigen Weite der Kalmückensteppe an der Wolga nicht Abschied nehmen, bevor ich von Bedma erzähle, dem kleinen Mädchen mit den scheuen Schlitzaugen, das ich auf dem Dampfer „Pariser Kom- mune“ während der Wolgafahrt zwischen Stalingrad und Astrachan kennengelernt habe. Die Bekanntschaft fand in dem unteren Teil des Schif- fes statt, wo sich die 3. und 4. Klasse befinden. Unten ist auch der große „Kubus“ mit dem kochenden Wasser (kochendes Wasser darf auch auf keiner Eisenbahnstation fehlen). Wie der König Saul, der eine Eselin suchte und ein Königreich fand, so ging ich nach Teewasser hin- unter und erwarb die Bekanntschaft zweier Kalmückinnen an Bord. Bedma heißt soviel wie Lilie. Die kleine Bedma ist in einer Kibitka großgewachsen. Ihre Freundin — oder Verwandte? — ließ sich schlicht mit dem russischen Namen Warja ansprechen. Sie sprach auch, im Unter- schied von Bedma, fließend Russisch, denn sie arbeitete ja an einer „Roten Kibitka“! Bedma sprach fast nur Kalmückisch. Aber hätte ich auch die zischenden und zirpenden Laute dieser Sprache ver- standen — Bedma war so scheu, daß sie keine zwei Sätze hervorbrachte. Was Wunder auch! Wie die Schüler in der Diplomatenschule zum Reden, so wird das Kalmücken- mädchen zum Schweigen erzogen. Die Frau darf z. B. ihre älteren Verwandten überhaupt nicht beim Namen nennen. Muß sie ein Wort aussprechen, dessen Anfangs- laut wie der Anfangsbuchstabe des Namens der älteren |#f0268 : 227| Verwandten klingt, so muß sie dieses Wort mit veränder- ter Stimme aussprechen. Die verheiratete Frau darf einen Mann der Familie überhaupt nicht ansprechen. Sie darf auch keine eigene Meinung haben. Anstand und Sitte ver- bieten es ihr, auf irgendeine von fremden Leuten gestellte Frage zu antworten. Die Kalmückin löst nicht die Lip- pen, wenn sie in der Steppe nach dem nächsten Wege ge- fragt wird. Sie tut es aus Furcht, nicht vor dem Fremden, sondern vor dem Mann, der sie für einen „Kalym“ (Braut- preis) von ihren Eltern gekauft hat. Ungehorsam wird bestraft. „Der Mann, der sein Messer schleift, wird Fleisch essen, die Frau, die ihre Zunge schleift, wird die Peitsche sehen“, heißt ein kalmückisches Sprichwort. Dieses alles und noch vieles andere erfuhr ich von der klassenbewußten kalmückischen Genossin Warja. Sie wollte, daß alle klassenbewußten Schwestern in dem fer- nen deutschen Lande — von dem sie etwas vage Vor- stellungen hatte — von dem „Alltagssein“ der Kalmückin und von dem, wie das Land unter der Sowjetmacht wurde, erfahren sollten. „Kennen Sie Clara Zetkin?“ fragt Warja mit heißen Augen, als sie erfährt, daß ich aus Deutschland komme. Dann geht das Gespräch weiter. Wissen die Fabrikarbeiterinnen Sachsens, die Mädels in den Warenhäusern Berlins, weiß die Heimarbeiterin Thü- ringens oder die Frau des Kumpels an der Ruhr, was die Kalmückin ist, wie sie war und wurde? Auch Warja wurde — vor 22 Jahren — in einem Zeltwagen geboren. Erst später, unter der Sowjetmacht, wurden ihre Eltern end- gültig seßhaft und gingen zum Ackerbau über. So eine Kibitka ist für den nomadisierenden Kalmücken ungefähr dasselbe, was für den ostelbischen Baron sein Gutshof ist. In der Kibitka, unter dem Zelt lebt er mit seiner Familie, hier ist seine ganze Habe und bei schar- fem Wind auch sein Vieh untergebracht. |#f0269 : 228| Die „gelben Mützen“ — „Chara Machla“ (so heißen die Priester) fahren im Tempelkibitken durch das Land, weis- sagen, sprechen Zauberformeln gegen die uralte Seuche (Syphilis ist in der Kalmückensteppe keine Schande, son- dern eine Mahnung der Götter) und lassen sich gut be- zahlen. Einmal — es war 1921, schon unter der Sowjetmacht — erkrankte ein vornehmer Kalmücke; die Emtschejs (geist- lichen Aerzte) behandelten ihn mit scharfer Pferdebrühe. Der Kranke litt dermaßen Durst, daß er sein schönes Holz- haus für ein Glas Wasser hingegeben hätte. Aber gerade Wasser trinken durfte er nicht, denn die weisen Männer hatten nach den Sternen ausgerechnet, daß sein Leben ab- gelaufen sei. Der Patient hatte bereits den Lamas sein Holzhaus, 15 Pferde, 2 Kamele, 10 Kühe und 25 Schafe vermacht. Aber im letzten Moment ließ der Renegat einen Doktor kommen. Nach einigen Monaten Behand- lung im Sowjetkrankenhaus kehrte er gesund in sein Haus zurück. * Wie fing der Kampf der Sowjetmacht gegen Buddha und die Lamas an? Die Sowjetmacht baute Krankenhäuser. Die Sowjetmacht schickte Aerzte in die Kalmückensteppe. Die Sowjetmacht wurde zur Lebensretterin. Was konnte man zur Entsklavung der Frau in der Kal- mückensteppe tun? Der „Feminismus“ fing in der Frage an, die für die Frauen der bürgerlichen Gesellschaft immer einen zentralen Platz einnahm, nämlich in der Toilettenfrage. Was für die Orientalin der Schleier und für die Chinesin der verstüm- melte kleine Fuß ist, das ist für die Kalmückin das Kam- sol, das enge Westchen, mit dem die Brust des Mädchens fest zusammengeschnürt wird. Nach alter Sitte gilt ein |#f0270 : 229| stark entwickelter Frauenbusen bei den Kalmücken als unanständig. Das Kamsol verhindert nicht nur das Wach- sen der Frauenbrust, sondern verhindert auch die freie Entfaltung der Drüsen. Auf das Kamsol ist auch die starke Sterblichkeit der Säuglinge zurückzuführen, die ohne Muttermilch aufwachsen müssen. 1921 beschloß die kalmückische Sowjetregierung, der bru- talen Kleidermode den Kampf anzusagen. Es wurde eine Verfügung erlassen, nach der das Tragen des Kamsols verboten wurde. So lautete die Verfügung: „Das Kamsol hemmt die Entwicklung des Körpers, das Wachstum der Lunge und der Brustdrüsen und bildet somit die Ursache von Krankheiten (Tuberkulose — Schwindsucht) — und Tod der Kinder jener Mütter, die das Kamsol tragen.“ Es begann ein regelrechter Feldzug gegen das Kamsol, ähnlich wie der Feldzug, den Peter I. führte, als er den Bojaren eigenhändig die Bärte mit der Schere abschnitt. Peter I. führte auch in Rußland das Korsett ein. Er betastete seine Hofdamen, ob sie auch recht hart gepan- zert seien. Die Kalmückenexekutive dagegen warb für gesunde hygienische Kleidung. Die Kamsolkampagne nahm ihre Aufgabe unter den Kal- mückenfrauen sehr ernst. Ein spezieller Paragraph ver- fügte, daß die Kamsole nötigenfalls gewaltsam entfernt und aufgetrennt werden sollten. Aerztliches Personal wurde für die Untersuchung der Verdächtigen herange- zogen. Warja erzählt leidenschaftlich und ausführlich, wie sich in ihr der Prozeß der Ablösung von den alten Gewohn- heiten und dem Aberglauben vollzog. Nicht etwa, daß sie so sehr an die Götter glaubte, aber die Macht der Tradition war zu stark. Erst als sie Gelegenheit hatte — schon viel später — in Astrachan eine sogenannte Partei- und Sowjetschule durchzumachen, wurde sie zum voll- |#f0271 : 230| kommen freien Menschen. Sie habe es besonders zwei Frauen, Kommunistinnen, zu verdanken. Die eine war eine Lehrerin der Schule, eine alte Genossin, die als Bol- schewikin schon in der Emigration war und sehr „ge- lehrt“ sprach. Aber ihre Freundin, ein ehemaliges Dienst- mädchen, ist jetzt Mitglied der Zentralregierung in Mos- kau und versteht die armen Kalmückinnen sehr gut. Ihre Freundin trägt jetzt seidene Strümpfe, aber wenn sie spricht, merkt man nichts davon, daß sie so „hochge- stiegen“ sei. Sie ist auch jetzt noch eine werktätige Frau. Und Warja erzählte weiter von dem Kampf, der von den Frauen in der Kalmückensteppe geführt wird. Die kalmückischen „Frauenabteilungen“ der Kommuni- stischen Partei haben mit der Kamsolkampagne ihre erste Schlacht geliefert. 1927 gab es bereits 800 Frauendele- gierte in der Kalmückei. Freilich waren sie noch zu 95 Prozent Analphabetinnen, aber dann stampfte man die Schulen zur Liquidierung des Analphabetentums aus der Erde, und jetzt ist eine Kalmückin Richter, eine andere Staatsanwalt, Verbandsvorsitzende, andere bekleiden wer weiß was alles für Aemter. Die Kalmückinnen, die in den Fischereien, in den neu angelegten Gemüsegärten und in den Nähstuben — ebenfalls eine Gründung der Frauen- abteilung — arbeiten, sind alle Gewerkschaftsmitglieder. * Die wahre Kulturspenderin in der Kalmückensteppe ist aber die „Rote Kibitka“. So nennt man die Zeltwagen, die, ausgerüstet mit allem möglichen Agitationsmaterial, in Begleitung von Agitatorinnen und Lektorinnen, durch das Land fahren und die entlegensten Winkel der Steppe besuchen. In jeder Kibitka gibt es eine Hebamme, die zugleich aus- gebildete Heilgehilfin ist. Früher entband die kalmückische |#f0272 : 231| Wöchnerin auf dem schmutzigen Boden der Kibitka, und das Neugeborene blieb da tagelang liegen, bis der Priester und Zauberer den Tag herausgefunden hatte, der für das Durchschneiden der Nabelschnur glückbringend sein sollte. Die Wöchnerin begab sich dann sofort zur Arbeit. Das Neugeborene bekam Hammelfleisch zum Saugen. Die erste Folge der Roten Kibitken war das Sinken der Säuglingssterblichkeit. Außer der Hilfe zum Schutze für Mutter und Kind macht die Rote Kibitka Propaganda für viele andere nützliche Dinge, z. B. für die Buttermaschine und den Separator. Lichtbildervorträge und Referate, gestützt auf gute Pla- kate, tun das ihre. Kilometerweit kommen die Frauen durch die Steppe gelaufen, um sich bei den klugen Mäd- chen Rat zu holen. Und Rat tut not — in den mannig- fachsten Fragen. Hat die Kalmückin z. B. nicht die ge- nügende Anzahl von Kindern in die Welt gesetzt, so kann sie ihr Mann einfach fortschicken. Stirbt der Mann, so geht die Frau an ihren älteren Schwager über. Die Sowjetregierung führt durch die Frauenabteilungen einen systematischen Kampf zum Schutz der Frau. Meine beiden Freundinnen reisen nach Astrachan. Warja in Geschäften. Sie ist „abkommandiert“. Sie hat die kleine Bedma mitgenommen, denn das kleine Vögelchen ist krank, sehr krank ... Früher ... da wäre sie unter dem Gemurmel von Gebeten bald gestorben, aber jetzt? Für Bedma gibt es in Astrachan einen Sowjetarzt. |#f0273 : 232| Im Reich des Kaviars Die Stadt Astrachan, die die Tische der reichen Leute der ganzen Welt mit Kaviar versorgt, liegt an der Mündung der Wolga. Das heißt aber nicht, daß sie am Kaspischen Meere gelegen ist, denn bevor die Wolga den Kaspius erreicht, weit von Astrachan entfernt — verzweigt sie sich in tausend Aeste und Zweige, die nichts Eiligeres zu tun haben, als sich ins Meer zu ergießen. So liegt Astra- chan auf einer der vielen Inseln, umgeben vom Wasser, fast 100 Kilometer vom offenen Meere entfernt. Wälle schützen die Stadt von allen Seiten vor Ueber- schwemmungen. Diese Stadt der heißen Winde und der trockenen Luft empfängt uns zunächst mit dem Gestank und dem Lärm der am Hafen gelegenen Straßen. Ist das denn „Ruß- land“, dieses Gemisch von Völkern und Sprachen und dem südländischen Gewimmel? Ein pestilenzialischer Hauch steht über diesen Straßen, die — selbst an den heißen Sommertagen — wie mit einer vertrockneten Schmutzkruste überzogen zu sein scheinen. Viele Straßen der Stadt sind überhaupt noch nicht ge- pflastert. Die Stadt hat eine Hochschule, aber keine Ka- nalisation. Die Sowjetregierung ist dabei, eine zu bauen. Malaria und Darmerkrankungen dezimierten bis vor kur- zem noch die Bevölkerung. Seitdem Astrachan vor Jahrhunderten — von dem schreck- lichen Zaren Iwan oder von Boris Godunow — erbaut worden ist, wurde sie unzählige Male zerstört. Alle mög- lichen kühnen Eroberer und verwegenen Leute durch- |#f0274 : 233| löcherten, durchbohrten, sengten, plünderten, verwüste- ten und mordeten die Stadt Astrachan. Völkerschlachten und Bürgerschlachten wurden hier ausgetragen. Aber am schlimmsten waren wohl die Verheerungen des Bürger- krieges, durch den es sich entscheiden sollte, ob die neue Klasse, das Proletariat, ihren Platz in der Weltgeschichte einnimmt oder nicht. Zwölf Tage lang dauerte die Schlacht zwischen den bewaffneten Arbeitern und den weißen Trup- pen der Kosaken um die Herrschaft der Sowjets. Als das blutige Ringen zu Ende war, lagen ganze Stadtteile in Schutt und Asche. Keine Stadt an der Wolga hat die Verwüstungen des Bür- gerkrieges so wenig überwunden wie Astrachan. Die Stadt gleicht jetzt noch einer Schwerkranken, die eben erst ge- nesen will; vor kurzem erst ist das Fieber gewichen, das ihr Mark aussog und ihre Glieder ausdörrte. Welch ein Gegensatz zu dem sprühenden Leben von Stalin- grad! Es wird noch geraumer Zeit bedürfen, bis Astra- chan mit Würde zu den amerikanischen Städten der Sow- jets wird zählen können. Das Astrachaner Land diente seit uralten Zeiten als natür- liches Einfallstor für die Völker, die aus den Steppen Asiens westwärts nach Europa wanderten. Die Geschichte hat hier ihre Spuren deutlich hinterlassen. Es war um 5 Uhr morgens, als unser Dampfer in Astra- chan anlegte. Die Teestuben und Restaurants der Stadt öffneten ihre Pforten erst um 10 Uhr („Auch das könnte besser organisiert sein“, meinte Herbert Krause mit Recht). Auf unserer Wanderung durch die Stadt ge- langten wir an den Markt Issady. Hier sahen wir plötz- lich alle, ja alle Völker der langen Vergangenheit vor uns. Aus Kibitken und Leiterwagen, vor denen Kamele und Ochsen gespannt sind, gucken breitknochige Gesichter heraus. Orientalen überschreien sich im Feilbieten von |#f0275 : 234| Fischen, Früchten, billigen Flechtwaren und allem mög- lichen Krimskrams. In Astrachan gibt es: Russen (Großrussen), Ukrainer, Kir- gisen, Tataren, Kalmücken, Polen, Deutsche, Armenier, Juden, Perser, Turkmenen und dazu vielleicht noch ein Dutzend anderer kaukasischer und asiatischer Stämme. Eine kleine Illustration zu diesem Völkergemisch liefert der Zeitungskiosk. „Ksyl-Il“ ist tatarisch, „Nidej-Hili“ ist kirgisisch, daneben liegt die Tageszeitung „Kommunist“ und andere russische Blätter, die in der Stadt erscheinen. Aber über diesem Turm von Babel flattert die Fahne mit Hammer und Sichel. Das Sowjetprinzip ist das Einende und Vorwärtstreibende. Der alte Kreml von Astrachan sieht nur von außen verschlafen und verkalkt aus, — im Innern wird die Arbeit getan wie in jeder anderen Stadt der Sowjetunion auch, nur daß hier die Arbeit schwie- riger, das Terrain ungünstiger ist. |#f0276 : 235| Fische stinken Astrachan ist die Stadt der Fische. Für 4,5 Rubel bekommt hier der Fremde ein Kilogramm feinsten ungesalzenen Kaviars, der so großkörnig ist, daß man die Perlen fast aufreihen möchte. Es soll hier auch sonst Industrie geben: ein paar Lederfabriken, eine Braue- rei, Konservenfabriken, — aber die wirkliche „Industrie“ der Stadt ist die Produktion, die mit Fischen zu tun hat. Bei einem Gang durch die Stadt sehen wir nichts von ihrem wahren Gesicht. Wir sehen nur furchtbar viele Schuhgeschäfte und soviele Frisierläden („Kuafér“ prangt auf den zerbeulten alten Schildern der Coiffeure), als ob die Bürger dieser Stadt nichts anderes zu tun hätten, als sich zu verschönern. Aber das ist nur scheinbar. Der Puls der Stadt schlägt nicht hier, sondern in den weit außerhalb der Stadt liegen- den Fischereien. Die Fischgewinnung ist nicht etwa eine Sache wie die Ge- winnung von Kohle oder Soda. Astrachan liefert in einem Jahre fast 2 Millionen Zentner Fische. Die Hälfte des ganzen Fischquantums, das in der UdSSR gewonnen wird, entfällt allein auf Astrachan. Aber die Natur dieser Pro- duktion bringt es mit sich, daß sich hier weder ein Leuna- noch ein Kruppwerk erheben. Tausende von Fischerbooten fahren im Frühling hinaus zum Fischfang. Es ist ein schweres, ja zum Teil lebens- gefährliches Handwerk, die Riesenfische zu fangen, von denen der Kaviar gewonnen wird. Die Störe und Hausen sind viele Kilogramm schwer. Ein Fischer erzählt uns, daß 1922, schon zur Sowjetzeit, ein Hausen gefangen wurde, |#f0277 : 236| der 1200 Kilogramm wog und 146 Kilogramm Kaviar gab. Kleinere „Fischlein“, so von 60—70 Kilogramm, sind die Norm. Die Fische haben ihre bestimmten Lebensgewohnheiten. Die Zeit, wo die Fische laichen, ist für den Fischer die Hochsaison. Von Generation zu Generation vererbt sich das schwere Handwerk. Wochenlang liegt der Fischer auf dem Wasser, ausgerüstet mit etwas Lebensmitteln, in Sturm und Regen, bei hohem Wellenschlag und in dunkler Nacht. Frau und Kind haben den Mann schon für ver- schollen gehalten. Aber er hatte Glück, der Fang brachte reiche Beute und der Fischer wird mit einem Schlag ein „reicher Mann“. Ist es schlecht gegangen, so erwartet ihn ein kümmerliches Dasein bis zur nächsten Saison. Auch die Fischerei gehört zur Wirtschaft der Sowjet- union. Auch hierin wird der Kampf des sozialistischen Prinzips gegen das Privatkapital geführt. Aber wie soll die Sozialisierung der Fischereien durchgeführt werden? Es ist leicht, zu sagen: der Staat, der ja eine Monopol- stellung in der Industrie im Außenhandel und im ganzen Großhandel hat, erklärt, der Fischfang sei staatlich. Da- mit ist noch lange nichts getan. Kann man denn ver- hindern, daß ein „privater“ Fischer kommt, hinausfährt und Fische fängt? Kann man ihm verbieten, Fische zu verkaufen? Solange die NÖP im Wirtschaftssystem der Sowjetunion besteht, kann auch der Privatmann Fisch- handel betreiben. Man wird sagen: der Staat, der in In- dustrie und Handel das Privatkapital verdrängt, hat es ja in der Hand, auch in der Fischproduktion das Privatkapi- tal zu verdrängen. Der Staat liefert dem Fischer die Pro- duktionsmittel, Boot und Netze, und bekommt dafür den Fang. Es findet eine Art „Kontraktierung“ statt, ähnlich wie in der Landwirtschaft. Der Kampf zwischen Staat und Privatkapital geht jahrein jahraus vor sich. Im Jahre 1928 sollen 51 Prozent des |#f0278 : 237| Fischfangs den Staatsorganen unterstanden haben, den Genossenschaften 31 Prozent und den Privathändlern etwa 18 Prozent. Wenn die Statistik stimmt, soll im ersten Halbjahr 1929 die vergemeinschaftete Fischwirt- schaft einen weiteren Schritt vorwärts getan haben. Da entfielen auf die Staatsorgane 60 Prozent, auf die Ge- nossenschaften 31 Prozent und auf das Privatkapital 9 Prozent. „Aber im Sommer 1929 stellte sich heraus, daß der Kampf gegen das Privatkapital in Astrachan einen Haken hatte. Die ganze Sache hatte einen Geruch. Der Staatsbetrieb arbeitet nach einem bestimmten Schema. Um soundsoviel Uhr wird das Büro geöffnet, da stehen Sowjetangestellte an den Tischen und nehmen die Fische in Empfang. Der Staatsangestellte ist ein Businessman, er tut seine Pflicht, und ihm ist es einerlei, ob der Fischer eine schwere Zeit hinter sich hat, ob er geschlafen hat oder nicht. Ist er ein treuer und zuverlässiger Sowjet- angestellter, so arbeitet er exakt und prompt. Er läßt niemand warten, er schimpft nicht, er geht nicht hinaus und trinkt dazwischen Tee, während sich Polonäsen bil- den. Aber damit ist sein Eifer auch bewiesen. Anders bei dem Privathändler. Der sagt zum Fischer: „Guten Tag, Iwan Petrowitsch, wie stehts, wie gehts?“ Auch er kreditiert dem Fischer, aber er tut es auf eine gemütliche Art, beim Samowar oder beim Schnäpschen. Er barbiert den armen Fischer über den Löffel, aber der Fischer merkt es nicht, denn der Privathändler ist immer nett und zuvorkommend. Kommt der Fischer von Fang und begibt sich, noch ganz durchnäßt und todmüde, zum Privathändler, so wird dieser ihm zuerst einmal Tee vorsetzen, ihn verschnaufen lassen, und erst dann über Geschäfte zu reden anfangen. Selbst wenn der Privat- händler keine niedrigeren Preise zahlt als die Staatspreise, |#f0279 : 238| weiß er doch Mittel und Wege, um den Fischfänger ein- zuseifen. Es stinkt nach Fischen in Astrachan. Im Sommer 1929 er- zeugte eine Fischaffäre in Astrachan einen solchen Gestank, daß er weit und breit, sogar über die Grenzen der Sowjetunion hinaus, zu verspüren war. Auf unserer ganzen Reise auf der Wolga hörten wir vom Astrachaner Skandal reden. Die gesamte antibolschewistische Presse der Welt hatte wieder einmal ein gefundenes Fressen an den Astrachaner Fischen. Was war geschehen? Eine monströse Korruptionsaffäre. Die weißgardistische Presse leckt sich die Finger bei sol- chen Details: bekannte Sowjetleute, Beamte der Wirt- schaftsämter, auch Kommunisten, ja, Kommunisten wur- den überführt, Bestechungsgelder von den Fischhändlern angenommen zu haben. Schmutzige Geschäfte wurden ge- macht, Saufgelage abgehalten, Bordelle besucht... Eine Dame, eingeschriebenes Parteimitglied, soll einen „Salon“ unterhalten haben... Was in Astrachan geschehen war, sind an und für sich Dinge, die in Paris oder Berlin auf der Tagesordnung sind. Aber vom Sowjetregime verlangt ja selbst der schwärzeste Reaktionär hundertprozentige Reinheit und proletarische Moral. Der Skandal war also vollkommen. Während es in den Berichten und Konferenzreden immer hieß, das Privatkapital ginge in der Fischproduktion mehr und mehr zurück, hatte die Revision ergeben, daß die privaten Fischereigeschäfte frisch, froh und fröhlich drauflos verdienten. Es gab Sowjetangestellte, die mit der Fischerei zu tun hatten, die eine besondere Theorie vom „gesunden Privathändler‘ aufstellten, der zu Nutz und Frommen des Proletariats Geld verdienen und Hand in Hand mit den Staatsorganen arbeiten solle. Diese „Theo- rie“ wäre höchstens als „Abweichung“ von der politischen |#f0280 : 239| Linie aufzufassen, wenn nicht die privaten Fischhändler dabei durch Korruption, Betrug und Ausbeutung den Staat um riesige Summen geschädigt hätten. Die Astrachaner Korruptionsaffäre bildete den Gesprächs- gegenstand jedes Astrachaners, vom Hafenarbeiter bis zum Redakteur. Der armenische Schuhmacher, der so aus- sieht, als wäre er soeben von einem orientalischen Thron gestiegen, sagt, während er mir den Absatz an den Schuh nagelt: „Ja, eine schlimme Sache! Die Regierung ist gut, aber die Behörde ist schlecht.“ „Jetzt werden wir bald von dieser Bande befreit sein“, äußert sich der „Offiziant“ (Kellner) im Restaurant, „dann werden wir die richtige Sowjetregierung haben.“ Und jetzt stellt sich heraus, daß die gesamte Bevölkerung unter der Bestechlichkeit der Sowjetangestellten gestöhnt hat. Alle atmen plötzlich auf, als der Besen der Selbst- kritik und der Sowjetjustiz dazwischenfährt. Der Besen fegt gut. Die Fetzen fliegen nur so. * Wie sind solche Korruptionsfälle, wie der in Astrachan, unter dem Sowjetsystem überhaupt möglich? Wie ist es zu erklären, daß Kommunisten, daß Leute, die in ihrer Vergangenheit in aufopferndster Weise für die Sache der Arbeiterklasse kämpften, darbten, litten und ihr Blut ver- gossen, so tief sinken können? Herbert Krause zeigte merkwürdigerweise am meisten „Verständnis“ für den Astrachaner Fall. „Das kommt davon, daß man neuen Wein in alte Schläuche gießt“, meinte er. „Die Verlockungen des Wohllebens sind groß, und da kommt die Kommunistische Partei und verlangt, daß der Mann, der jetzt vielleicht einen hohen Posten einnimmt und „repräsentiert“, ein puritanisches |#f0281 : 240| Leben weiterführe. Das Leben bietet ihm zu wenig. Ent- behrungen und Opfer aller Art liegen hinter ihm. Die hat er freiwillig auf sich genommen. Aber jetzt hat er Kul- turansprüche. Er möchte vielleicht eine schöne Biblio- thek haben, Reisen unternehmen, ein ruhiges Heim be- sitzen. Dazu fehlen ihm die Mittel. Die Partei setzt ihn auf das berühmte Parteimaximum — ich glaube, in Mos- kau ist es 225 Rubel als Höchstgehalt. Die Menschen sind doch keine Engel...“ „Glauben Sie nicht, daß es überzeugte Kämpfer für die proletarische Revolution gibt, die nicht nach einem höhe- ren Gehalt schielen?“ „Ja, gewiß. Meine größte Hochachtung für die Männer, die im Kreml in bescheidenen Lebensverhältnissen leben und sich für die Idee der Arbeiterklasse totarbeiten. Wie ich höre, bewohnte auch Lenin nur eine bescheidene Zweizimmerwohnung. Aber ich spreche nicht von heldenmütigen Einzelpersonen, sondern von der Masse.“ „Die Masse? Hat denn die Masse, die revolutionäre Masse der russischen Arbeiter nicht bewiesen, daß sie für die Revolution darben und leiden kann?“ „Natürlich! Einerseits gibt es unzählige Arbeiter, die zu den höchsten Opfern bereit sind. Aber daneben gibt es noch andere. Es gibt auch unter den Arbeitern Leute, die durch den Bürgerkrieg, durch Gefängnisse und Entbeh- rungen aller Art gegangen sind und die heute doch noch mit Leib und Seele in den Idealen der Bourgeoisie stecken.“ Herbert Krause wurde hitzig. „Erzählen Sie mir nicht Geschichten. Ich habe russische Arbeiter gesehen, die genau so kleinbürgerlich sind, die genau so erpicht sind, ein paar Mark mehr zu verdienen, genau so nur die Ideale ihres eigenen Bauches kennen, wie in Deutschland auch. Mich regt die Astrachaner Affäre nicht auf. Es wäre ein Wunder, wenn so etwas nicht vorkäme.“ |#f0282| Im Reiche des Kaviars [Abbildung] Schleppkähne mit Melonen auf dem Flusse Kutum bei Astrachan [Abbildung] Landungsstelle in Astrachan Die Wolga-Schnelldampfer gleichen dreistöckigen schwimmenden Häusern |#f0283| Im Reiche des Kaviars [Abbildung] Kalmückische Fischer beim Einholen der Netze Die Astrachaner Fischerei liefert jährlich über 500 000 Tonnen Fische im Werte von etwa 130 Millionen Mark Nach Abschluß des Fischfangs findet alljährlich in Astrachan ein großes Volksfest statt |#f0284| Im Reiche des Kaviars [Abbildung] Bäuerinnen, die im Hafen mit Lebensmitteln handeln Die staatliche Organisierung der Warenverteilung macht dieser „Romantik Schritt für Schritt ein Ende [Abbildung] Gefrorene Fiscne Bis weit in den April hinein wird der Winter-Fischfang an der Wolga betrieben |#f0285| Neue Bodenschätze [Abbildung] Ölturm bei Astrachan, nach den positiven Ergebnissen derersten Bohrungen errichtet |#f0286 : 241| Und die Kulturrevolution? Hand in Hand mit der politi- schen und ökonomischen Revolution vollzieht sich auch die Revolution in den Köpfen und Herzen der Werktäti- gen. Es wird Aufgabe der Kulturrevolution sein, die Generationen so zu erziehen, daß sie auch ihrem ganzen Denken und Fühlen nach Menschen der neuen Zeit sein werden. |#f0287 : 242| Ein Kinderheim für Tatarenkinder Wir schlenderten durch Astrachans Hauptstraße, die Brüderstraße, als wir plötzlich ein fürchterliches Geschrei vernahmen. Die Schreie kamen aus einer Nebenstraße. Bald befanden wir uns inmitten einer Menschenmenge, die sich in der Gasse angesammelt hatte. Alles starrte auf eine hohe Steinmauer, die ein hohes Gebäude umgab. Auch ein Hüter der Ordnung, ein Milizionär, stand da. Die Schreie kamen aus diesem Hause. Was war los? Es waren keine Kinderstimmen, sondern Stimmen erwachsener Menschen. Aus den Fenstern der oberen Etage sah man über die Mauer einige Männerköpfe herausschauen. War da eine Lehranstalt? Spielen die Studenten oder prügeln sie sich? Die Schreie und Weh- klagen wurden immer lauter. Der Milizionär, um Auskunft gefragt, zuckte die Achseln: „Das ist ja ihr Fest. Da kann man nichts machen. Das hier ist keine Schule, sondern ein Tempel der Persianer.“ Hinter der Mauer befand sich ein „Gotteshaus“ der Per- ser, die an diesem Tage des Jahres ihren höchsten Buß- und Festtag begannen. Die Schreie verstummten. Von einer lauten Stimme wurde die Litanei gelesen. Im Klageton stimmte die Gemeinde den Refrain an. Dann ssss—tttt! — ein Schlag wie von 100 Ruten sauste nieder; die Hiebe wiederholten sich. Jetzt mischt sich Kettengeklirr in die Peitschen- und Rutenschläge. Herzzerreißend sind die Schreie und Rufe. Immer neue Züchtigungen und Wehklagen. Das Tor öffnet sich und läßt zwei Männer heraus. Sie wanken. Ihre Gesichter sind rot und aufgedunsen, dem |#f0288 : 243| einen rinnt das Blut über die Wangen. Zwei verschleierte Frauengestalten in Hosengewändern trippeln vorbei. Die furchtbare Prozedur gehört zum Ritus der persischen Kirche. Auch in Astrachan lassen es sich die Gläubigen nicht nehmen, sich am Festtage des Saksej-Waksej nach allen Regeln des Commentes verdreschen zu lassen. Wäh- rend des stundenlangen Umzuges wird der Fromme von seinen Hintermännern mit Ruten traktiert. Um später die himmlische Seligkeit im Harem des Paradieses mit 12.000 Huris (nicht zu verwechseln mit Huren!) zu genießen, heult er wie der Hund von Baskerville, schlägt sich mit dem flachen Säbel auf den Schädel, legt sich Ketten an und läßt sich verhauen. Allerdings, die merkantile Religion des Islams hat auch hier für die Reichen eine Ausnahmestellung geschaffen. Die Reichen dürfen sich mit Geld von der Züchtigung loskaufen; sie schauen vom Fenster aus zu, wie die armen Teufel vermöbelt werden. Früher fanden diese Umzüge in Astrachan unter freiem Himmel statt. Zwischen den Besessenen und dem Publi- kum kam es zu Anrempeleien und Zwischenfällen. Die Sowjetbehörden sahen sich gezwungen, die öffentlichen Umzüge zu verbieten; sie dürfen aber innerhalb der Moscheemauern stattfinden. Wieviel Moscheen und Kirchen hat eigentlich dieses Astra- chan? Kaum haben wir uns vom frommen Geheul erholt, sehen wir, eine Straße weiter, eine Tatarenmoschee säulenartig gen Himmel streben. Lautet doch ein tatarisches Sprich- ‚wort: „Wo ein Hund gesch... hat, steht eine Moschee.“ Zwei uralte Greise sitzen vor dem Eingang zum Tempel. Ihre weißen Bärte umrahmen die ausgedorrten Mumien- gesichter. So weiß wie die Bärte sind die Turbane. Die Weisheit der Mullahs hat es in der Sowjetstadt so- weit gebracht, daß sie einen Mittelweg zwischen Allah |#f0289 : 244| und dem Sowjet suchen. Es gibt „linke“ Mullahs, die be- weisen wollen, das die Lehren Mohammeds mit den Auf- gaben der Komintern durchaus in Einklang zu bringen seien. Aber die gottlosen Bolschewiki wollen auch vom reformierten Islamismus nichts wissen. Wieder eine Straße weiter steht, rundhäuptig, mit dickem Hintern, eine Synagoge. Die Bergjuden, die aus dem Kaukasus kommen, sind eine Spezialität für sich. Jedoch die Zwiebelkuppeln der „Rechtgläubigen“ schla- gen den Rekord in dieser Stadt, wo dem lieben Herrgott die Wohnungswahl direkt zur Qual gemacht ist. Aber in Astrachan gibt es nicht nur Kirchen jeglicher Konfession, sondern es gibt auch Kinderheime, und diese machen den Gotteshäusern die allerstärkste Konkurrenz. Auch die Kinderheime sind hier nach den verschiedenen Sprachen eingeteilt, denn man begreift, daß ein Kind, das nur persisch spricht, anders behandelt werden muß als ein russisches Kind aus Kaluga oder Tula. Wieder vernehmen wir mitten in der Straße ein Geschrei, aber, verglichen mit dem Geschrei bei der Saksej-Waksej- Kasteiung, ist es nur noch ein Gezwitscher. Und dieses kommt aus der offenen Tür eines Ladens. Als wir hinein- blicken, entdecken wir nicht etwa bunte Schuhe und Ra- sierpinsel, sondern wir sehen auf niedrigen Stühlchen einen ganzen Schwarm schwarzköpfiger Kinder. Als Gul- liver unter Zwergen steht da ein schwarzes Fräulein, die den Bienenschwarm meistert. Es ist ein Kinderheim für Tatarenkinder in der Stadt Astrachan. Wir lernen die Genossin kennen, die die Leiterin des tatarischen Kinderheims ist. Die Astrachaner Tataren sind ethnographisch von den Kasanschen verschieden, ihre Sprache ist aber dieselbe. Wir fragen nach der Bedeutung der Aufschriften an den Wänden. Auf dem einen Plakat heißt es in verschnörkelter orientalischer Schrift: Lenin |#f0290 : 245| ist unser Lehrer! Aber dann gibt es auch Aufschriften mit viel konkreteren Formulierungen. Zum Beispiel: die Kleinen sollen die Hände waschen, die Zähne putzen usw. Was lehrt man in diesem Kinderheim? Nun, das Heim ist nur für den Aufenthalt tagsüber bestimmt. Während die Mütter ihrem Erwerb nachgehen, können sie die Kin- der hier lassen. Die ganz Kleinen lernen singen und aller- hand Spiele. Aber mit dem Spiel sind mancherlei nütz- liche Kenntnisse verbunden. Man lernt dabei den Tisch decken, abräumen und sich sonstwie betätigen. Die Genossin, die das Kinderheim leitet, ist ebenfalls Tatarin. Sie erzählt uns, wie schwer es ist, gerade hier ein Kinderheim zu leiten. Die Mullahs hassen die Jung- kommunisten wegen der antireligiösen Propaganda, die sie betreiben. Auch die Genossin ist Mitglied des Kom- munistischen Jugendverbandes. Die mohammedanischen Geistlichen hassen ebenfalls die Kinderheime, in denen sie Brutstätten der antireligiösen Erziehung sehen. Oh, was glauben Sie, was sich die Mullahs mitunter noch heraus- nehmen, jetzt, unter der Sowjetmacht! Es sind Fälle vor- gekommen, wo die Mullahs Kinder züchtigten, nur weil sie in den Klub zu einer Vorstellung des Kommunistischen Jugendverbandes gingen. Allerdings hatten die Mullahs sich dann vor dem Sowjetgericht zu verantworten. Die Mullahs finden in ihrem Haß gegen die Schulen und Kinderheime der Sowjetregierung die besten Verbündeten in den rückständigen tatarischen Frauen. Und darin be- steht die Schwierigkeit der Erziehung, erklärt uns die Genossin. Mitunter vollzieht sich die Erziehung im Heim gegen die „Erziehung“, die das Kind zu Hause erhält. Hier singen sie revolutionäre Lieder, auch antireligiöse, zu Hause wird ihnen etwas ganz anderes in den Kopf ge- setzt. Die tatarischen Kinder fühlen sich im Heime sehr wohl. Sehr früh lernen sie den Gegensatz zwischen der aufgeklärten Schule und den rückständigen Eltern kennen. |#f0291 : 246| Um hierbei abzuhelfen, werden Mütterversammlungen und Aufklärungsabende für die Eltern abgehalten. Die Genossin macht uns auch auf die hygienischen Ge- wohnheiten aufmerksam, zu denen die Kinder angehalten werden. Im Sommer zieht das ganze Kinderheim hinaus ins Freie und nimmt die Kinder mit, die sonst nicht Ge- legenheit haben, eine Sommerfrische zu genießen. Im großen und ganzen liebt die tatarische Bevölkerung diese Kinderheime. In den Dörfern stellt die Bauernbe- völkerung den Antrag an den Dorfsowjet, ein Kinderheim ins Leben zu rufen, um die Mütter zu entlasten. Natür- lich, meint die Genossin zum Schluß, braucht man noch viel mehr Mittel, um diese Heime auszubauen. Auch hier bei dieser jungen Tatarin derselbe Optimismus, den wir überall, auch in den deutschen Wolgakolonien, angetroffen haben. Welch ein Gegensatz zwischen diesen Kindern hier, die erzogen werden als freie klassenbewußte Arbeiter des proletarischen Staates, und der Kasteiungsszene, deren Zeugen wir in derselben Stadt wurden. Welch einen Sprung aus dem düstersten Mittelalter in den Lichtkreis des Sozialismus macht der junge Tatare oder Perser, des- sen Vater noch das finstere Ritual des Islams befolgt und der selbst, als Mitwirkender an der Sowjet- und Partei- arbeit, ein Mann mit sozialistischer, „europäischer Bil- dung“, am Leben seines Landes teilnimmt. |#f0292 : 247| Schwimmendes Haus Wir fahren stromaufwärts. Wieder zieht die ganze Man- nigfaltigkeit des Panoramas an uns vorüber, aber schon verändert: inzwischen hat der Sommer seinen Einzug ge- halten und der Wasserspiegel ist gesunken. In der obren Wolga tauchen bereits die Sandbänke auf, die im Hoch- sommer die Schiffahrt erschweren. Die Fahrt auf dem Schnelldampfer dauert von Nishni Nowgorod bis Astrachan — ohne Unterbrechung — sieben bis acht Tage. Aber viele Vergnügungsreisende, unten an- gelangt, haben noch nicht genug von der Wasserreise und fahren wieder zurück. Die Verwaltung der Wolga-Fluß- schiffahrt hat dies dem Reisenden insofern auch leicht gemacht, als den Passagieren 1. und 2. Klasse die Kajüte auf der Endstation zum Uebernachten reserviert bleibt. Das Schiff hält in Astrachan etwa 24 Stunden. Es gibt besondere Dampfer, die speziell für Erholungs- zwecke eingerichtet sind. Die Dampfer stehen den Ge- werkschaften zur Verfügung, außer den erholungsbedürf- tigen Arbeitern werden keine Passagiere an Bord genom- men. Solche Dampfer — „Perle“, „Diamant“ usw. — haben speziell eingerichtete Sonnenbäder, Turnsäle, Am- bulatorien, führen ärztliches Personal mit sich, und auf dem Schiff wird ein strenges medizinisches Regiment ein- gehalten. Als Kurmittel dienen Ruhe, Luft und Pflege. Aber abgesehen von diesen schwimmenden Erholungs- heimen bieten auch die einfachen Wolgadampfer die beste Erholung, die man sich denken kann. Die Konstruktion dieser schwimmenden Häuser kennt ihresgleichen nicht in Europa. Die Wolgadampfer sind |#f0293 : 248| nach dem Typus der großen Missouridampfer gebaut. Sie sind dreistöckig. Unten im Bauch des Schiffes sind die schweren Lasten verstaut, im „Parterre“ sind neben der 3. und 4. Passagierklasse die Wirtschafts- und Verwal- tungsräume untergebracht, und darüber, ein Stockwerk höher, befinden sich die Kabinen der 1. und 2. Klasse mit den dazugehörigen Speisesälen. Diese Vierklassenteilung steht natürlich im klaffenden Widerspruch zum proleta- rischen Prinzip dieses Staates. Aber die Dampfer, die 1929 auf der Wolga kursieren, sind noch zum größten Teil die alten, renovierten Dampfer aus der Zarenzeit, — soweit die Schiffe nicht von den Weißgardisten vernichtet worden sind. Die Sowjetregierung hat bereits mit dem Bau neuer Passagierdampfer begonnen, auf denen diese Klasseneinteilung fortfällt. Einen solchen Dampfer, die „Profintern“, sahen wir. Da ist die untere Etage allein für die Frachten und der obere Teil für sämtliche Passa- giere und den Speisesaal bestimmt. Auf den alten Dampfern ist für die 4. Klasse nur ein großer gemeinsamer Raum vorhanden; die 3. Klasse ist ähnlich der 3. Klasse auf der Eisenbahn: zweistöckige Pritschen und ein gemeinsamer einfacher Speisesaal am Bug des Schiffes. Die Kabinen der 1. und 2. Klasse reihen sich aneinander längs des ganzen Schiffes im oberen Stock- werk. Im Hinterteil ist der Speisesaal 2., im Vorderteil der Speisesaal 1. Klasse. Die Speisesäle sind noch ganz im alten Stil eingerichtet. Außer den Palmen fehlt auch nicht das Klavier. Die breite Galerie rings um das Schiff, mit Tischen, Bänken und Liegestühlen versehen, dient als Promenade. Jede Kabine ist ein kleines, bequem eingerichtetes Hotel- zimmer mit einem Fenster, das nach dem Wasser geht. Die Kabinen sind zum größten Teil für je eine Person bestimmt, aber auch in den zwei- und dreischläfrigen Kabinen sind die Betten nicht über- sondern nebenein- |#f0294 : 249| ander placiert. Größte Sauberkeit und Ordnung herrscht auf dem Schiff. Auf jedem Dampfer gibt es Badezimmer. Aber auch auf den alten Schiffen hat die neue Zeit der Einrichtung ihren Stempel aufgedrückt. Da ist die „Rote Ecke“ oder die „Lenin-Ecke“. Der kleine Raum ist mit Plakaten und Bildern der Führer geschmückt. Auf den Tischen liegen Zeitungen und Zeitschriften. Auf jeder größeren Station werden die Zeitungen erneuert. Eine Bibliothek, die den Reisenden zur Verfügung steht, fehlt auf keinem Passagierdampfer. Der Lautsprecher über- mittelt Konzerte und Vorträge. Punkt 12 Uhr nachts hören wir im Rundfunk das Glockenspiel vom Roten Platz in Moskau. Unser Dampfer „Karl Liebknecht“ hieß früher „König Albert“. Noch kann man den alten Namen auf der großen Glocke des Schiffes lesen. Das ist die einzige Erinnerung an die alte Zeit. Sonst ist alles anders geworden. Früher herrschte ein anderes Leben auf den Wolgadamp- fern. Da floß im Salon 1. Klasse der Champagner in Strö- men. Die steinreichen Wolgakaufleute fuhren die Wolga hinunter — wie einstmals Stenjka Rasin —, im Vollbe- wußtsein ihrer Macht. Eine Fahrt auf der Wolga war eine Bummelpartie großen Stils. Nirgends konnte man so erlesene Weine genießen und so fett fressen wie hier; nirgends war so bequem Gelegenheit für kleine Abenteuer und Abstecher vom Pfad des Familienglücks geboten. Der Handelsmann ließ es sich was kosten, um sich so richtig auszutoben. Da gab es z. B. — wird uns erzählt — einen Getreidehändler aus Samara, der die Gewohnheit hatte, immer an einer bestimmten Stelle den Kapellmeister des Dampferorchesters über Bord zu werfen. Der Mann im Frack ließ sich den „Scherz“ natürlich gerne gefallen, denn der „gnädige Herr“ bezahlte den Musiker, der naß wie ein Pudel wieder angeschwommen kam, fürstlich. Aber ein Kapellmeister war ein schlechter Schwimmer. So |#f0295 : 250| banden ihn seine Kollegen mit einem Strick an, und er konnte über Bord fliegen, ohne das Vergnügen der Herr- schaften zu stören. Weder von den „großzügigen“ Amüsements, noch von der üppigen Tafel von einst ist auch nur eine Spur ge- blieben. Der alte Kellner, der aussieht, als ob er den Trinkgeldern von einst nachtrauern würde, serviert mir mit Zitronenlimonaden-Miene das Menü für 85 Kopeken, be- stehend aus zwei Gängen. Dieser alte Kellner ist ein Stück Anachronismus, aber er ist Mitglied des Verbandes der Lebensmittelarbeiter und wird nicht abgebaut, solange er seine Arbeit ordentlich verrichtet. Sein junger Kollege ist von anderem Typus. Er war im Bürgerkriege, ist sogar Mitglied der Kommunistischen Partei und verrichtet seine Arbeit des „Servierens“ mit demselben Ernst, als würde er am Schraubstock ein Me- tallstück bearbeiten. Alkoholische Getränke werden auf dem Dampfer nur in mäßigen Mengen verabreicht. Ein Salonorchester gibt es überhaupt nicht. Das übliche Publikum des Dampfers ist gemischt. Ein Teil der Fahrgäste sind Leute aus den Wolgagegenden, die geschäftlich eine kurze Strecke mitfahren. Sie steigen ein, setzen sich gleich an den Tisch über ihre Papiere oder legen sich schlafen. Dann gibt es Passagiere, aus Leningrad und Wladimir, aus Kiew und aus Sibirien, die vielleicht den ganzen Winter gespart haben, um eine Wolgareise zu machen. Da ist der kleine Techniker mit seinem lungenkranken Töchterchen, da die alternde Leh- rerin. Auf der Wolga reisen: der „Spez“, der rote Direktor, der „verantwortliche Kommunist“, der Betriebsarbeiter. Die Arbeiter fahren gewöhnlich in größeren Gesellschaf- ten; die Exkursionen bürgern sich immer mehr und mehr in der Sowjetunion ein. Die Organisation „Sowjet-Tou- |#f0296 : 251| rist“ bietet weite Reisen nach der Wolga, nach dem Kau- kasus, der Krim und nach Sibirien bis nach dem Altai- gebirge für geringes Geld. Außerdem organisieren die Gewerkschaften und alle möglichen anderen Organisatio- nen solche Fahrten. Die 3. und 4. Klasse unseres Dampfers ist gestopft voll. In allen Gängen, zwischen den Säcken und Fässern sitzen und liegen Menschen herum, mit ihrem Gepäck, mit Kin- dern, mit Kindern ohne Zahl. Da ist ein Tatare, der allein 10 Kinder hat. Von wieviel Frauen wohl? Unser Dampfer hat in Astrachan viele deutsche Arbeiter aufgenommen, die in den Naphthabetrieben Bakus arbeiten und die jetzt in ihre Heimatdörfer fahren, um dort ihren Urlaub zu verbringen. Durch das Deutsch aufmerksam geworden, knüpfe ich ein Gespräch mit einem von ihnen an. „Wie geht’s?“ Der Mann klagt: „Schlecht! Sehr schlecht.“ Ich frage den Mann aus. Er ist von Beruf Schmied, arbeitet in Baku in einem Großbetrieb. „Wieviel verdienen Sie?“ frage ich. „180 Rubel im Monat!“ Ich mache große Augen. Woher komme es, daß er so klagt? Oder — sind die Wohnverhältnisse so schlecht? Nein, darüber könne er nicht klagen, er hat Stube, Balkon, Küche und Kammer in einem der neuerbauten Arbeiterhäuser. Aber die Teue- rung sei fürchterlich. Das Fleisch koste 80 Kopeken (etwa 1.60 RM. pro Kilogramm), und außerdem müsse man sich anstellen. Die Kooperative könne der Nachfrage nicht nachkommen. „Was glauben Sie“, klagt der Mann, „Baku wächst, wächst wie Hefe“. Nach zwei, drei Tagen Fahrt sind alle Passagiere schon mehr oder weniger miteinander bekannt und fühlen sich wie zu Hause. Es bilden sich Gruppen. Die Schachspieler |#f0297 : 252| sind eine Rasse für sich. Die Naturschwärmer lieben mehr die Ein- oder Zweisamkeit. Auf jeder Station, wo der Dampfer anlegt, stürzt man sich mit leeren Flaschen und Tellern hinunter auf die Landungsbrücke, hinein in die Menschenmenge. Man pufft, stößt, wird gepufft und gestoßen, bis man sich schließlich durch Menschen, Säcke, Fässer und Kisten durchgearbeitet und sich zu den krei- schenden und feilschenden Bauernfrauen hindurchge- schlängelt hat, die am Ufer ihre Ware feilbieten. Nach einer Weile kommt man zurück — mit neuen Zeitungen, mit vollen Milchflaschen und die Teller vollgehäuft mit Beeren und anderen Köstlichkeiten. Der eine hat ein ge- backenes Huhn oder einen frisch gebratenen Sterletfisch. „Wieviel haben Sie bezahlt?“ fragt man einen Wildfrem- den. „1 Rubel das Huhn?“ „Ich habe nur 90 Kopeken be- zahlt.“ „Mein Sterlet ist größer, 80 Kopeken.“ An den Stationen wird auch gebadet. Manche haben sich schon auf dem Dampfer mit Badeanzug und -hose be- kleidet. Das frische Wasser macht Appetit. Jetzt kommt das Mit- tagessen mit der — obligaten! — Kohlsuppe und dem unvermeidlichen „Boeuf Stroganoff“ der Speisekarte. Liegt das Schiff lange im Hafen, so kann man die Zeit ausnutzen, um die Stadt zu besichtigen oder die „Kult- basa“ („Kultur-Basis“) zu besuchen. Eine solche Insti- tution ist fast an jeder Anlegestelle vorhanden. Da ist ein Lesesaal mit Bibliothek, wo man auch Schach, Domino oder Dame spielen kann. Die „Kultbasa“ wird vom Kom- munistischen Jugendverband geleitet. Dort werden u. a. Vorträge gehalten. Auf den Gängen der Passagierdampfer hängt ein Schild, das die Fahrgäste, die Mitglieder der Kommunistischen Partei sind, auffordert, sich zu melden, unten, in der Kabine des 2. Mechanikers, gez. Sekretär der Schiffszelle der KP der Sowjetunion (Bolschewiki). Der Kommunist |#f0298 : 253| soll auch während einer Wolgafahrt für soziale Arbeit verwandt werden. Diese soziale Arbeit hat auf dem Dampfer ihren eigenen Apparat, wie in jedem Betrieb auf dem Festlande auch. Da ist außer der kommunistischen Zelle das „Schiffs- komitee‘“ oder der Betriebsrat, eine Zelle der „Roten Hilfe“ fehlt auch nicht, ferner ist eine Zelle der Organi- sation zur Abwehr des chemischen Krieges vorhanden u. a. m. Jetzt wird auf unserem Schiffe die „Wettbewerbskam- pagne“ durchgeführt. Ich werde von den Genossen ein- geladen, an der ersten Sitzung zur Organisierung der Kampagne teilzunehmen. Der Sekretär der Zelle, der mir die Einladung überbringt, erklärt mir die Bedeutung der Kampagne. Früher, da hat der Stauer zuerst seine „Dubi- nuschka“ angestimmt, dann hat er sich vielleicht noch eine Zigarette angesteckt, bis er anhob. Jetzt sind andere Zeiten. Jetzt arbeiten alle 8 Stunden. Aber da muß auch wirklich gearbeitet werden, denn den Nutzen hat der pro- letarische Staat. Der Dampfer „Karl Liebknecht“ bekam vom „Akademiker Timirjasew“ eine Aufforderung, in den sozialistischen Wettbewerb zu treten. Da sitzen die verantwortlichen Funktionäre oben auf dem Dach vor der Kommandobrücke in der prallen Nachmit- tagssonne und beraten über die einzelnen Fragen der Kam- pagne: größere Sparsamkeit im Verbrauch des Schmier- materials, genaues Einhalten der Fahrpläne, Herabsetzung der Kosten der Fahrt, schonende und sachgemäße Be- handlung der Maschinen, höfliche Behandlung der Passa- giere, besonders der 3. und 4. Klasse usw. usw. Auch der alte Kapitän, ein Wasserbär aus der Zarenzeit, ist ganz bei der Sache; er diskutiert mit den Matrosen und läßt sich von dem Betriebsratsvorsitzenden, dem 3. Mecha- niker, einiges sagen. |#f0299 : 254| Es gibt auch andere Veranstaltungen an Bord. Da ist eine öffentliche Versammlung angekündigt über das Thema: „Die gegenwärtige Lage und unsere Aufgaben.“ Das Referat wird von einem Parteifunktionär, einem Pas- sagier des Dampfers, gehalten. Die Versammlung findet in der „Roten Ecke“ statt, neben der Wandzeitung „Der rote Anker“ — in der das Kommando so schön ausge- schmiert wird —. Unter das große Leninbild wird ein Tisch gestellt, mit rotem Tuch bedeckt — und die Tri- büne ist fertig. Einige Bänke werden herangeschleppt, die meisten Zuhörer stehen. Das Referat beginnt natürlich mit der Weltlage. Es ist für jeden Werktätigen der Sowjetunion selbstverständ- lich, mag er noch so primitiv denken, daß die Lage in Kamyschin oder Tetjuschi mit der Politik Macdonalds oder dem Intrigenspiel Tschangkaischeks aufs engste ver- bunden ist. In zwölf Jahren der Revolution ist jeder Arbeiter der UdSSR zum Politiker und Wirtschaftler geworden, ein jeder spricht über die kompliziertesten Fragen der Sow- jet- und der Weltpolitik und betrachtet dies auch als das Natürlichste auf der Welt. Das Referat ist zu Ende. Zuerst werden die Fragen be- antwortet, die von den Teilnehmern meist auf Zettel ge- schrieben werden. Hier werden die Fragen mündlich ge- stellt. Die Fragen sind mannigfaltigster Art: Wird der Fünfjahrplan auch durchgeführt werden? In wieviel Jahren wird die gesamte Landwirtschaft der UdSSR kol- lektivisiert sein? Wann gedenkt man den „Dneprostroj“ (das Kraftwerk am Dnepr in der Ukraine) fertigzustellen? Wird es Krieg geben? Kann man die NÖP-Periode als be- endet betrachten? Warum erlaubt man den Imperialisten so frech zu werden? Warum erklärt man China nicht den Krieg? |#f0300 : 255| Und immer kommt die Frage wieder: Woher die Lebens- mittelknappheit? Warum gibt es Brotkarten? Woher die Fleischknappheit? Der Referent muß alle diese Fragen aufs präziseste be- antworten. Das Wachstum der Bevölkerung, die Entwick- lung der Landwirtschaft, der Klassenkampf im Dorfe, die stärkere Entwicklung der Nutzpflanzen im Vergleich mit dem Brotgetreide werden zitiert, um die Tatsache zu er- klären, daß die Brotkarte notwendig geworden ist. Zwei- mal wird die Frage gestellt: Woher der Fleischmangel? Der Referent vertieft sich mit der größten Geduld in die Fleischfrage. Wieder wird die Bevölkerungsbewegung er- wähnt, dann: Infolge der Zersplitterung der Bauernwirt- schaft, die in den letzten Jahren eingetreten ist, ist auch eine „Atomisierung“ der Viehwirtschaft festzustellen. Das Zuchtvieh ist kleiner geworden. Der Fleischkonsum ist stark gewachsen, die Kuh wird früher geschlachtet als einst usw. usw. Es gab Fragen, die sehr verfänglich klangen. Zum Bei- spiel: Gibt es auch Brotkarten in den kapitalistischen Län- dern, in Deutschland oder in England? Doch der Referent erörtert auch hier mit der größten Geduld die soziale Struktur und die ökonomische Lage des kapitalistischen Westens im Vergleich zu der der Sowjetunion. Dann kommt die Diskussion. Ein paar Leute melden sich, um den Redner „zu ergänzen“. Aber dann beginnt die Kritik. So ein Referat scheint für manchen die günstige Gelegenheit zu sein, sich etwas von der Leber wegzu- reden. Der eine — ein großer starker Mann, nach der Kleidung ist es unbestimmt, ob Arbeiter oder Bauer — läßt überhaupt kein gutes Haar an der Sowjetregierung. „Was, Aufbau des Sozialismus! Wir werden ja alle eher krepieren, bis die Landwirtschaft kollektivisiert* ist. Ich * Noch im Sommer 1929 wurden Zweifel an der Kollektivierung laut, die einige Monate später schon nicht mehr zu hören waren. |#f0301 : 256| bin überall gewesen, ich bin durch ganz Rußland gekom- men, von Archangelsk bis zu den Steppen der Ukraine, aber keiner will die kollektive Wirtschaft, keiner.“ Das Bild des Kritikers wird aus seiner Rede immer deut- licher. Es ist der Typus des russischen „Barfüßlers“, ein russischer Tramp, ein Lumpenproletarier mit anarchisti- scher Ideologie. Seine Rede findet einen gewissen Anklang. Jetzt wagen sich auch andere heraus, auch Frauen. „Warum gibt es denn keinen Wollstoff in der Kooperative?“ Der andere: er mußte 2 Rubel Strafe bezahlen... „Was, ist das eine Ordnung? Das nennt man Sowjetregierung!“ Zwischenrufe werden laut, Proteste gegen die Diskussions- redner. Nun häufen sich die Wortmeldungen. Der Refe- rent braucht sich im Schlußwort nicht viel zu bemühen, um den Meckerern zu antworten. Dies wird von den Zu- hörern selbst besorgt. Einen solchen Pessimismus und solchen Mißmut läßt sich ein klassenbewußter Werktätiger der Sowjetunion nicht gefallen. Der anarchistische Raun- zer wird als „Kleinbürger“ bezeichnet und wird so zer- zaust, daß ihm das Hören und Sehen vergeht. |#f0302 : 257| Unterhaltung im Mondschein Wieder sind wir bei den Shigulibergen. Der Sommer hat inzwischen alles getan, um seine Glanzleistung in bester Stimmung zu produzieren. Der breite Strom ist glatt wie eine Stahlplatte. Das Wasser ist nicht mehr schlammig braun. Jetzt spielt die Sonne in tausend Reflexen in Wasser und Luft. Jetzt hat das Landschaftsbild Kraft und Lebensmut. Ha, wie dehnt sich die Brust! Dieses Bündnis von Sonne und Strom, unlösbar, bringt Zuversicht. Die Passagiere auf dem Dampfer fühlen sich endgültig heimisch. Die grauen Tage, der stürmische Wassergang, — alles ist vergessen. Dieser ganze Tag war erfüllt von Musik. Die Sonne strahlte Melodien aus. Die Vögel schmetterten Improvi- sationen. Es zirpte und quakte am Ufer. Von Ruder- kähnen flogen junge Stimmen herüber. Der Gesang der Stauer im Hafen erklang froh und leicht. Auf dem Schiff selbst setzte sich das Konzert fort. Vor- mittags sahen wir noch, wie ein Fahrgast des Dampfers, ein Arzt, am Hinterdeck inmitten einer Schar von Bauern in Bastschuhen saß und mit ihnen eine populär-wissen- schaftliche Diskussion über das Wesen der Geschlechts- krankheiten führte. Aber kaum war die Belehrung zu Ende, schon saßen dieselben Bauern im Kreise und sangen, sangen, sangen... Der eine sang den Text, die andern fielen händeklatschend in den Refrain ein. Einige Wandermusikanten stiegen hinzu. Sie hatten einen ganzen Sack voll Tschastuschki mitgebracht, und ihre |#f0303 : 258| etwas naiven Couplets fanden allgemeinen Beifall, be- sonders wenn da irgendwelche Dinge im öffentlichen Leben veräppelt wurden. Der Tag ist entschwunden, aber das Leben setzt sich noch bis in die späte Nachtstunde fort. Ueberall auf den Bän- ken vor den Kabinen sitzen Natur- und Luftgenießer. Paare haben sich zusammengefunden, die zwanzigmal rings um das Schiff spazieren gehen und sich immer noch etwas zu sagen haben. Herbert Krause sitzt am Vorderdeck mit der Genossin Iwanowa. Die Genossin Iwanowa ist 29 Jahre alt. Ihr Vater war ein kleiner Beamter unter dem Zarismus, sie ist ein Kind der Revolution. Sie ist parteilos, aber ihr ganzes Denken und Fühlen bewegt sich allein im Rahmen des neuen sowjetistischen Lebens. Sie arbeitet in einem Moskauer Großbetriebe als Bibliothekarin. Bibliothekarin! Ist es denn nicht ein langweiliger Beruf für eine junge Dame? Den ganzen Tag den Staub der Bücher zu schlucken, Bücher auszuhändigen und zu regi- strieren? Die Genossin Iwanowa führt den Genossen Krause in das Bibliothekswesen der Sowjetunion ein. Bibliothekarin sein ist eine sehr verantwortliche soziale Betätigung. Wie kann das langweilig sein! Es ist ja ein Stück Propaganda- arbeit, ohne die die politische Aufklärungsarbeit über- haupt undenkbar wäre. Es ist nichts damit getan, daß man in den Regalen viele Bücher stehen hat, die man auf Verlangen aushändigen kann. Man muß erst die Mas- sen soweit bringen, daß sie die Bücher verlangen und auch lesen. Dazu gibt es viele Methoden. Inzwischen ist der Mond aufgegangen. Die Genossin Iwanowa führt den Genossen Krause in die „Methodik“ ihrer Arbeit ein. Sie erzählt, wie sie jetzt die „Kampagne“ der „Buchlotterien“ durchführt. Es werden an Hand eines oder mehrerer Bücher viele Frage- |#f0304 : 259| zettel angefertigt. Auf jede Frage steht der Gewinn eines bestimmten Buches. Will der Betreffende das Buch haben, so muß er die Frage beantworten. Sie, die Genossin Iwa- nowa, hat die Fragen entgegenzunehmen, Literatur zu empfehlen usw. In ihr Gebiet fallen alle wichtigen Fra- gen der Wirtschaft und Politik... Herbert Krause hört den Ausführungen aufmerksam zu, stellt Fragen, interessiert sich für Einzelheiten. Aber all- mählich erlahmt sein Interesse. Nach einer kurzen Pause sagt er: „Komische Leute seid ihr hier in Sowjetrußland. Immer redet ihr über prinzipielle Fragen. Immer ernst. Schauen Sie, wie schön es doch draußen ist, welch herrlicher Abend! Kann man nicht über etwas anderes sprechen, als nur fachsimpeln!“ Genossin Iwanowa lacht hell auf. „Wie kleinbürgerlich!“ ruft sie ungezwungen. „Warum kleinbürgerlich?“ fällt Herbert Krause erregt ein. „Ist es denn kleinbürgerlich, die Natur zu genießen? Gehört nicht auch das Schöne zum Leben? Wofür lebt man denn schließlich...“ „Das Schöne hört nicht auf schön zu sein, wenn man über Kulturarbeit, oder meinetwegen über die Erhöhung der Produktion redet. Auch diese Fragen sind ‚schön‘, auch sie gehören zum Leben.“ „Hier in der Sowjetunion muß ich immer hören, daß man mich Kleinbürger schimpft“, fährt Krause erregt fort. „Ich bin kein Kleinbürger. Mein Vater war ein kleiner Tischlermeister, ich arbeite seit meinem 12. Lebensjahr, habe mich von der Pike an heraufgearbeitet. Ich bin auch kein Kleinbürger in meiner Gesinnung. Im Gegen- teil, in Deutschland bin ich als Sozialist verschrien, wurde sogar wegen meiner sozialistischen Einstellung gemaß- regelt. Wie kommt man dazu, mich hier Kleinbürger zu titulieren! Auch Sie, Genossin...“ |#f0305 : 260| Sie lest ihre Hand auf seinen Arm. „Das ist doch nicht persönlich gemeint, Genosse. Wir empfinden anders als Sie. Für Sie ist ‚Fachsimpeln‘ das, was für uns der Lebensinhalt ist.“ „Und was ist kleinbürgerlich?“ „Sie gehen an die Dinge zu sehr von der privaten Seite heran. Sie sehen nicht die großen Zusammenhänge. Sie betonen immer Ihr Privatleben. Sie sehen die Dinge nicht mit den Augen der Klasse. Das ist eben kleinbürgerlich.“ „Privatleben! Sie haben doch auch ein Privatleben. Sie sind verheiratet, haben ein Kind, nicht wahr?“ „Ja, aber mein Eheleben ist mir nicht ein und alles. Die soziale Arbeit kommt zuvor. Ich kann auch mein Fami- lienleben vergessen, vernachlässigen...“ „Das habe ich wohl bemerkt, daß das Eheleben in Sowjet- rußland nicht besonders geschätzt wird. Die Eheschei- dungsgesetze kenne ich. Es wird der Frau leicht gemacht. Und Alimente sollen gezahlt werden. Ich kenne auch die Sache mit der Doppelvaterschaft, wo eine Frau für ein Kind von zwei Männern Alimente beanspruchen darf.“ „Ja, das ist kein Ideal. Wir sind ja auch noch nicht im Kommunismus. Bei uns gibt es auch noch Prostitution. Und das ist unvermeidlich unter der NÖP, wo das Mäd- chen ohne Klassenbewußtsein von seidenen Strümpfen usw. angelockt wird. Es gibt bei uns auch noch Alkoho- lismus und Ausschweifungen und andere Reste der entarteten bürgerlichen Lebensgewohnheiten und Ge- schmacksverirrungen, aber wir leben in einer Ueber- gangszeit...“ Jetzt war es an Herbert Krause, sachlich zu werden. „Ich weiß, daß die Sowjetunion in einer Uebergangszeit lebt. Hätte ich das nicht gewußt, so hätte ich mich nicht so danach gerissen, sie kennenzulernen.“ Was hat Herbert Krause eigentlich nach der UdSSR ge- führt? |#f0306 : 261| Er erzählt: Am Anfang, nach dem Sieg der Revolution, hätte ein Taumel der Begeisterung alle denkenden Arbeiter und Angestellten erfaßt. Er, Krause, sah damals das Reich des Sozialismus als gekommen an. Aber da setzte die Gegenagitation der Bourgeoisie und der Sozialdemokratie ein. Im Grunde genommen wirkte sie nicht ganz ab- schreckend, denn die eigene Not war zu groß und man blickte nach dem Osten, wo die Sonne aufging. Dann kam die Zeit der scheinbaren Stabilisierung. Unter- dessen lockerten sich auch die Grenzen. Man lernte Sow- jetrußland näher kennen. Reisende, Delegationen kamen von dort zurück. Man hörte dieses und jenes. Und über manches wurde er doch stutzig. „Aber Sie lesen doch die russischen Zeitungen, Sie sind doch informiert!“ „Ja, das ist es ja eben“, ruft Krause hitzig. „Wenn man Sowjetrußland im Auslande nach der russischen Presse beurteilen will, bekommt man ein ganz schiefes Bild. Die Sowjetpresse hält es für überflüssig, über die Errungen- schaften zu reden, das findet man höchstens in Fest- artikeln. Aber mit der Kritik wird nicht gespart.“ Herbert Krause erörtert ausführlich seine Gedanken. Da wird z. B. viel von der Kollektivisierung der Landwirt- schaft gesprochen. Die Kollektivisierung ist der einzige Weg zur neuen Gemeinschaft. Die Kollektivisierung schreitet vorwärts, erfaßt die armen und mittleren Bauern. Aber plötzlich liest man in einer Sowjetzeitung in großer Aufmachung, daß die und die Kollektivwirtschaft von lauter Kulaken, Sozialrevolutionären und Weißgardisten verwaltet werde. Man könnte glauben, das sei an der Tagesordnung, wenn man die dreispaltigen Ueberschriften liest. Oder eine andere Frage: der Antisemitismus. In der anti- bolschewistischen Presse wird von Judenpogromen in der |#f0307 : 262| Sowjetunion gefaselt. Da bringen Sowjetzeitungen Artikel wie: „Anwachsen des Antisemitismus“, „Antisemiten miß- handeln eine jüdische Arbeiterin“, „Ermordung eines jüdischen Jungarbeiters aus Antisemitismus“ usw. „Ich dachte, als ich nach der Sowjetunion fuhr, der Antisemi- tismus grassiere hier wie weiland unter dem Zarismus. Bis jetzt habe ich nichts von alledem gemerkt. Ebenso ist es in Fragen der Kindererziehung, der Zu- stände in den Kinderheimen, des Alkoholismus usw. usw. Es werden Einzelfälle genommen und werden so aufge- bauscht, daß man von ferne glauben könnte, es brenne... Sowjetrußland pfeife auf dem letzten Loch.“ „Das sind eben unsere Methoden der Selbstkritik“, schal- tet die Genossin Iwanowa ein. „Das weiß ich. Diese Art der Selbstkritik habe ich ken- nengelernt, und sie gefällt mir sogar sehr gut. Früher fiel ich auf sie oft hinein. Sie würden mich wieder klein- bürgerlich schimpfen.“ Genossin Iwanowa geht auf diese Anzapfungen nicht ein. Jetzt fragt sie: „Wie gefällt es Ihnen hier in der UdSSR? Nicht wahr, wir sind Barbaren. Wir wissen nicht richtig mit Gabel und Messer umzugehen, spucken auf den Fußboden usw.“ „Ach, das sind doch alles äußere Dinge. Anfangs regte es mich auf, wenn ich zum Beispiel sah, daß eine Tür an- statt mit einer Klinke, mit einem Strick festgemacht ist. (So was habe ich in Moskau gesehen.) Aber dann sagte ich mir: das- alles sind höchstens Kulturfragen, die mit dem wirtschaftlichen Wohlstand und mit der Erziehung kom- men. Wissen Sie, was mir an Sowjetrußland am meisten gefallen hat?“ Herbert Krause fährt fort: „Ich war einmal in Moskau wegen irgendeiner Sache in einem Amt. Wäh- rend man mich warten ließ, sah ich, wie die „Kurierin“ dem Chef ein Glas Tee brachte. Ich kam mit dieser Kurierin, wir würden sagen mit der Botenfrau, in ein Gespräch. Es |#f0308 : 263| stellte sich heraus, sie ist Mitglied der Moskauer Sowjets. Und nicht das allein. Sie hatte reife Ansichten über poli- tische Fragen, stellte vernünftige Fragen über Deutsch- land usw. Solche Typen haben wir in Deutschland nicht“. „Nun, in zwölf Jahren kann man schon manches lernen. Wenn Sie in Deutschland soweit sind, werden Sie auch solche Botenfrauen haben“ sagt Genossin Iwanowa wie tröstend. „Das ist es eben, was man in Westeuropa nicht weiß. Der Arbeiter ist hier ein anderer geworden. Der russische Arbeiter ist nicht mehr der Kerl ohne Zahnbürste, wie wir ihn aus dem Schützengraben kennen. Ich weiß nicht, ob die ganze Form, in der sich die Politik hier abspielt, eine andere ist, weil die Masse eine andere ist, oder um- gekehrt; die Arbeitermasse ist eine andere, weil die Politik eine andere ist.“ „Das Letztere dürfte wohl stimmen,“ meint Genossin Iwa- nowa. „Aber jetzt reden Sie jaim Mondschein über prin- zipielle Dinge. Und der schöne Mond, schauen Sie.“ Herbert Krause war aber nicht zu halten. Auf einmal mußte er sein Herz ausschütten: „Wissen Sie, wir in Deutschland, was wir tun? Wir wählen. Wir wählen jahrein, jahraus. Was hat das Ganze für einen Sinn! Eine Wahlkampagne, in der jene siegen, die die Mittel haben, um die schwersten Geschütze auf- fahren zu lassen. In Deutschland ist man noch stolz auf diese ‚Demokratie‘. Ha, ha. Man redet davon, daß man in Sowjetrußland die Wahlen mit Terror durchführe...“ „Und wie ist es in Wirklichkeit?“ „Ich habe in den Monaten, die ich hier bin, an verschie- denen Wahlversammlungen teilgenommen. In Betrieben und auch an Dorfwahlen. Was mir gefiel, war die weit- gehende Diskussion. Da nimmt keiner ein Blatt vor den Mund. Wer, fragte ich mich, welcher Regierungsmann würde sich in Deutschland eine solche Kritik gefallen |#f0309 : 264| lassen. Es würde Beleidigungsprozesse hageln, Hochver- ratsprozesse, Strafanzeigen wegen Beleidigung der Obrig- keit, Widersetzung gegen die Staatsgewalt und weiß ich was alles...“ „Und wie ist es mit dem bolschewistischen Terror?“ fragt die Genossin. „Sie lachen mich noch aus. Jetzt sage ich mir: hier wissen die Leute, wofür sie die Hand aufheben. Man hat mit ihnen geredet, diskutiert. Der einfache Mann macht sich in seiner eigenen Art eine Vorstellung über die Dinge. Das ist doch schließlich, was wir Sozialisten anstreben.“ „Was Sie da loben, ist ja die Diktatur des Proletariats.“ „Ich würde es lieber ‚Demokratie‘ nennen. Heute bin ich so weit, daß ich zu der Auffassung neige, daß das die einzige wahre Demokratie ist.“ * Herbert Krause hat die Sowjet-Demokratie entdeckt. |#f0310 : 265| Kama, die Wasserreiche Fast in der Mitte ihres langen Laufes mündet in die Wolga der Nebenfluß Kama. Oder — fließt nicht umgekehrt die Wolga in die Kama? Wenn man den alten Legenden glauben soll, ist der große Fluß nicht derjenige, der in- mitten der großen russischen Ebene anfängt und erst nach längerer Wanderung eine Wendung nach dem Süden macht, sondern es ist das Gewässer, das oben, hoch im Norden seinen Anfang nimmt. Auch die Fische scheinen dieser Auffassung zu sein, denn viele Fischarten, die von der Mündung der Wolga stromaufwärts ziehen, begeben sich direkt in die Kama; es gibt Fischarten, die in der unteren Wolga und in der Kama, nicht aber in der oberen Wolga anzutreffen sind. Aber der Schein spricht gegen die Auffassung, daß die Wolga eigentlich Kama heißen sollte, denn wenn die beiden Flüsse bei der Stadt „Kama-Mündung“ (früher Bogorodskoje) zusammenfließen, sieht man noch ein paar Kilometer weit die beiden Streifen nebeneinander; das dunkle, metallschimmernde Gewässer der Kama neben den bräunlich trüben Wassern der Wolga; weiter -unten aber siegt das Braun der Wolga. Die Kama muß sich mit der Rolle des Nebenflusses bescheiden, trotz ihrer Länge von 2700 Kilometer. Von den Flüssen Europas ist nur noch die Donau länger als dieser Nebenfluß der Wolga. Die herbe Schönheit der Kamaufer nimmt uns noch mehr gefangen als die Wolga. Drei Tage dauert die Fahrt von Kama-Mündung bis zur Stadt Perm. Je weiter wir nach dem Norden kommen, um so leuchtender und reiner werden die Farben, um so aromatischer die Luft, um so |#f0311 : 266| tiefer der endlose Nadelwald. Die Mannigfaltigkeit der Landschaft wetteifert im Wechsel der bergigen Ufer mit ihrer Dekoration. Dieser Norden ist nicht arm. Im Gegenteil. Hier ist Fülle und Reichtum. Ungeahnte, ungeheure Kräfte, gewaltige Energien müssen hier schlummern. Auch der Menschenschlag ist hier ein anderer als an der Wolga. Die russische „Gemütlichkeit“, die wir von Zentral- rußland her kennen, ist hier nicht anzutreffen. Die Men- schen singen selten. Verhaltene Stille liegt über dem Land. In uralten Zeiten, noch lange bevor das russische Reich existierte, zogen Handelsschiffe aus Persien und Indien mit Spezereien und Kleinodien, mit Edelsteinen aus dem Ural und Pelzwerk aus Sibirien die Kama entlang. Von der Herrlichkeit vergangener Zeiten zeugen römische, byzan- tinische, arabische und andere Gefäße, Waffen und Münzen, die hier gefunden wurden. Aber die späteren Jahrhunderte haben weniger reiche Spuren hinterlassen. Jetzt ist das Land dünn bevölkert. Arme Dörfer, wenige Städte. Es gibt Orte an der Kama, die weit und breit bekannt sind durch ihren Getreidehandel. Es gibt hier die ver- schiedensten mineralischen Reichtümer. Es gibt hier auch Industrien. In der Nähe der Kama liegen die großen Metallwerke von Ishewsk und die Wotkinschen Werke. Aber all das entspricht lange nicht den Möglichkeiten und‘ den natürlichen Reichtümern des Landes. Hier könnten Millionen und aber Millionen Menschen leben, hier sollte Fabrik an Fabrik stehen, hier müßte Kultur und Wohl- stand blühen. Das Kamaland macht beinahe noch den Eindruck von unberührter Jungfräulichkeit. Nur Naturreichtümer gibt es hier in Hülle und Fülle. Heilsame Quellen sprengen den Boden. Der Dampfer hält an einer Stelle, wo eine Mineralquelle aus der Erde schlägt. In der Nähe steht ein Erholungsheim für die |#f0312 : 267| Transportarbeiter des „Wasserverbandes“. Das Wasser dieser „Roten Quelle“ (früher „Heilige Quelle“ genannt) galt als heilig für Christ und Muselman. Bis jetzt kennt aber die Wissenschaft noch nicht genau die chemische Zu- sammensetzung des Wassers. Das Wasser einer anderen Quelle, der von Ishewsk, wird bereits in der ganzen Sowjetunion vertrieben. Es hat die Wirkung des Wassers von Wildungen, Marienbad und Vichy. Jetzt steht hier ein Sanatorium des tatarischen Gesundheitskommissariats, aber es ist erst das einzige Sanatorium. Hunderttausende könnten hier Heilung fin- den. Ebenso in der Produktion. Die Betriebe, die der Zarismus hier pflanzte, entsprechen nicht im entferntesten den natürlichen Ressourcen. Da haben wir die Stadt Solikamsk an der oberen Kama. Die Stadt ist eine Sehenswürdigkeit besonderer Art: hier kommen auf 4000 Einwohner 13 Kirchen, 2 Klöster und 20 Kapellen. Die gewaltigen Kalilager von Solikamsk wurden erst in den letzten Jahren entdeckt. Die Salinen und die Sodafabrik von Beresniki in der Nähe von Soli- kamsk beuten erst einen kleinen Teil der Kaliprodukte aus. Jetzt entfaltet der „Nordehimtrust“ der Sowjetunion allerdings eine fieberhafte Tätigkeit. Der Bau von 16 neuen Sodafabriken ist vorgesehen. Die Arbeiterklasse der UdSSR hat einen teuren Preis zahlen müssen, damit sie die Möglichkeit bekam, die ruhenden Schätze aus dem Erdinnern zu heben. Auch hier, wie längs der Wolga, floß das Blut der Unterdrück- ten im Kampfe gegen die Unterdrücker in Strömen. Der Bürgerkrieg der Großen Revolution war hier von ver- nichtender Grausamkeit. Hier auf der Kama war es, wo Koltschak die Wolgaflottille vernichtete, bevor er selbst seine Schiffe verbrannte. Der weiße General trieb die Flottille auf der oberen Kama bis an die Mündung des |#f0313 : 268| Flusses Tschussowaja, ließ sie mit Petroleum übergießen und anstecken. Es waren im ganzen 52 Dampfer und 30 Lastschiffe, die hier vernichtet wurden. Das war aber nur ein Teil der Flotte, die von den Weißgardisten ver- brannt wurde. Dies ist die Statistik des weißen Schreckens: 61 Dampfer, 43 Lastschiffe und 10 Lösch- häfen wurden verbrannt; 10 Dampfer, 9 Lastschiffe und 4 Löschhäfen wurden versenkt; 13 Dampfer, 60 Last- schiffe und 17 Landungsbrücken wurden ans Land auf Sandbänke geworfen. Mit dem angetretenen Erbe der Verwüstung und Aus- rottung mußten die Bolschewiki die Erschaffung einer neuen Welt beginnen. Welche Menschen bilden die Bevölkerung hier an der Kama? Ein großer Teil der Kamaufer wird von der Tatarei ein- genommen. Aber dicht an die Kama grenzt auch das Land der Wotjaken. Im 19. Jahrhundert beschrieb ein russischer Dichter, Reschetnikow, das Leben und Leiden dieses armen rückständigen Volkes. Die Gebildeten des da- maligen Rußland erfuhren plötzlich, daß mitten in ihrem Vaterlande noch sozusagen Zulukaffern lebten, ein Volk, das noch aus „Heiden“ bestand, und dieses Volk starb vor Hunger und unter Seuchen dahin. Dieses Volk, das in den letzten Jahren die Revolution und die neue Zeit am eigenen Schicksal erfahren hat, lebt zum Teil heute noch in den uralten Vorstellungen der Dämo- nen- und Geisterfurcht. Wir erfahren hier Einzelheiten über die Kultur der Wotjaken. In einem Wotjakenmärchen wird davon erzählt, wie zwei Brüder im Walde Baumrinde abzogen. Als sie unter dem Baume ausruhten, schlief der eine ein. Der andere sieht, wie die Seele des Schläfers zum Munde hinausfliegt, eine Fichte hinaufklettert und in einer Baumhöhle ver- schwindet. Später kehrt sie durch den Mund zurück und |#f0314 : 269| weckt den Schläfer. Dieser hat inzwischen geträumt, daß im Baum ein Schatz verborgen sei. Sie suchen und finden ihn. In diesem Märchen kehrt die Seele glückbringend zurück. Stirbt aber der Mensch, so wird die Seele des Dahinge- gangenen direkt zur öffentlichen Gefahr. Der Tote sucht sich aus der Habe der Lebenden die besten Stücke her- aus und nimmt sie mit sich. Deshalb werden ihm nach dem Tode die Augen geschlossen, deshalb bringt der Wotjake dem Toten Opfer dar und betet, daß der Dahingegangene die Menschen, das Vieh und die Kinder verschone: „Packe niemanden von hinten und niemanden von vorne, jage niemandem nach.“ Die Geister und die Dämonen verkleiden sich oft als Bauern und richten viel Unheil an. Diese Wasser-, Wald-, Haus- und anderen Geister heißen „Murt“. Murt nennt der Wotjake auch den Menschen. Die Geister vermehren sich wie Menschen. So gibt es im Bezirk Ssarapul (dessen Hauptstadt Fachschulen, Museen, Fabriken, eine Autobus- linie usw. hat) ganze Dörfer, deren Bevölkerung aus ge- tauften Dämonen bestehen soll. Wasserteufel handeln auf dem Markte. Man erkenne sie am feuchten Rock- zipfel. Es kann dir auch passieren, daß der Mann, der deine Tochter freit, der Mond oder die Sonne ist. Der Geisterglaube hält den Wotjaken in ewiger Furcht vor den Ahnen. Um die Geister bei guter Laune zu er- halten, bringt er in seiner Gebetshütte Opferungen dar. Noch im Sommer 1929 fanden unter den Wotjaken — obwohl sie als „Christen“ registriert sind — solche Opfe- rungen statt, bei denen Ochsen, Gänse usw. geschlachtet wurden. Dieses erzählt uns über das Leben der Wotjaken, die ein Autonomes Gebiet in der UdSSR bilden, der russische Ge- nosse Sergejew, der in dieser. Gegend arbeitet. Warum |#f0315 : 270| erzählt er uns all das? Wodurch ist unser Interesse für die Wotjaken geweckt worden? Im Sommer 1928 ging eine merkwürdige Geschichte durch die Presse der Sowjetunion und auch durch die anti- bolschewistische Presse Europas. In einem Dorfe des Autonomen Wotjakengebietes, im Dorfe Ludurwaj in der Nähe von Ishewsk wurden 300 Bauern ausgepeitscht. Diese Züchtigung wurde im elften Jahre der Sowjetrepu- blik öffentlich vorgenommen auf Beschluß der Dorfver- sammlung, sozusagen vor den Augen der Sowjetbehörde. Bedarf es denn noch eines schlagenderen Beweises für die Barbarei des Sowjetregimes! Die Ludurwaj-Ruten lieferten das beste Reklamematerial für alle sowjetfeindlichen Ele- mente, die „die Wahrheit“ über Sowjetrußland unter den Arbeitern von Berlin und Düsseldorf, von Paris und Zürich verbreiten. „Die Berliner Arbeiter sollten einmal die Sitten und Bräuche unserer Wotjaken kennen lernen“, meint Serge- jew. Genosse Sergejew war auch in Ludurwaj. Er arbeitet auf verantwortlichem Posten an der Getreideerfassung in dem Autonomen Wotjakengebiet. Ob jetzt noch die Bauern von Ludurwaj Schafe als Opfertiere schlachten, weiß er nicht, aber das eine weiß er wohl: ein Bauer von Lu- durwaj sei bestimmt etwas ganz anderes als der Bauer aus der Mark Brandenburg oder auch aus Oberbayern. In der Ludurwajer Affäre trafen zwei Momente zusam- men: die Zurückgebliebenheit der Bevölkerung und der Klassenkampf auf dem flachen Lande. Es wurde nachge- wiesen, daß die Kulaken die Anstifter der barbarischen Exekution gewesen waren. Der Anlaß der Züchtigung war ein Streit wegen der Umzäunung der Weiden. Die Ku- laken benutzten aber die Gelegenheit, um mit den armen und Mittelbauern abzurechnen, die sich aktiv am Sowjet- leben beteiligten. Die Behörden wußten zum Teil von der |#f0316 : 271| mittelalterlichen Prozedur, oder machten sich ebenso schuldig an der Sache, indem sie von ihr nichts wußten. Es erübrigt sich zu sagen, daß alle verantwortlichen Regierungs- und Parteifunktionäre, die sich an der Schwei- nerei von Ludurwaj mitschuldig gemacht hatten, nicht auf Rosen gebettet wurden. Strenge Strafen erwarteten alle Schuldigen. Hier an der Kama, vier bis fünf Tage Bahnfahrt von Berlin entfernt, sieht man eine solche Angelegenheit mit anderen Augen als in einem Lande mit national homo- gener Bevölkerung und einer historisch anderen Entwick- lungsstufe. |#f0317 : 272| Land unbegrenzter Möglichkeiten Die einzige Großstadt an der Kama ist Perm, eine alte Stadt mit historischer Vergangenheit. Perm ist Stütz- punkt und Konzentrationspunkt der materiellen und gei- stigen Kultur des Kamagebietes. In der Stadt selbst, in der näheren und weiteren Umgebung — Fabriken, große und kleine. Eine Universität, 10 Fachschulen, Museen und wissenschaftliche Institutionen zeugen von regem geisti- gen Leben. Und doch macht diese Stadt mit ihren knapp 100 000 Ein- wohnern den Eindruck eines russischen Provinznestes. Die sauberen breiten Straßen sind so leer, daß man die Passanten beinahe zählen möchte. Erst 1929 kann man mit dem Bau einer Straßenbahn beginnen. Ein paar Auto- busse besorgen die Verbindung in der Stadt und mit dem Metallwerk Motiwilicha, einem der Riesenbetriebe der Uralindustrie, das ein paar Kilometer von Perm entfernt liegt. Unter dem Zarismus diente die Stadt Perm als Verban- nungsort. Das paßt ganz in ihr strenges, puritanisches Bild. Die Parks und öffentlichen Gärten sind die einzige Freude dieser Stadt. Das Klima ist so rauh, daß hier die Aepfel nicht mehr gedeihen. Perm, das frühere Zentrum des Gouvernements Perm, ist nach der neuen Rayonierung der UdSSR nur noch Kreis- stadt des Uraldistrikts („Gebietes“) mit dem neuen admi- nistrativen Zentrum Swerdlowsk. Der Kreis Perm ist nur ein Teil des Urals; seine Möglichkeiten und Perspektiven sind ein Teil der Möglichkeiten und Perspektiven des |#f0318| Kama, die Wasserreiche [Abbildung] An der Kama-Mündung [Abbildung] Auf der Kama, dem größten Nebenflusse der Wolga, werden die Holzreichtümer Zentral- und Nordrußlands zur Wolga und von dort bis zum Kaspischem Meer geflößt |#f0319| Roter Ural [Abbildung] Naphtha-Tanks am Wolga-Ufer Naphtha - Transportdampfer schaffen die Schätze der Erdöl- quellen in die an den Ufern der Wolga errichteten Tanks [Abbildung] Perm, im westlichen Ural. Stadtbild am Kama-Ufer [Abbildung] Perm, Stadtzentrum Bis zur Neueinteilung der Sowjetunion in Wirtschaftsbezirke war Perm die Hauptstadt des ehemaligen Ural-Gouverne- ments, das nur ungefähr ein Drittel des heutigen Ural- gebietes umfaßte |#f0320 : 273| Landes am Fuße des mächtigen Gebirgsmassivs zwischen Europa und Asien. Und was gibt es nicht alles für Möglichkeiten hier in die- sem Lande! Da sind z. B. die Permer Kupfersandsteine, die jahrhun- dertelang die Permer Kupferschmelzindustrie nährten. Schon im 18. Jahrhundert gab es hier Kupferbergwerke, aber als die Bolschewiki die Regie übernahmen, waren die Bergwerke schon tot. Jetzt zählt man 410 solcher liegengelassener Kupfergruben. Das alte Rußland impor- tierte Kupfer aus dem Auslande. So gering der Kupfer- konsum des Zarenreiches an sich auch war, — die Nach- frage wurde nicht ganz gedeckt. Während pro Jahr und Kopf der Bevölkerung in Deutschland und in den Ver- einigten Staaten 7 bis 9 Pfund Kupfer verbraucht wur- den (1924/25), entfiel auf Rußland nur 0,9 Pfund. Kupfer wird für die Elektrotechnik und für den Schiffsbau ge- braucht. Die genannte Zahl ist charakteristisch für den Tiefstand der zaristischen Technik. Die Sowjetregierung muß den Tiefstand überwinden. Jetzt stehen die Kupferwerke des Urals im Mittelpunkte des Interesses. 8 bis 20 Meter unter der Erde liegen Kupfervorräte von seltener Reinheit. Der Wert dieser Kupfervorräte wird noch dadurch erhöht, daß sie Vanadium-Verbindungen enthalten. Vanadium ist ein seltenes Mineral, das für die Stahlproduktion von höchstem Werte ist. Außer Kupfer und Eisen gibt es hier auch Edelmetalle: Silberbleigruben, Goldgruben und Platinfundstätten. An einer Stelle gibt es goldhaltigen Quarz; hier an der Station Tjoplaja Gora werden auch Diamanten gefunden. Die Manganerze dieser Gegend sind noch wenig erforscht. Ein Mineral, das in der Welt überhaupt selten vorkommt und hier anzutreffen ist, sind die Chromerze. Chromerze |#f0321 : 274| werden in nur wenigen Ländern gefördert, so in Brasi- lien, Kanada, den Vereinigten Staaten u. a. 1926 betrug die gesamte Chromausbeute der Welt 340.000 Tonnen. Die Permer Chromite, die sowohl für die Metallurgie als auch für die chemische und keramische Industrie äußerst wertvoll sind, sind hier so zahlreich vertreten wie sonst nirgends in der Welt. Chromerze werden in Amerika aus den viel ärmeren Chromitlagern von Rodesien, Neu- kaledonien, ebenso in Kleinasien gefördert. Die Permer Chromite warten auf ihre Zukunft. Der Bedarf an Chro- miten ist ebenso stark in Deutschland wie in Frankreich oder Japan. Die Saranowschen Chromgruben könnten den bedeutendsten Absatz auf dem Weltmarkte finden. Aluminiumerze (Boxit) sind in großen Mengen an dem Flusse Tschussowaja anzutreffen. Außer den Mineralreichtümern hat das Land Waldungen, Baumaterial, Wasserwege, ein Dutzend Bergflüsse, die mächtige Energiequellen liefern können. Dazu kommen gewaltige Torflager von hoher Qualität. Die Steinkohlen- vorräte der Kiselschen Gruben werden auf 200 Millionen Tonnen geschätzt, das sind 70 Prozent der gesamten Kohlenvorräte des Urals. In letzter Zeit wurde auch Naphtha im Ural entdeckt. Die Natur hat also dieses Land mit ihren Schätzen reich versorgt. Wie wurden diese aber ausgenutzt? Der Zarismus begann früh damit, hier Fabriken zu bauen. Aber kein Gelsenkirchen und kein Birmingham ist im zaristischen Ural entstanden. Wäre dem Zarismus von der Weltgeschichte noch eine längere Atempause vergönnt worden, so hätte das ausländische Kapital, dem bis da- hin die größten Betriebe des Urals gehörten, hier die größten Profite eingestrichen. Aber der Ural sollte nicht weiter das Beuteobjekt des Imperialismus bleiben — und verkommen. Seitdem die Arbeiterklasse über die Schätze |#f0322 : 275| des Urals verfügt, erwachte die Wirtschaft zu neuem Leben. Der Permer Industrie kommt insofern eine besonders große Bedeutung für die Industrialisierung des Landes zu, als diese Industrie zu 81 Prozent Produktionsmittel erzeugt. Schon jetzt hat Perm das Monopol für be- stimmte wichtige Erzeugnisse der Metallindustrie. Da sind z. B. die Separatoren für die Milchwirtschaft. Im vorrevolutionären Rußland wurden Separatoren überhaupt nicht produziert; die Nachfrage wurde einzig und allein durch den Import aus Schweden oder Belgien gedeckt. Im Sommer 1925 produzierte die Permer Separatoren- fabrik 2400 Separatoren, jetzt produziert die Fabrik, die 2000 Arbeiter beschäftigt, 12 000 Separatoren. Der Be- trieb wird erweitert. Hervorgehoben sei, daß die Separatorenfabrik von Perm bereits den Herstellungspreis des Produkts um 14,7 Pro- zent herabgesetzt hat (anstatt der ihr vorgeschriebenen 9 Prozent). Die Permer Separatorenfabrik hat darin alle anderen Fabriken landwirtschaftlicher Maschinen über- flügelt. Der Selbstkostenpreis des Fünfeimer-Separators betrug früher 65 Rubel, der importierte Apparat kostete 72 Rubel, jetzt kostet ein Permer Separator 45 Rubel und kann an Qualität mit dem ausländischen Fabrikat kon- kurrieren. “ Die Fabrik hat die größten Entwicklungsmöglichkeiten auch hinsichtlich des Absatzes, ist ja der Separator eine der wenigen handlichen Maschinen, die sich leicht in der Landwirtschaft einführen lassen. Jetzt schon rechnet man mit dem Export nach der Mongolei, Persien und China. Wie wichtig der Separator bei dem jetzigen Stand der Landwirtschaft ist, wird immer mehr erkannt. Wäre allein im Uraldistrikt der Separator in der Milchwirtschaft ein- geführt, so würde die Produktion um 11,5 Millionen Kilo Butter steigen. Damit wären allein 15 Millionen |#f0323 : 276| Rubel erspart worden, von der sanitären Seite der Sache gar nicht zu reden. Außer den Separatoren ist das Permgebiet im Ural fast Alleinproduzent von Weißblech- und Blechgeschirr. Dann kommt die Eisen- und Stahlproduktion in ihrer gan- zen Mannigfaltigkeit. Nach dem Fünfjahrplan soll die Roheisengewinnung in der UdSSR auf 10 Millionen Ton- nen gesteigert werden, von denen 2,2 Millionen auf den Ural entfallen. Das neue große Kamawerk, das hier im Bau begriffen ist, soll schon in den nächsten fünf Jahren 50-100 000 Tonnen Roheisen liefern; in den weiteren fünf Jahren soll die Produktion verdoppelt werden. Natürlich bedarf das alles riesiger Summen. Die Permer Separatorenfabrik erfordert allein die Investierung von 10 Millionen Rubel, zu denen noch 1 Million Rubel für den Bau von Arbeiterwohnungen hinzukommt. Vor der Revolution war das Permer Gebiet ein Zentrum der Heimindustrie landwirtschaftlicher Maschinen. Unter der Sowjetmacht wird die Heimindustrie durch den Groß- betrieb verdrängt. Wir erwähnen das Pawlowsche Werk, in dem 1928/29 schon 3,3 Millionen Sensen produziert wurden (1924/25 waren es 0,9 Millionen). Das Programm lautete auf 3 Millionen. Die Permer Sensen verdrängen die österreichischen und andere ausländischen Sensen, die früher einen wichtigen Importartikel darstellten. Ein anderer Großbetrieb, das Otschersche Werk, produ- ziert Dreschmaschinen. Das berühmte Wotkinsche Werk spezialisiert sich ebenfalls auf Dreschmaschinen. Ein Kapitel für sich ist der Schiffs- und Lokomotivbau. Der Bau neuer Schiffswerften ist ein Gebot der Stunde. Die Wolgaschiffahrt erfordert für die nächsten Jahre 36 Passagierdampfer, 62 Schleppdampfer und etwa 1000 Lastschiffe verschiedener Art. Bis jetzt wurden Schiffe |#f0324 : 277| im Auslande bestellt. Der Bau von Schiffen in eigenen Fabriken hat hier schon deshalb vieles für sich, weil das Uraleisen das beste Schiffsbaumaterial liefert. Die ge- plante Kama-Schiffsbaufabrik in Perm soll 10—15 Mil- lionen Rubel kosten. Ebenso dringend verhält es sich mit der Kesselwirtschaft. Die meisten Kessel der Sowjetindustrie sind zu alt, ver- schlissen. Eine Reparaturwerkstatt, die angelegt werden soll, wird etwa 14 Millionen Rubel beanspruchen, davon 2,2 Millionen für eine Arbeitersiedlung. Eine Kesselfabrik steht als nächster Punkt auf der Tagesordnung. Eine Lokomotivfabrik soll 70 Millionen Rubel kosten. Die industrielle Verwertung der Waldungen steht erst noch am Anfang. Die Zelluloseproduktion wurde über- haupt erst in den letzten Jahren des zaristischen Rußland eingeführt, trotz des dringenden Papierbedarfs. Bekannt- lich besteht auch jetzt eine starke Papiernot in der UdSSR. Der Papierverbrauch beträgt pro Jahr und Kopf der Be- völkerung in Amerika 64 Kilogramm, in England 41 Kilo- gramm, in Deutschland 26,7 Kilogramm, in Frankreich 18,2 Kilogramm und in der UdSSR erst 3 Kilogramm. Dabei hat der Papierkonsum in der UdSSR das Vorkriegs- niveau bereits bei weitem überschritten. Daß diese Zahl für ein Land mit einer so aufstrebenden Kultur wie es die Sowjetunion ist, eine Unmöglichkeit darstellt, ist eine Selbstverständlichkeit. Die Zahl der Zeitungen wächst, die Buchproduktion übersteigt zum Teil sogar die der kapitalistischen Länder, — aber es fehlt an Papier. Die Fabrikproduktion der Holzverarbeitung basiert auf Halbfabrikaten und zum Teil auf Chemikalien eigener Produktion. All das soll im Permgebiet von einem riesi- gen Kombinat produziert werden, das umfassen soll: eine Papierfabrik, Zellulosefabriken, Natronzellulosebetriebe, Sägewerke und Hilfsbetriebe aller Art. Dieses Kama- kombinat erfordert zunächst über 40 Millionen Rubel, |#f0325 : 278| von denen fast 6 Millionen Rubel für den Wohnungsbau bestimmt sind. Eine Million wurde bereits investiert. Die Waldungen bieten die besten Voraussetzungen für die Zündholzindustrie. Ebenso für die Produktion von künst- licher Seide. Auch die Produktion der künstlichen Faser ist eiwas Neues für die Industrie der Sowjetunion. Dann die chemische Industrie. Die Permer Superphos- phatfabrik wird erweitert. Die Kalilager sollen ausge- nutzt werden. Sodafabriken entstehen in Beresniki. Hand in Hand mit der chemischen geht die pharmazeutische Industrie. Außer der Entfaltung der Industrie werden gewaltige An- strengungen in der Landwirtschaft gemacht. Die Kollek- tivisierung hat es bereits erreicht, daß der Ernteertrag in den Kollektivwirtschaften um 10 Prozent höher ist als in den Individualwirtschaften (45,3 Pud pro Deßjatine anstatt 41,3). Alle diese Zahlen und alle diese Tatsachen charakteri- sieren die gewaltigen Pläne, an denen man in diesem Lande arbeitet. Zur Verwirklichung dieser Pläne bedarf es der Mittel, der gewaltigsten Mittel. Kein imperialistischer Staat hält diese Mittel für das proletarische Land bereit. Die Pro- leten müssen sie aus eigener Kraft erschaffen. Daher die Anstrengungen, die Opfer. Die Verwirklichung dieser Pläne erfordert auch Men- schen, erfordert qualifizierte Arbeitskräfte, Techniker, Ingenieure, einen hochstehenden Menschenschlag. Seit 1923/24 findet ein beständiger Zustrom der länd- lichen Bevölkerung in die städtischen Betriebe statt. Der Zuwachs der städtischen Bevölkerung in den Jahren 1923 bis 1926 beträgt hier 34,5 Prozent, während er im Durch- schnitt im Ural 25,1 Prozent und in der ganzen UdSSR 24,1 Prozent beträgt. |#f0326 : 279| Wir haben also hier einen ungeheuerlichen Prozeß der Industrialisierung und der Intensivierung vor uns. Welche Perspektiven! Wer sind die Menschen, die jetzt an der Verwirklichung dieser gewaltigen Pläne arbeiten? Es sind die Arbeiter der Sowjetrepublik, die die Revo- lution gemacht haben, die gekämpft, gelitten, geblutet, die gedarbt und die bereits unendlich viel gelernt haben. Und die führenden Männer zum Aufbau der Wirtschaft? Ueberall, in allen Wirtschafts-, Gewerkschafts-, Regie- rungs- und Parteiinstitutionen begegnen wir immer wieder dem Typus des 35—45jährigen Bolschewiken, der jetzt ein Teilchen dieser Riesenmaschinerie bildet. Dieser Mann ist vielleicht bis zur letzten Minute vor der Revolution noch Betriebsarbeiter gewesen, — wenn er nicht im Ge- fängnis saß oder in der Verbannung war. Seine erste „Universität“ war das Gefängnis. In den Jahren der Re- volution hat er seine Bildung an marxistischen Hoch- schulen vervollkommnet. Die Praxis war seine beste Lehrmeisterin. Die Zeit ist vorbei, wo der verantwort- liche Bolschewik von einem Arbeitsgebiet in das andere geworfen wird. Jetzt häuft er Fachkenntnisse und ver- tieft sie. Der revolutionäre Arbeiter wird zu einem neuen Typus des theoretisch und geistig orientierten, kollekti- vistisch eingestellten Menschen auf hoher Stufe — ein Gegenpol zu dem verdorrten Spezialisten und hochgebil- deten Individualisten des Westens. |#f0327 : 280| Ein Skandal im Lysjwawerk, oder was der Meister Max Wagner aus Dresden nicht verstehen kann Ich fuhr mit der Bahn nach dem Metallwerk Lysjwa, das sich auf dem Wege von Perm nach der Hauptstadt des Urals, Swerdlowsk, näher an den metallspendenden Berg- massiven befindet. Dieser Betrieb wurde mir als Typus eines Uralbetriebes genannt, mit all seinen positiven und negativen Seiten. Der Betrieb besteht aus zwei Fabriken: einer metallurgi- schen und einer mechanischen. Lysjwa produziert Metall- geschirr und Metallblech. Das Werk gehört zu den jüngeren Betrieben des Urals, d. h. es ist nicht viel älter als 100 Jahre, während die meisten Uralbetriebe 140 bis 200 Jahre alt sind. Trotz dieser seiner „Jugend“ ist die Fabrik durchaus veraltet, die Maschinen sind verbraucht, die Arbeitsräume lassen an sanitären Anforderungen viel zu wünschen übrig. Wir wanderten von Saal zu Saal, wir ließen uns die Funk- tionen komplizierter Maschinen vorführen, die ein Metall- stück auswalzten oder einen fertigen Blecheimer herstellen, wir studierten Zahlenkolonnen über Produktion und Pro- duktionsanlagen, wir sprachen mit Arbeitern, mit Mit- gliedern der Direktion und dem Betriebsrat, wir rochen die Kohlsuppe in den Arbeiterwohnungen, und — alles in allem: wir mußten immer und immer wieder die Ener- gie, den Mut und den Optimismus dieser Menschen be- wundern, die unter den schwierigsten Verhältnissen arbei- ten und vorwärts kommen. Und wie vorwärts kommen! * |#f0328 : 281| Der Betrieb hat 1921, nach Beendigung des Bürgerkrieges, stillgestanden. 1924/25 arbeiten hier 7000 Arbeiter, ein Jahr später 9000. Jetzt ist die Belegschaft 11 500 Per- sonen stark. Die Produktion, die technisch und organi- satorisch bedeutend verbessert wurde, ist von einer halben Million auf fast 16 Millionen Rubel gestiegen. Trotz der veralteten Anlage kann das Weißblech von Lysjwa in seiner Qualität die Konkurrenz mit dem ameri- kanischen und englischen Weißblech absolut aufnehmen. In der Produktion von verzinntem Geschirr nimmt Lysjwa eine Monopolstellung in der UdSSR ein. Außerdem wird hier verzinktes und emailliertes Geschirr produziert. Die Milchkannen und Milchtöpfe — eine Spezialität von Lysjwa — versorgen Sibirien und den Ural ebenso wie Kasakstan, Wologda oder Rybinsk. Aus dem Weißblech werden Konservenbüchsen für Lebensmittel gemacht, was ebenfalls ein verhältnismäßig neuer Produktionszweig für die UdSSR ist. Lysjwa arbeitet daran, die veralteten Produktionsmittel immer mehr auszurangieren und durch die allermodern- sten zu ersetzen. So wird die Produktion von Dachblech und Zinkeisen ganz eingestellt, denn die entsprechenden Maschinen arbeiten mit zu geringer Rentabilität; das kost- spielige Gußeisen soll für wertvollere Produkte erspart werden. Auch die Produktion von Martinstahl und Eisen- trägern wird eingestellt. Lysjwa spezialisiert sich ganz und gar auf Blech und Blechgeschirr. Dazu werden neue Anlagen gebaut und die alten umge- baut. Dazu werden — nach dem Fünfjahrplan — in den nächsten Jahren über 25 Millionen Rubel in dem Betrieb investiert. Von diesen 25 Millionen Rubel werden 10 Mil- lionen für Maschinen und Installationen, aber 14 Millio- nen Rubel für den Bau neuer Wohnungen (168 000 Rubel für eine Lehrlingsschule) investiert. Die schiefen, ein- stöckigen Holzhäuser, in die man aus dem Dreck der |#f0329 : 282| Landstraße hineinstampft, sollen verschwinden, eine Gartenstadt wird entstehen. Auch Lysjwa soll eine Produktionsstätte des neuen Sowjet- Amerika werden. * Wir suchen tiefer in die Seele des Betriebes hineinzu- schauen und die Menschen kennenzulernen, denen dieser Aufstieg zu verdanken ist. Als Personifizierung des neuen Geistes erscheint mir der junge Lysjwaarbeiter, den ich auf dem Kamadampfer kennengelernt habe. Er und noch drei Kollegen und eine Kollegin kehrten aus Baku zurück, wohin sie abgeordnet waren, um gewisse Produktions- fragen praktisch zu studieren. Der junge Metallarbeiter war ausgezeichnet in allen Fragen der Oekonomie und der Politik beschlagen, besaß eine gute Allgemeinbildung, interessierte sich für philosophische Fragen des Marxismus und für Literatur — ein Prachtexemplar eines revolutio- nären Arbeiters. Aber hier, in der Lysjwafabrik sollte ich noch andere Arbeitertypen kennerlernen. Im Lysjwabetrieb hatte sich folgender Skandal zuge- tragen. Eines Tages entdeckte man zwischen den Wellen einer Maschine zwei in Lappen eingewickelte Eisenklötze. Es war klar, daß man es hier mit einem Fall böswilliger Schädigung zu tun hatte, oder ein „Hooligan“, ein Rowdy, ein betrunkener Lümmel wollte sich ein Scherzchen leisten. Jedenfalls war die Angelegenheit höchst uner- quicklich. Dieser Fall, sagt man mir, steht leider nicht vereinzelt da. Infolge der Unachtsamkeit der Arbeiter fällt ein Ofen auseinander. Aus lauter Mutwillen haut ein Arbeiter mit einem eisernen Bolzen auf den Elektromotor, so daß die Abteilung zwei Tage lang stillsteht. Aus Schlamperei ent- steht die Panne eines Kompreßschiebers, die den Verlust |#f0330 : 283| von 1500 Rubel zur Folge hat. Einmal brechen die Ar- beiter den Hebel einer Maschine ab; die Hobelmaschine wird beschädigt, in dem Behälter der Feuerwehrspritze findet man Eisenstücke, die Rohre sind mit Lumpen ver- stopft... All das sind Beiträge zu dem Kapitel „Arbeitsdisziplin“. Sie sind für niemanden ein Geheimnis, sie werden in der Presse veröffentlicht und in allen möglichen, auch öffent- lichen Versammlungen, ausführlich besprochen und dis- kutiert. Mir wird ein Strauß solcher Mißstände im Lysjwabetrieb von einem deutschen Arbeiter überreicht. Dieser Proletarier (nennen wir ihn Max Wagner) ist aus Dres- den nach dem fernen Ural gegangen, um — wie er sagt — am sozialistischen Aufbau mitzuhelfen. Wir lassen dahingestellt, inwieweit die besseren Lohnaussichten da- bei mitgewirkt hatten. Max Wagner ist ein hochqualifizierter Metallarbeiter. Er ist erst seit drei Monaten im Betrieb der Sowjetunion und schon ist er „enttäuscht“. Er habe sich die Verhält- nisse natürlich ganz anders vorgestellt, als sie in Deutsch- land sind, aber auf „sowas“ sei er doch nicht gefaßt ge- wesen usw. usw. Wir sehen hier den Typ eines deutschen Arbeiters, der sich in einem modernen Betrieb in Deutschland glänzend bewährt, aber vor neuen Verhältnissen ratlos dasteht. Er ist gewohnt, den Werkzeugkasten in schönster Ordnung zu sehen, die Maschinen müssen blitzen, alles soll wie am Schnürchen gehen. Wenn aber als Ersatzstück ein Nagel genommen werden muß (auch das kann vor- kommen) oder auf dieses oder jenes Arbeitsstück ganz verzichtet werden muß, da versagt der hochqualifizierte Metallarbeiter Max Wagner eher als sein russischer Kol- lege Iwanow oder Petrow. |#f0331 : 284| Was Max Wagner am meisten empört, das ist die man- gelnde Arbeitsdisziplin der russischen Proleten. „Ich als Prolet habe stets geglaubt, daß man in einem sozialistischen Betrieb ganz anders, viel, viel besser arbeitet als für den Kapitalisten. Ich stellte mir vor, hier, wo alle Errungenschaften und Leistungen dem Arbeiter- staat, der gesamten Arbeiterschaft zugute kommen, müßte doch jeder so arbeiten, daß es nur eine Freude ist. Und in Wirklichkeit?...“ Ich erinnere Max Wagner an die Erfolge des Betriebes. Haben die Arbeiter nicht alles Menschenmögliche getan, um die Produktion zu steigern und zu verbessern? Max Wagner will — wenigstens im Moment — nichts von dem wissen. Er zählt nur die negativen Seiten auf. Er führt Zahlen und Tatsachen an: Arbeiter bleiben ohne jeden Grund von der Arbeit fern. Die Statistik der geschwänzten Tage zeigt (Max Wagner scheint sich mit der Frage befaßt zu haben, er kennt die Statistik) 7—9 Tage pro Jahr und pro Arbeiter. Im Be- trieb wird gesoffen. Der Meister trinkt mit. Arbeiter halten während der Arbeit ein Schläfchen. Der eine geht während der Arbeitszeit ins Ambulatorium, der andere schwätzt ein Viertelstündchen oder geht in den Hof hinaus und steckt sich eine Zigarette an. Die Vorschriften werden nicht beachtet. Es wird gestohlen, vieles, was nicht niet- und nagelfest ist, wird mitgenommen. Arbeiter pfeifen auf die Anordnungen der „Spez“, beschimpfen den Inge- nieur. Der acht- oder gar siebenstündige Arbeitstag wird keineswegs voll ausgenutzt. Es wird schlecht gearbeitet. Das Millimetermaß wird verachtet. Es wird zu langsam gearbeitet. Jede Mahnung wird als „Antreiberei“ ver- schrien. Man wird sogar frech: „Was, haben wir dazu die Revolution gemacht, damit...“ Die klassenbewußten Arbeiter des Betriebes sind über der- artige Fälle aufs höchste empört. Die Arbeiter selbst ver- |#f0332 : 285| langen die Bestrafung oder den Hinauswurf der Schäd- linge, fordern, daß die Schädlinge vor ein „Mustergericht“ gestellt werden. Aus der Mitte der Arbeiterschaft her- aus erwächst die Initiative zu Kampagnen des Wetteifers, zum besseren und rascheren Arbeiten. Neben diesen ziel- bewußten Arbeitern, die ihre ganze Muskel- und Hirnkraft anspannen, um ihr Bestes zu leisten, muß man diese Fau- lenzer und Bummler sehen. „Solange es solche Arbeiter in den Betrieben gibt, wird Sowjetrußland nie etwas zustandebringen“ — meint Max Wagner pessimistisch. Die Arbeitsleistung des russischen Arbeiters steht unter derjenigen des deutschen oder amerikanischen Arbeiters. Der russische Metallarbeiter (im Jahre 1925/26) produ- zierte beinahe neunmal weniger als der amerikanische, in der Maschinenbauindustrie achtmal weniger. Natürlich spielt dabei die höhere Technik die Hauptrolle. Aber mit der Abnutzung der Maschinen, der rückständi- gen Installation, mit Fragen der Organisation und der- gleichen ist das allein nicht zu erklären. Woher kommt die niedrige Arbeitsdisziplin in den Sow- jetbetrieben? Das Auffallende dabei ist, daß gerade in den letzten Jahren, wo das Niveau der Arbeitermassen — materiell und kulturell — bedeutend gestiegen ist, wo Tausende und aber Tausende von Arbeitern durch Schul- und Lehranstalten gegangen sind, daß in der Zeit, wo der Siebenstundentag eingeführt wurde, — gerade in dieser Zeit die Arbeitsproduktivität im Durchschnitt nicht ge- stiegen, sondern gesunken ist. Dabei ist die Arbeitsdiszi- plin eine Frage, die aufs engste mit der Herabsetzung der Herstellungskosten, mit der Steigerung der Masse der Ar- beitsprodukte, mit der Stillung des Warenhungers, mit der ganzen Politik im Dorfe zusammenhängt. Die Ursache der mangelnden Arbeitsdisziplin ist keine Frage der Böswilligkeit oder gar der Unzufriedenheit mit |#f0333 : 286| dem Sowjetregime, — wie es die Weißgardisten erklären möchten. Die Grundursache ist der große Zustrom von unqualifizierten, rückständigen Arbeitskräften aus den Dörfern. Gerade in den letzten Jahren, als die Industrie immer mehr anwuchs, sind bedeutende Arbeiterkader vom flachen Lande in die Industrie geströmt, die zum erstenmal in der Fabrik stehen. Alle Großbetriebe der Sowjetunion, das „Rote Sormowo“, „Sichel und Hammer“ (Moskau) usw. haben 20—30 Prozent, ja mitunter sogar bis 50 und 60 Prozent solcher neugebackener Proletarier vom Lande. Es läßt sich mathematisch genau ein Zusammenhang zwi- schen dem Mangel an Arbeitsdisziplin und dem Prozent- satz der neuen Arbeiter vom Lande feststellen. Diese Ar- beiter verstehen noch gar nicht recht, um was es im Betrieb, und zumal im sozialistischen Betriebe, geht. Bei sich zu Hause ist dieser Arbeiter Bauer, kleiner Eigen- tümer. Er weiß, wenn er schlecht arbeitet, schneidet er sich ins eigene Fleisch. Der Bauer ist fleißig und schont seine Produktionsmittel. Kommt aber dieser selbe Bauer in die Fabrik, so ist für ihn die Maschine etwas Fremdes, etwas, was ihn nichts angeht. Er sucht hier nur den Lohn, von dem er lebt oder den er braucht, um eventuell in sein Dorf zurückzukehren. Er behandelt die Maschine lange nicht so sorgsam wie seine eigene Habe und wirkt somit desorganisierend auf die ganze Produktion. Ihm fehlt auch der Sinn dafür, daß er als Einheit mit der ganzen Maschinerie verbunden ist. Das geringe Kultur- niveau spielt dabei eine verhängnisvolle Rolle. Wie kann man dagegen ankämpfen? Max Wagner erzählt mir von seinen Erlebnissen, die er in den ersten Tagen im Betrieb hatte. Schon bei dem ersten Rundgang merkte er, daß an einer Maschine die Dichtung kaputt gegangen sei und ordnete an, sie zu reparieren. Dies wird verbummelt. Was ist die Folge? Eine Panne, Verluste von soundsoviel tausend Rubel. |#f0334 : 287| „Wenn es nach mir ginge“, erklärt Max Wagner resolut, „hätt’ ich den Kerl auf der Stelle hinausgeschmissen, um ein Exempel zu statuieren.“ Aber in der Sowjetunion denken die Leute anders... Da geht es nicht so leicht mit dem Hinausschmiß. Der russische Kollege, der durch den Uebersetzer an der Unterhaltung teilnimmt, macht Max Wagner darauf auf- merksam, daß er die Angelegenheit auf der nächsten Sitzung der Betriebsvollversammlung hätte zur Sprache bringen sollen. Man hätte diesen Schädling vor ein kol- legiales Gericht stellen müssen, um erzieherisch auf die anderen zu wirken. Aber Max Wagner hat gar keinen Sinn für solche Vorschläge. Er tut sie ab mit den Worten „Experimente“ oder „Mätzchen“. Er ist der Meinung, wenn er als Betriebsleiter hier hätte Ordnung schaffen dürfen, so wäre bald ein anderer Zug in den Laden ge- kommen. Der russische Kollege lacht. Er ist anderer Meinung: „Man kann bei uns nicht Arbeitsdisziplin mit den Metho- den der Knute schaffen; mit Strafen, Entlassungen usw., wie im kapitalistischen Betriebe, können wir nicht arbei- ten. Diese kommen natürlich auch zur Anwendung, aber unsere Hauptmethode ist der Appell an die Masse und die Abstellung des Mißstandes durch die Masse selbst.“ Dazu — die Kampagne zur Hebung der Arbeitsproduk- tivität, dazu die unzähligen Aufklärungsvorträge, Plakate, Broschüren, Reden, Versammlungen, Sitzungen, dazu: die ganze Arbeit der Propaganda von seiten der Gewerk- schaften, der Kommunistischen Partei, des Kommunisti- schen Jugendverbandes, der Kulturorganisationen, des Staates usw. usw. Dazu die Wettbewerbskampagne, wo- bei die Arbeiter schriftlich festlegen: „Wir schwören, daß wir 100prozentig das uns von der Sowjetregierung vorgeschriebene Produktionsziel erreichen und die Arbeitsdisziplin heben.“ |#f0335 : 288| Jetzt sind in Lysjwa, wie in allen Betrieben der UdSSR „Sturmbrigaden“ am Werke, um der Belegschaft ein Vor- bild in Fragen der Disziplin und der Arbeitsleistung zu zeigen. Diese Brigaden rekrutieren sich aus Kommunisten und Nichtkommunisten. Die „Stürmer“ haben die Sache des sozialistischen Aufbaus zu ihrer eigenen Sache gemacht. Im öffentlichen Wettbewerb miteinander proklamieren sich ganze Arbeiterschichten, ja ganze Betriebe, Institu- tionen, Orte und Organisationen zu „Stürmern“. Sie peit- schen das Tempo der anderen an, sie sind die Vorhut des sozialistischen Aufbaus. Die ganze Bewegung hat tatsächlich etwas stürmisches an sich. Der junge Russe, der Typus eines „Stürmers“, der uns seine Ansichten über Hebung der Arbeitsdisziplin ent- wickelt, und Max Wagner repräsentieren zwei ver- schiedene Welten. Für den Russen ist folgendes klar: Die Arbeiterschaft des Urals hatte Jahrhunderte hindurch die Peitsche und das Zuchthausregime des zaristischen Kapitalismus zu kosten bekommen. Die Revolution hat stattgefunden, und in allen Fragen muß es anders wer- den. Was tut’s, wenn in der Uebergangszeit die rückstän- digen Massen noch die Revolution behindern. Auch das wird anders werden. Alles, alle Errungenschaften müssen geschaffen werden mit den Händen, durch die Köpfe, auf Initiative und durch Erfüllung der Arbeiter selbst. Das ist die innere Mechanik des Sowjetregimes. Das ist es, was Max Wagner aus Dresden nicht versteht. |#f0336| Roter Ural [Abbildung] Der erste Naphtha -Bohrturm im Ural (Tschussowskije Gorodki) [Abbildung] Elektrifizierung des Roten Ural Neues Kraftwerk in Tscheljabinsk, 1930 in Betrieb genommen |#f0337| An der Propagandafront des Fünfjahrplan [Abbildung] Transportable Lesehütte, die Bücher, Zeitschriften und Propagandaliteratur zu den werktätigen Bauern bringt [Abbildung] Agitationsflugzeug „Sif“ (Verlag „Land und Fabrik“) |#f0338 : 289| In diesem Hotel wohnte der Großfürst... Dieses Hotel in Perm, in dem ich wohne — das beste in dieser geometrisch gradlinigen Stadt — macht einen eben- so trockenen, puritanischen Eindruck wie die Stadt selbst, trotz der Plüschmöbel, der Palmen und der Spiegel- schränke. Hinter einer Holzwand in einem Viereck steht das auffallend saubere Bett. Reinliche Toiletten. Saubere Treppenabsätze. Wenn ich aus den Fenstern nach links schaue, sehe ich die breite Kama und hinter ihr Wiesen und Wälder. Das Hotel trug früher den Namen „Korolewskije Nomera“, in Uebersetzung „Königliche Hotelzimmer“ (oder soll der Besitzer früher Korolew geheißen haben?). Das Hotel macht den Aufenthalt in der düsteren Stadt geradezu an- genehm. Der Genosse B., dem ich von meinem Hotel erzähle, sagt lachend: „Für den Großfürsten Michail war der Aufenthalt in diesem Hotel weniger angenehm.“ So erfahre ich, daß 1918 in diesen „Königlichen Hotel- zimmern“ der leibliche Bruder des Zaren Nikolaus Il. ge- wohnt hatte, derjenige, zu dessen Gunsten Nikolaus bei seiner Abdankung zunächst auf den Thron verzichtet hatte. Bekanntlich wurde diese Schiebung durch den Gang der revolutionären Ereignisse überholt; Michail war so klug, ebenfalls auf den Thron zu „verzichten“. Eine besondere Ironie der Weltgeschichte wollte es, daß die Romanows ihr Ende gerade am Ural fanden. Zwei- hundert Jahre vorher hatten ihre Ahnen, vor allem Peter |#f0339 : 290| der „Große“, die ersten Betriebe der Schwerindustrie im Ural und somit auch das Uraler Proletariat ins Leben ge- rufen. Durch Jahrhunderte bekamen die Werktätigen in den lichtlosen Bergwerken und den trostlosen Fabriken die Stockprügel der zaristischen Statthalter zu kosten. Der Haß gegen die bestehende Ordnung hatte sich in unzäh- ligen Betriebsrebellionen Luft gemacht, die mit viehischer Brutalität unterdrückt wurden. Nirgends war wohl die Unzufriedenheit mit dem bestehenden Regime so stark wie hier im Ural. Hier war vor dem Umsturz auch eine der Hauptstützen der bolschewistischen Organisation. Nikolaus und seine Familie wurden in der Stadt Swerd- lowsk (damals Jekaterinburg) hingerichtet, mein erlauch- ter „Zimmernachbar“ Michail in Perm. Ich lasse mir das Zimmer Nr. 15 zeigen, in dem der ehe- malige Großfürst wohnte. Ein Zimmer wie alle anderen sonst. Vom Personal des Hotels kann niemand mehr über jene Tage erzählen. Aber Genosse Bykow, ein verant- wortlicher Funktionär, der in jener Zeit die Ereignisse selbst miterlebt hat, erzählt über die Einzelheiten jenes Permer Schlußaktes. Bekanntlich hatte die Provisorische Regierung der Zaren- familie ebensowenig ein Haar gekrümmt, wie Graf Westarp oder Philipp Scheidemann der Hohenzollern - Dynastie. Der Sozialrevolutionär Kerenski fand die Zarin „reizend“ und erkundigte sich später noch aus Sibirien nach ihrem Wohlergehen. Die Provisorische Regierung hatte die Zarenfamilie nach Tobolsk (Sibirien) in Sicherheit gebracht, aus Furcht vor dem Groll der revolutionären Arbeiter. In Begleitung der Zarenfamilie befanden sich „nur“ 35 Personen Bedie- nung. Tobolsk-Doorn wurde bald zum Mittelpunkt aller mon- archistischen Verschwörungen. Man plante die Flucht. Erst unter der Sowjetregierung wird, um die Flucht zu |#f0340 : 291| erschweren, die Zarenfamilie nach dem Ural übergeführt — schon ohne Suite — und wird in einem einfachen Hause gefangen gehalten. Der Großfürst Michail wurde erst im Februar 1918 auf Beschluß des Petersburger Sowjets in seinem Palais in Gatschina verhaftet und — in Begleitung seines Sekre- tärs Johnson — nach Perm verschickt. Die Verantwortung für seine Sicherheit trug der Sowjet von Perm. Der kai- serliche Gast wurde zuerst im Hause der ehemaligen Adels- versammlung einquartiert. Ihm wurden damals noch weit- gehende Freiheiten gewährt. Die Arbeiterschaft von Perm aber forderte den Tod des Romanow, damit den Monar- chisten ein für allemal dieser Kronprätendent genommen werde. In den Sitzungen des Stadtsowjets und in Betriebs- versammlungen vor allem des Metallwerkes Motiwilicha wurden wiederholt Resolutionen angenommen, in denen die Erschießung Michail Romanows gefordert wurde. Der Permer Sowjet, der mit der Möglichkeit einer spon- tanen Aktion rechnete, schlug dem Romanow vor, ihn in das Gefängnisspital zu überführen. Die Sowjetbehörde wollte das Leben des Romanow schützen, bis das proleta- rische Gericht das Urteil über die Familie Romanow ge- sprochen haben würde. Inzwischen war seit dem Sturz der Monarchie über ein Jahr verstrichen. Die Majestäten und Durchlauchten er- holten sich von ihrem Schrecken; sie begannen sogar alle möglichen Forderungen zu stellen. Michail Romanow richtete Beschwerden an die Tscheka und den Rat der Volkskommissare in Moskau. Die Sowjetregierung ver- fügte, daß Michail in Perm bleiben sollte, und — auf eigene Gefahr — sich dort frei bewegen durfte. Nun bezog Michail mit seinem Sekretär Johnson, seinem Kammerdiener und seinem Chauffeur die „Korolewskije Nomera“ in der Nähe der Kama. |#f0341 : 292| Zuerst wurde er von der Miliz bewacht. Dann lehnte der Stadtsowjet die Verantwortung für das weitere Schicksal des Romanow ab, und der „hohe Herr“ blieb sich selbst überlassen. Er lebte nicht schlecht. Alle möglichen noblen Gewohnheiten stellten sich ein. Das einzig Lästige war, daß er sich an bestimmten Tagen hei der Tscheka von Perm melden mußte. Der Permer Aufenthalt des Großfürsten wurde von ihm ausgenutzt, um Verbindung mit den Verwandten und mon- archistischen Freunden aufzunehmen. Im Mai traf in Perm seine Frau ein, eine Gräfin Barsow. Die Dame fuhr dann nach Moskau zurück und soll sogar eine Unter- redung mit Lenin erwirkt haben, um für Michail Romanow die Ausreisegenehmigung nach dem Auslande zu erhalten. Das wurde natürlich abgelehnt. Frau Barsow gelang es später — schon nach dem Tode Michails — ins Ausland zu flüchten. Ueber Michails Schicksal entschieden die revolutionären Arbeiter des Metallwerkes Motiwilicha. Hier hatte sich eine Geheimgruppe von Arbeitern ge-. bildet mit dem Ziele, Michail zu beseitigen. Die Gruppe hatte weder von der Kommunistischen Partei, noch von irgendeiner Sowjetinstitution irgendeinen Auftrag er- halten. Sie handelte auf eigene Faust. In der Nacht vom 12. zum 13. Juni 1918 trafen einige dieser Genossen mit fingierten Ausweisen der Tscheka im Hotel ein und verlangten die sofortige Auslieferung M. Romanows. Der ehemalige Großfürst schlief schon. Er wurde geweckt. Ihm wurde ein Dokument vorgelegt, laut dem er unverzüglich Perm verlassen sollte. Michail weigerte sich zuerst. Aber ihm wurde erklärt, wenn er nicht freiwillig folge, würde er mit Gewalt entfernt werden. Der Sekretär Johnson begleitete seinen Herrn. Draußen wartete ein Wagen. |#f0342 : 293| Der Wagen schlug den Weg in der Richtung der Nobel- schen Petroleumlager ein, die 6 Kilometer von Motiwi- licha lagen. Hier im Walde, rechts vom Wege, wurde Michail Romanow erschossen. Die Entführung war eine Ueberraschung für die Sowjet- behörde von Perm. Um die Spuren zu verwischen, hatten die Entführer an die Miliz telefoniert, daß Michail von Unbekannten entführt worden sei. Erst später wurde der wahre Sachverhalt festgestellt. Die Arbeiter hatten eigenmächtig gehandelt, aber die Sowjetregierung hielt es nicht für nötig, Entrüstung zu heucheln. Außerdem wurde die Tat gewissermaßen sank- tioniert durch die kurze Zeit darauf erfolgte Hinrichtung des Zaren und seiner Familie. Es war die Zeit, wo die Konterrevolution im Ural im Vor- marsch war. Die tschechoslowakischen Truppen standen ganz nahe vor Jekaterinburg, und die Kräfte der Roten Armee reichten nicht aus, um die Stadt zu verteidigen. Die Stadt konnte jeden Tag von den Weißen genommen werden. Um die Rettung der Dynastie zu verhindern, be- schloß der Uralsowjet, auf eigene Faust zu handeln, ohne Befehle von Moskau abzuwarten. Die Absicht der Sowjetregierung war, in einer öffentlichen proletarischen Gerichtsverhandlung über Nikolaus und seine Familie zu verhandeln. Als in der Nacht des 16. Juli in einem Zimmer des Inge- nieurhauses von Swerdlowsk, wo die Zarenfamilie ge- fangen gehalten wurde, die elf Personen der Zarenfamilie (Nikolaus, seine Frau, der Sohn, die vier Töchter und vier Anhänger) erschossen wurden, wurde damit von den revo- lutionären Arbeitern Rußlands nur eine Rechnung be- glichen. Vergebens würde man aber in dieser Rechnung einen Saldo zwischen Debet und Kredit ziehen wollen. Denn die Ziffer 11 ist eine verschwindend kleine Zahl im Vergleich mit der Ziffer der Opfer Nikolaus des Blutigen. |#f0343 : 294| Allein in den Jahren 1906—1909 wurden in Rußland 6 268 Personen gehenkt. Davon wurden 3 319 zum Galgen geführt laut „höchstem Befehl Seiner Majestät“. Im Jahre 1908 verstrich keine Woche ohne sieben Hinrich- tungen; in manchen Wochen wurden 36 Revolutionäre gemordet. Die Zarenhinrichtung war nichts anderes als eine not- wendig gewordene politische Maßnahme, kein persönlicher Racheakt, wie es die Bourgeoisie darstellt. Bereits 1911 schrieb Lenin: „Wenn in einem so kultivierten Lande wie England, das niemals je das Mongolenjoch oder den Druck der Büro- kratie, oder das Wüten der Soldateska gekannt hatte, wenn in einem solchen Lande es notwendig wurde, einem gekrönten Räuber den Kopf abzuschlagen, damit die Kö- nige lernen „konstitutionelle” Monarchen zu werden, so wird man in Rußland mindestens 100 Romanows die Köpfe abschlagen müssen, um ihren Nachfolgern die Orga- nisierung von Schwarz-Hundert-Morden und Juden-Po- gromen abzugewöhnen.“ Die Bolschewiki führten die ihnen von der Geschichte auf- erlegte Aufgabe aus, präzis und sachlich, ohne Gefühls- verschwendung. Die Leichen der Zarenfamilie wurden in derselben Nacht noch so gründlich vernichtet, daß, als die weißen Truppen Jekaterinburg bezogen, sie vergebens nach einer „Reliquie“ suchten. Auch von der Leiche Michail Romanows wurde nicht eine Spur gefunden. Die armen Monarchisten mußten sich mit den Leichen kleinerer Pinscher begnügen. Die Leichen einiger einfacherer Fürsten wurden mit viel Pomp in der Kathedrale von Jekaterinburg begraben; als aber die Roten wieder gegen die Stadt vorrückten, wurden die Leichen der „Heiligen Märtyrer“ in aller Heimlichkeit aus der Stadt geschafft und später nach... Peking über- |#f0344 : 295| führt. Ein toter Großfürst wurde sogar noch im Jahre 1921 mit viel Aufwand in Jerusalem begraben. Die Rache der Weißgardisten an den Werktätigen des Urals war fürchterlich. Tausende von Arbeitern und Bauern wurden in Perm, in Jekaterinburg usw. niederge- knallt. Vergebens würde ein sensationslüsterner Journalist in den Gesprächen über die Zarenfamilie nach irgendwelchen „in- teressanten“ Einzelheiten fischen. Die ganze Angelegen- heit wird von den russischen Arbeitern nur sachlich be- trachtet. Mir wird von einer ausländischen Delegation er- zählt, die das Zarenzimmer in Swerdlowsk besuchte. Wäh- rend die Ausländer noch ganz unter dem Eindruck der „Tat“ standen, läßt ein russischer Arbeiter die Bemerkung fallen: „in der Stadt herrscht Wohnungsnot, und da steht ein Zimmer leer. Man sollte es lieber dem Wohnungsamt überweisen.“ Genosse Bykow berichtet in seinem Buche „Die letzten Tage der Romanows“, wie die Zentralregierung die Nach- richt von der Hinrichtung der Zarenfamilie aufnimmt. In der Sitzung des Präsidiums des Allrussischen Zentral- Exekutiv-Komitees vom 18. Juli macht der Vorsitzende Swerdlow die Mitteilung, es wäre ein Telegramm über die Erschießung des früheren Zaren eingetroffen. Das Präsi- dium bespricht die Einzelheiten und beschließt, die Exe- kution von Jekaterinburg gutzuheißen. Am selben Abend findet eine Sitzung des Rates der Volkskommissare statt. Während ein Gesetzentwurf zur Gesundheitsfürsorge besprochen wird, betritt Swerdlow den Sitzungssaal und nimmt seinen Platz hinter dem Stuhl Lenins ein. Der Referent Semaschko ist gerade zu Ende. Swerdlow neigt sich zu Lenin und flüstert ihm etwas zu. „Genosse Swerdlow bittet ums Wort zu einer Mitteilung“. |#f0345 : 296| „Ich habe zu berichten,“ beginnt Swerdlow mit gewohnter ruhiger Stimme, „daß eine Mitteilung eingetroffen ist, nach der Nikolaus in Jekaterinburg auf Beschluß des Distrikt-Sowjets erschossen wurde. Nikolaus wollte flüch- ten. Die Tschechoslowaken rückten vor. Das Präsidium des Zentral-Exekutiv-Komitees beschloß, es zu billigen.“ Allgemeines Schweigen. „Wir schreiten jetzt zur Lesung des Gesetzentwurfes“ schlägt Lenin vor. Die Lesung beginnt. |#f0346 : 297| Naphtha im Ural Das im Ural kürzlich entdeckte Naphtha war das Ziel dieser Reise, oder richtiger der Expedition — denn es ist leichter von Berlin nach Perm zu gelangen, als von Perm nach dieser Naphthafundstätte, die noch nicht einmal 100 Kilometer von Perm entfernt ist. Tschussowskije Gorodki („Städtchen an der Tschusso- waja“) ist ein Dorf, gelegen an dem Flusse Tschussowaja, der, in vielen Windungen aus dem Uralgebirge kommend, sich in der Nähe von Perm in die Kama ergießt. Auf der Tschussowaja verkehren keine Dampfer. So blieb nur der Landweg übrig. Wir fahren von Perm mit der Eisenbahn in der Richtung Sibirien bis zu der Station Waleshuaja — vorbei an den rauchenden Essen der Motiwilicha, durch die saftiggrünen Wiesen und den schönen Wald auf den Hügeln ringsum. Links fließt — ernst und tiefblau im Sonnenschein — die alte Kama. Das Geheimnis des Erdöls ist nur für uns Menschen neu. Im Eisenbahnwagen, in dem wir wie in einem Lumpen- ballen zusammengepreßt sind, wird es leerer, nachdem wir Motiwilicha passiert haben. Mein Begleiter, ein Mit- arbeiter der Permer Zeitung, der „Swjesda“, und ich werden sofort als „Naphthareisende“ erkannt. „Alles fährt jetzt zum Naphtha“, wird es laut. Von allen Seiten redet man von dem Naphtha. Es wird erzählt, was für Naphthamengen bereits gewonnen, was alles um das Naphtha herum schon geschehen, wer nicht alles hier vorbeigekommen sei, um sich das Naphtha an- |#f0347 : 298| zusehen usw. Es werden unermeßliche Perspektiven ent- worfen: da werden wir alle, alle reich werden! Es finden sich auch Skeptiker. Sie bezweifeln erstens, ob die Naphthaquellen überhaupt von Belang seien und dann — Naphtha bringe kein Glück. Es kommen von überall die Leute her, auch schon Ame- rikaner, und essen uns das Brot weg. Eine fürchterliche Teuerung würde eintreten, die Bauern würden aus ihren Häusern vertrieben werden. Der eine entwickelt den Ge- danken, daß wegen dieser Naphthaquellen der Krieg aus- brechen würde. Schon habe Rockefeller Leute ausge- sandt, um auszukundschaften, was hier gespielt werde. Man müsse sich vor den Tremden in acht nehmen. Zwei- felhaftes Volk, allerhand Schieber und Spekulanten reisen jetzt in den Zügen. Von der Station Waleshnaja bis zu Tschussowskije Go- rodki sind es 20 Kilometer. Es gibt eigentlich eine andere, näher liegende Station, Komaricha, aber von Komaricha sei der Weg so schlecht, daß man unmöglich nach Gorodki hinkommen könne. Der einzig mögliche Weg sei über Waleshnaja. Jedoch auf der Station Waleshnaja zerrinnt die Hoffnung auf den guten Weg. Keiner will die Reise nach Tschussow- skije Gorodki riskieren. Nach dem wochenlangen Regen sei der Weg so aufgeweicht, daß er absolut unfahrbar sei. Nur ein einziges Gespann steht vor dem Stationsgebände. Es ist die Post. Der Postkutscher nimmt nur einen ein- zigen Fahrgast auf — es ist ein Arzt — und redet uns energisch ab, jetzt am späten Nachmittag den Weg zu riskieren. — Wie lange brauche man, um auf diesem Wege nach Gorodki zu kommen? Entsprechend der dem russi- schen Bauer eigentümlichen Zeitvorstellung lautet die Auskunft verschieden. Der eine sagt acht, der andere zehn Stunden, einer nennt sogar volle 24 Stunden. |#f0348 : 299| Ich bin nahe daran, zu kapitulieren und umzukehren, aber Genosse Kasanski von der Zeitung ist weniger defaitistisch gestimmt. Er begibt sich ins Dorf und nach einer halben Stunde kehrt er mit einem mutigen Fuhrmann zurück. Oh, dieser ist alles andere als ein Schwarzseher. Sein Pferd- chen fliege nur wie ein Falke dahin, der Weg sei über- haupt nicht schlecht. In zwei, drei Stündchen würden wir an Ort und Stelle sein. Es ist ein hübsches Sümm- chen, das er verlangt und auch bekommt. Wir nahmen Platz auf dem Heu im Korbwägelchen und fuhren ab. Der Himmel hatte sich inzwischen umzogen, es fing an zu tröpfeln. Wir waren kaum aus dem Dorfe gefahren, als sich das ganze Wagnis dieses kühnen Unternehmens herausstellte. Das Wägelchen versank, das Pferdchen stand in einem Schlammbad. Das gute tapfere Roß zog natürlich das Vehikel wieder heraus, denn so wie am Anfang ging es 20 Kilometer weit, durch tiefen Dreck, durch Pfützen, durch dicke Lehmklumpen, wieder durch Schlamm und wieder durch Pfützen. Nur wenn es bergauf ging, war der Weg etwas trockener, aber es ist im Leben schon so ein- gerichtet, daß auf den Berg ein Tal folgt, und bald stan- den wir bis über die Räder im Schlamm und hörten das langgedehnte „No-o-oh“, mit dem der gute Fuhrmann seinem „Falken“ gut zuredete. Würde man nicht zu Fuß schneller vorwärtskommen? Aber welcher Schuhfabrikant liefert die Stiefel für eine solche Partie! Ich ergab mich in mein Schicksal und ließ mich schütteln, rütteln, in die Höhe schleudern, vom Regen durchweichen. Der Weg schien kein Ende zu haben, wie die tiefen Kiefernwälder auf beiden Seiten des Weges. In diesen nordischen Wäl- dern wachsen keine Pilze. Um so mehr Wild springt da herum. Am Wege wurde fleißig gearbeitet, um eine solide Chaussee anzulegen. Dies ist ein elementares Wirtschaftsgesetz: |#f0349 : 300| Keine Naphthaindustrie ohne gut fahrbare Wege. Aber vielleicht geht der Bau dieser Chaussee doch etwas zu langsam vorwärts. Wieviel Wochen braucht man, um 20 Kilometer Chaussee zu bauen? Es ist schon Morgen, als wir nach siebenstündiger Fahrt in Tschussowskije Gorodki anlangen. Man sah schon die schlanken Naphthatürme im trüben Grau schimmern, als wir noch mit einer Fähre über den Fluß setzen mußten. Eine Strecke lang fährt der Wagen durch das Wasser, Pferd und Räder werden vom Dreck gewaschen. Wir reckten wohlig die zerschlagenen Glieder, als wir endlich vor dem Hause hielten, das als Heim für die um das Naphtha tätigen Genossen eingerichtet wurde. Das weitläufige alte Dorf ist ein altes Kulakennest. Feste Häuser, eine große Kirche im Dorfe. Auf einem Stein- sockel mitten auf dem Dorfplatz kann man noch den Rest der Inschrift auf dem früheren Denkmal lesen: „Gott er- halte den Zaren.“ Das Dorf steht an einem Gebirgsbach, auf dem Holz geflößt wird. Einstmals waren hier reiche Salinen, aber sie wurden schon lange vor der Revolution nicht mehr ausgebeutet. Das Dorf wurde erst aus seinem friedlichen Schlafe aufgescheucht, als die sowjetistischen Bohrmaschinen den Naphthastrahl aus der Erde hervor- gelockt hatten. Wie wurde das Naphtha entdeckt? Eigentlich ist die Entdeckung einem Zufall zu verdanken, oder richtiger: man suchte nach Kalisalzen und fand Erd- öl. Als im Herbst 1928 von Beresniki aus die Unter- suchung auf Kalisalze begonnen hatte, verfolgten die Bohrlöcher den Weg auch nach Tschussowskije Gorodki, der Stätte der früheren Salzlager, denn die Kali- und die Natriumsalze sind mit den anderen nahe verwandt, Diese Gegend galt von jeher als mineralreich. Die Bauern waren stets überzeugt, hier befänden sich Goldgruben. Auch Erdöl sollte im Ural sein. Aber wo gibt es nicht alles |#f0350 : 301| Erdöl in der UdSSR! Vor kurzem erst wurde Erdöl in der Nähe von Samara entdeckt. Im Frühling 1929 beginnen die Bohrungen. Man passiert 200, 250 und 300 Meter Tiefe — weder Salz noch irgend etwas Auffallendes sonst wird gefunden. Aber plötzlich, ungefähr in der Tiefe von 330 Meter, tauchen in den Spalten der festen Gesteine Reste ver- steinerter Muscheln auf, aus deren Rissen es nach Naphtha riecht. Zuerst beachtet man diese kaum merkbaren Spuren nicht. Mitte April schickt man schließlich einige Steinstücke an den Geologen Professor Preobrashenski nach Leningrad. Dieser legt sofort ein außergewöhnliches Interesse für die Uraler Sache an den Tag und sucht für sie auch die ent- sprechenden Moskauer Behörden zu interessieren. Inzwischen gehen die Bohrungen an der Tschussowaja weiter. In der Tiefe von etwa 350 Meter tauchen schwam- mige Lagerungen auf, unterbrochen von klemmigem Ge- stein, in dem deutlich Naphtha wahrzunehmen ist. Kaum ist die Nachricht vom Fund über den Leningrader Geologen in Moskau eingetroffen — sofort setzt sich der Oberste Volkswirtschaftsrat in Bewegung. Schon das ist das Neue an der Sache. Als man lange vor der Revolu- tion (etwa 1908) im Nordkaukasus Naphthaspuren ent- deckte, wurde die Sache zuerst in den Kanzleien ver- schleppt, dann im Interesse gewisser Industriekreise ver- schwiegen und schließlich vergessen. Professor Preobrashenski wird dringlich nach Moskau zitiert. In der Vorstandssitzung des Obersten Volkswirt- schaftsrates werden die Steinstücke berochen und betastet. Man ist zunächst noch etwas mißtrauisch, und der Pro- fessor muß bedauern, einstweilen nichts Besseres vorlegen zu können. Als Preobrashenski am 28. April nach Leningrad zurück- |#f0351 : 302| kehrt, liegt auf seinem Schreibtisch ein Telegramm, daß bei den Bohrungen Gase und naphthahaltiges Wasser aus- ströme. Telegramme fliegen hin und her. Preobrashenski wird wieder nach Moskau berufen. Das Präsidium des Obersten Volkswirtschaftsrates faßt den Beschluß, die Bohrungen im großen Maßstabe fortzusetzen und bedeutende Gelder für die Arbeit zu bewilligen. Während man in Moskau Beratungen abhält, spritzt be- reits in Tschussowskije Gorodki das Naphtha in die Höhe. Ein Mitglied des Obersten Volkswirtschaftsrates begibt sich persönlich nach Tschussowskije Gorodki. Mit der größten Mühe ist der Ort zu erreichen. Die Wege sind im Frühling unpassierbar. Es ist Hochwasser. Man richtet einen Dampfer „Mopr“ ein, der quer über die Felder fährt und an einem Hause landet. Die Reise nach dem Naphthafundort dauert fast eine Woche. Der Regierungs- mann läßt sich durch solche Kleinigkeiten nicht abhalten. Unterwegs wird die Zeit für Gespräche mit Bauern aus- genutzt. Versammlungen werden improvisiert. Der Lohn der Mühe ist groß: Vor den Augen des Regierungsver- treters springen in 7 Minuten 160 Kilogramm Naphtha aus dem Boden, bei einem Druck von 3 Atmosphären. Als ich einige Monate später Gorodki besuche, hat die „Naphthaindustrie“ schon einige Fortschritte gemacht. Ein Holzzaun umgibt den Naphthaturm Nr. 1. In der Nähe des Zaunes stehen Bauernhäuser. Die Hausfrauen müssen strenge Vorschriften wegen der Feuersgefahr ein- halten. Noch bevor wir den Zaun erreichen, riechen wir das Naphtha von ferne. Ein Rotarmist prüft unsern Passier- schein und läßt uns zum Bohrturm durch. Innerhalb der unscheinbaren hölzernen Pyramide befindet sich ein etwa 6 Meter langes Rohr. Daneben steht ein Maßkübel voll Naphtha. |#f0352 : 303| Bevor der Hahn geöffnet wurde, leerte man den Kübel. Die dicke schwarze Masse wird gegossen wie kostbarer alter Wein. Der Petroleumgestank wird von uns allen eingeatmet wie das köstliche Aroma von Rosen und Nel- ken. Der eine steckt vorsichtig den Finger in die Flüssig- keit, der andere zerreibt einen Tropfen mit dem Daumen. Der Hahn wird aufgedreht und die kostbare Flüssigkeit strömt heraus. Ein paar Arbeiter stehen da, deren Hände und Arbeitskittel ölig von Naphtha sind. Die Arbeiter er- zählen von der Geburtsstunde des Uralnaphthas. Ihre Augen blitzen und sie lachen, als sie erzählen, wie es ihnen ins Gesicht gespritzt war. Es war so toll, daß es durch die Dichtungen der Sicherungen herausquoll. Man hatte nichts unter der Hand, um die feinen Ritzen zu ver- stopfen, und da nahmen die Arbeiter Kupfermünzen aus ihren Taschen, 3- und 5-Kopekenstücke, und hämmerten sie in die Ritzen. Wer dachte da an das Geld! Nach den Schätzungen der Geologen sollen die Naphtha- vorräte im Ural etwa 300 bis 325 Millionen Tonnen be- tragen. Wieviel davon und in welcher Weise in Tschus- sowskije Gorodki gefördert werden kann, wird die Zu- kunft zeigen. Was die Qualität des Erdöls betrifft, so stehe es nicht hinter dem Erdöl des Nordkaukasus zurück. Das Naphtha von Baku und Grossny enthält mehr ätherische Oele, da- für aber hat das Uralnaphiha mehr Toluol und Benzol, besitzt also eine höhere Brennbarkeit. Das Naphtha hat in Tschussowskije Gorodki eine wahre Revolution hervorgerufen. Die Häuser in der Nähe des Bohrturms sollen abgetragen werden. Für die Bauern soll eine neue Siedlung erbaut werden. Es sollen Boh- rungen im großen Maßstabe vorgenommen werden. Schon erhebt sich jenseits der Tschussowaja ein Turm, ein zweiter, ein dritter. 16 Türme sollen bald entstehen. Da- zu bedarf es neuer Arbeitskräfte. Qualifizierte Arbeiter |#f0353 : 304| aus Grossny werden geholt. 50 Naphthaarbeiter mit ihren Familien sind bereits eingetroffen. Als ich zurückfuhr, be- gegnete ich einigen von ihnen, die mit den Familientruhen und den Säcken voller Federbetten auf den Wagen gegen den Weg ankämpften. Wir stehen vor einem kleinen unscheinbaren Holzhaus, das das Schild trägt: „Ural-Naphtha-Trust“. Der „Direk- tor“ dieses noch in den Kinderschuhen steckenden Trusts löffelt mit uns die Kohlsuppe in der Kantine. Miriaden von Fliegen summen die Musik zu dem endlosen Ge- sprächsthema: Naphtha. Die Naphthaproduktion hat natürlich auch schon alle die Institutionen hier geschaffen, ohne die es keinen Betrieb in der Sowjetunion gibt: die kommunistische Betriebszelle Nr. 1, das Betriebskomitee, eine Zelle des Kommunisti- schen Jugendverbandes. Ein kleiner Zettel, mit der Schreibmaschine geschrieben, fordert zur öffentlichen Versammlung auf. * Es war wieder Nacht, als ich denselben Weg zurückfuhr, um den Morgenzug zu erreichen. Es war eine der nordi- schen weißen Nächte, in der die Morgendämmerung und die Abenddämmerung zusammentreffen. Der weißlichgraue Himmel zog sich wie ein endloses Band zwischen den dunklen Mauern des Waldes auf beiden Seiten des Weges vor mir hin. Es war frisch. Müde und vollgestopft mit Eindrücken saß ich im Korb- wagen zusammengekauert und ließ noch einmal die Bil- der der letzten Tage an mir vorbeiziehen. Zu diesen Bil- dern gesellten sich neue Bilder der Zukunft: Hunderte von Bohrtürmen. Naphthafernleitungen zu riesigen Indu- strieanlagen. Eine Naphthastadt in modernster Technik, strahlend in elektrischem Licht. Blanke Automobile sausen durch die asphaltierten Straßen. Eisenbahnzüge |#f0354| Schmiede des Sozialismus [Abbildung] Traktorstroj in Stalingrad, die größte Traktorenfabrik der Welt, die 50 000 Traktoren im Jahr produzieren wird, das sind rund 170 Traktoren pro Tag oder alle 5 Minuten ein Traktor [Abbildung] Traktorenbau am laufenden Band In der Sowjetfabrik dient das Fließband nicht der Steige- rung des Unternehmerprofits, sondern der Steigerung der Gütererzeugung für die werktätigen Massen. 7- Stundentag, 5-Tagewoche und stündliche Pausen sorgen für genügende Entspannung und Erhaltung der Arbeitskraft |#f0355| „Wir marschieren mit Volldampf zur [Abbildung] Im Arbeiterstaat pflügen Traktoren nicht nur die alte Erde, sondern auch die alten Lebensverhältnisse und Eigentums- begriffe um [Abbildung] Jugendliche Stoßbrigade zeichnet sich zum sozialistischen Wettbewerb ein „Die kommunistische Organisation der gesellschaftlichen Arbeit... beruht auf der freien selbstbewußten Disziplin der Werktätigen selbst, die das Joch sowohl der Guts- besitzer wie der Kapitalisten abgeschüttelt haben — und je weiter, um so mehr wird die kommunistische Organisa- tion auf dieser freien selbstbewußten Disziplin beruhen” LENIN |#f0356| Industrialisierung, zum Sozialismus” STALIN [Abbildung] Guß eines Zementschiffes In Astrachan, Stalingrad, Saratow, Sormowo befinden sich zahlreiche Flußschiffswerften, die den großen Strom, diese wichtige Lebensader des Landes, mit den für den sozia- listischen Aufbau notwendigen Transport-' und Verkehrs- mitteln versorgen [Abbildung] Neu erbaute Arbeiterhäuser für die Belegschaft des Traktorstroj |#f0357| IN ALLEN STUNDEN BAU'N WIR AM WERKE VOLLENDET WIRD’S, BALD NAHT DER TAG. [Abbildung] WENN AUCH DER VOLKER GEQUÄLTE SCHAREN NOCH ZOGERND STEH'N, WIR SCHAFFEN’S DOCH! Aus einem russischen Kampflied |#f0358 : 305| und Dampfer bringen Tausende von Menschen nach Tschussowskije Gorodki. Brücken erheben sich über dem Fluß. Elektrische Kraftwerke. Endlose Straßenzüge. Mo- derne Häuser. Gärten, Parks, Hochschulen. Sportplätze. Fabriken. Maschinen. Maschinen... Diese Vision der Zukunft liegt in der Richtung der Pläne der Sowjetrepublik. Vielleicht wird die Natur, die sich hier so spendabel erwies, fernerhin mit ihren Schätzen geizen, vielleicht werden die Bohrungen in Tschussowskije Gorodki nicht die Naphthamengen ergeben, die erwartet werden. Aber die Arbeiten, die hier durchgeführt wer- den, das Werk, das hier vollbracht wird, ist ein Teil des großen Werkes der Revolution. |#f0359 : 306| Auf der Wasserstraße zwischen der Wolga und Moskau Jeder Nebenfluß der Wolga hat seinen eigenen Charakter. Nach der erhabenen Pracht der Kama die freundliche Lieblichkeit der Oka. Das Netz der Wasserstraßen, das in der Sowjetunion eine größere Rolle spielt als irgendwo in Europa, ermöglicht eine Dampferreise von Nishni Nowgorod nach Moskau, zuerst auf der Oka und dann auf der Moskwa, die in die Oka mündet. Es ist ein Weg von beinahe 1100 Kilo- meter. Die Dampfer dieser Flüsse sind genau so wie die Wolgadampfer gebaut, nur kleiner als diese. Fast fünf Tage dauert die Fahrt. Fünf Tage durch das ureigene alte Rußland, das einerseits noch seine ganze Ursprünglichkeit bewahrt hat, aber zugleich schon vom Neuen, Sowjetistischen durchfurcht ist. Die luftige, heitere, sonnige, stille, vergnügliche und be- ruhigende Fahrt führt durch malachitgrüne Wiesen, matt- gelbe Felder und dunkle Wälder. Der festlich blaue Him- mel ist unermüdlich im Wechsel von Farbe und Licht. Die Ufer kommen immer näher, je weiter wir stromaufwärts sind. Die Oka, die bei Nishni Nowgorod so breit war wie der Rhein bei Köln, ist nach zwei Tagen fast nur noch ein Bach. Das Wasser hat teilweise nur 1,00 bis 1,20 Meter Tiefe, die Schiffsladung darf eine gewisse Grenze nicht überschreiten. Die Windungen des Flusses sind so stark, daß das Schiff beständig hin und her geworfen wird. Die Ufer rücken so nahe, daß man die Stimmen am Ufer hört. Fliegen finden sich vom Festland ein. Schwimmer folgen dem Dampfer. Das Wasser ist hell und klar. |#f0360 : 307| Was bietet diese Fahrt dem Auge nicht alles! Dörfer, Handelsplätze für Hanf und Strieke, Sommerfrischen, Pawlowo — das Sowjet-Solingen mit seiner Schlosser- Heimindustrie. Viele Nebenflüsse. Tatarenmoscheen und Türme. Fabriken. Altrussische Kathedralen. Geburtsorte berühmter Männer. Ein uraltes Eisenwerk, dessen Be- sitzer (ein gewisser Bataschew) seine Leibeigenen bei lebendigem Leibe beim Deichbau einmauern ließ, um an- geblich dem Baue eine größere Haltbarkeit zu verleihen. Kirchen, Kirchen ohne Ende. Moderne Fabriken. Die Stelle, wo der Zar Iwan der Schreckliche sich beim An- blick „lustiger Spiele“ ergötzte, so z. B. wenn ein splitter- nackter Mensch im Winterfrost mit Wasser begossen wurde und zur Eissäule erstarrte. Elektrische Kraftwerke. Ein Kreml mit unterirdischer Kirche. Moderne Industrie- anlagen... Aus den tiefen Wäldern der uralten Stadt Murom stammt der russische Siegfried, der Held Ilja Murametz. In der alten Byline (Sage) heißt es: In der schönen Stadt in Muraml, In dem Dorfe Karatscharowo Sitzend saß und saß Ilja Murametz, Der Bauernsohn, Saß und saß ganze dreißig Jahre. Da ging sein Herr, sein Väterchen Mit seinem werten Mütterlein Zur Bauernarbeit ins Feld hinaus. Da kamen zwei Krüppel, zwei Wandersleut’ Vor jenes hölzerne Fensterlein. Die Krüppel sprechen diese Worte da: Ach Ilja, du Ilja Murametz, Bauernsohn, Oeffne den Krüppeln die Tore weit, Hinein laß die Krüppel zu dir ins Haus —. Da gibt zur Antwort Ilja Murametz. Ach, ihr Krüppel, ihr Wandersleut’, Nicht öffnen kann ich die Tore breit. Sitzend sitz ich ganze dreißig Jahr. Nicht dienen mir die Arme, die Beine noch. — |#f0361 : 308| Wieder sprechen die Wandersleut’ — Erheb dich, Ilja, auf die flinken Beine, Oeffne uns die Tore breit. Laß die Wandersleut’ zu dir ins Hans. — Da stand auf Ilja auf die flinken Bein’. Oeffnete die Tore breit Und ließ die Wandersleut’ zu sich ins Haus. Die fremden Gäste „bekreuzigen sich, wie geschrieben steht, grüßen tief auf gelehrte Art“ und schenken Ilja einen Kelch Met, von dem er so ungeheure Kraft ver- spürt, daß er nunmehr in die Fremde zieht und gewaltige Heldentaten begeht. Um das Haupt des Helden Ilja, dessen Schicksal in neuerer Zeit wiederholt zum Symbol Rußlands erhoben wurde, wird ein ganzer Sagenkranz gewoben. Dieser „Murom- Zyklus“ der russischen Bylinen gehört zu den schönsten der altrussischen Volkspoesie. Von der historischen Existenz des Ilja Murametz ist nichts bekannt, aber seine „heiligen Reliquien“ wurden dennoch in einem Kloster in Kiew aufbewahrt. Die schlauen Mönche verstanden sich auf das Geschäft. So sollen in einem Kloster sogar zwei Schädel der Jungfrau Maria auf- bewahrt gewesen sein: der Schädel Marias, als sie noch ein Kind war, und ein anderer, der der Erwachsenen gehört hat. Die einzige Großstadt an der Oka auf dieser Strecke ist Rjasan, auch jetzt noch ein verschlafenes Städtchen (von etwa 60 000 Einwohnern), ohne. industrielle und Handels- bedeutung. Hier ist „echtes“ Rußland. Hier klingt das großrussische Lied am wehmütigsten. Hier ist Land und Sitte noch am stärksten in alter Art erhalten geblieben. — Aber auch Rjasan steht im Fünfjahrplan des sozialisti- schen Aufbaus der Sowjetunion. Hinter Rjasan, oberhalb der Oka, liegt das Dorf Nowos- selki, die Heimat des Dichters Jessenin. Auch Jessenin war ein echtes Produkt der „russischen Erde“, aber ein |#f0362 : 309| Fragment des Ilja Murametz in der Fassung unserer Tage mit umgekehrtem Vorzeichen. An der ungemeinen Sprach- schönheit und der poetischen Stärke seiner Verse be- rauscht sich besonders die russische Jugend. Aber Sergej Jessenin, das verbummelte Genie, ist nicht der Repräsen- tant der neurussischen Poesie der Sowjetunion. Gorki spricht von ihm als dem verirrten Bauernjungen, der sich in der Stadt nicht zurechtfindet und im Schnaps, in Weiber- und Skandalgeschichten Erlösung sucht. Der junge Dichter mit dem Hirtenknabengesicht durchraste auch Westeuropa, an der Seite seiner Frau, der doppelt so alten Isadora Duncan. Aus dem Katzenjammer rettet sich der Verzweifelte, in- dem er sich die Pulsadern aufschneidet. Wie ist ein Typus wie Jessenin in Sowjetrußland mög- lich? Wie reimt sich diese Dekadenz mit dem sprühenden neuen Leben, in dem nie Dagewesenes verwirklicht wird? Auf meinem Dampfer fahren zwei junge Dichter aus Leningrad. Sie machten eine weite Reise auf russischen Wasserstraßen von Leningrad nach der Baschkirenrepu- blik und zurück nach Moskau. Sie sprechen mit mir über Jessenin. „Jessenin hat nie den Sinn der proletarischen Revolution verstanden. Er sah in ihr nur rein äußerlich die Geste des Heroismus. Als aber die ‚heroische‘ Zeit vorbei war und der graue Alltag des Aufbaus begann, kam für ihn die Leere.“ „Jessenin hätte in eine Fabrik gehen sollen“, meinte der andere. „Ihm fehlte die soziale ‚Aufbürdung‘.“ Unter „Aufbürdung“ versteht man in der Sowjetunion die Gesamtheit der sozialen Aufgaben und Pflichten, die von der Partei bzw. einer anderen sozialen Organisation dem Betreffenden übertragen sind. Die beiden Leningra- der Schriftsteller erzählen mir von ihrer sozialen Betäti- |#f0363 : 310| gung. Die beiden sehen wie proletarische Studenten oder wie hochqualifizierte Arbeiter aus. Die Dichter gehen in die Betriebe, leiten mit Arbeitern Zirkel, lesen mit ihnen literarische Werke, analysieren sie, halten Kurse ah. „Sind Sie politisch organisiert?“ frage ich. „Nein.“ Die beiden sind parteilos. Der eine von ihnen war Mitglied des Kommunistischen Jugendverbandes, trat aber aus, oder richtiger, wurde gestrichen. Er stolperte über die Disziplin. „Also ist auch in der Sowjetunion der Schriftsteller ge- nau so ein Individualist, wie der bürgerliche Schriftsteller im Kapitalismus?“ Das bringt so das Handwerk mit sich, meint der eine, — die Isolierung im Produktionsprozeß, am Schreibtisch. „Aber auch wir sind historische Materialisten“, fügt der junge Dichter hinzu. Man muß unterscheiden unter den Dichtern und Schriftstellern der UdSSR. Nicht alle Dich- ter und Schriftsteller, die aus der Sowjetunion kommen, sind proletarische Dichter. Es gibt jetzt schon proleta- rische Dichter, die aus dem Fabriksaal kommen, die be- deutende Kunstwerke geschaffen haben. Aber daneben gibt es — als Gegenpol — noch literarische Boheme. Allerdings kann sich die „Künstlerkneipe“ in der Sowjet- union nicht so einbürgern, wie in Frankreich und Deutsch- land. Daneben gibt es den Typus des ideologischen Mit- läufers, der den Eindruck erweckt oder erwecken will, er bejahe die Revolution und das Sowjetsystem. Manche von ihnen begehen in ihren Werken eine soziale Mimikry, bis bei einer passenden Gelegenheit der Pferdefuß der Konterrevolution herausschaut... Die literarische Unterhaltung auf der Oka geht ihrem Ende entgegen. Die letzten zwei Tage stehen im Zeichen der kunstreichen Schleusen und Wehre, mit denen das Wasser der Moskwa reguliert wird, um sie schiffbar zu |#f0364 : 311| machen. Die Schleusen wurden in den siebziger Jahren von einer französischen Privatfirma erbaut. Jetzt ver- wendet die Sowjetregierung große Summen, um das Schleusensystem in Ordnung zu halten und auszubauen. Schon macht sich die Nähe Moskaus fühlbar. Wir pas- sieren Kolomna, eins der größten Maschinenbauzentren, eine Säule der Industrialisierung der UdSSR. Vorbei am Luftkabel der elektrischen Kraftstation Kaschira. Da ist das alte Dalinowkloster, wo der Dichter Gogol und der Musiker Rubinstein begraben liegen. Jetzt wohnen Ar- beiter im ehemaligen Kloster. Nun beginnt das industrielle Moskau. Hier das Riesenwerk „Dynamo“, in dem Elektro- motoren erzeugt werden. Das Simonkloster. In diesem Kloster sind jetzt Arbeiterwohnungen für die „Dynamo“- Arbeiter. Schon sind die Kuppeln und die Rauchsäulen von Moskau zu sehen. Wir legen am Quai unterhalb der Kremlmauer an. |#f0365 : 312| Die große Wendung Ich bin wieder in Moskau. Die Reise ist zu Ende. Längst vorbei ist auch der Sommer. Der russische Winter hält bereits seinen Einzug mit Eis und Schnee. Das öffentliche Leben sprudelt aus allen Poren unermüdlich weiter. Neue Arbeiten werden in Angriff genommen. Neue Probleme. Neue Pläne. In den wenigen Monaten, die ich fort war, hat sich das Leben auch rein äußerlich stark verändert. Durch die Einführung der Dekade an Stelle der Woche in der Zeit- rechnung sind sich alle Tage des Monats gleich geworden. Am Sonntag arbeiten ebenso viele Menschen wie am Don- nerstag oder Dienstag. Zwar bimmeln noch die Glocken der übriggebliebenen Kirchen an den Sonntagen, aber der Sonntag ist entthront, ebenso wie sämtliche Kirchen- feiertage. Diese Einführung der „Fünftagewoche“ war die Folge des Ueberganges zur ununterbrochenen Produktion, durch die die Produktion gehoben und die Produktionsmittel besser ausgenutzt werden. Der Versuch hat sich bewährt. Die Fabriken arbeiten in Siebenstundenschichten, zwi- schen denen je eine Stunde Pause liegt. Nach je vier Tagen Arbeit hat der Werktätige einen Ruhetag, also nicht vier, sondern sechs „Sonntage“ im Monat. Sieben- stundentag und „Fünftagewoche“ — das ist der Nutzen für den Arbeiter. Bedeutende Steigerung der Produktion, Einstellung von neuen Arbeiterkader in den Produktions- prozeß — der Effekt für die Wirtschaft. Nach den Betrieben gingen auch die Aemter, Schulen usw. dazu über, die Arbeitszeit gleichmäßig auf alle |#f0366 : 313| Tage des Monats auszudehnen. Vom Zentrum aus ver- breitet sich die Reform über die Industriebezirke und das flache Land. Auch Herbert Krause ist wieder in Moskau. Er rüstet zur Heimfahrt, und vor geöffneten Koffern führen wir noch einmal das Gespräch über das endlose Thema — Sowjetunion — fort. Wir reden über den Unterschied zwischen „hier“ und „drüben“. Er selbst, der Sowjetruß- landfahrer hat sich inzwischen äußerlich stark verändert. Die Bügelfalte ist verschwunden. „Nun, bald sind Sie wieder in Deutschland“, sage ich. „Freuen Sie sich auf Berlin? Da haben Sie doch wieder asphaltierte Straßen unter den Füßen, brauchen nicht mehr auf die Pfützen und Gruben acht zu geben, Sie haben wieder Ihre Bequemlichkeit, Sauberkeit, alles, was Sie so lange vermißt haben. Volle Läden mit allen möglichen Waren, Kleidern, Eßwaren, Möbel, Luxus...“ „Ja, wenn man das Geld dazu hat...“, bemerkt Krause. „So haben’s die andern. Schöne Wohnungen. Präch- tige Villen. Elegante Autos. Kostbar gekleidete Frauen. Reisen ohne die Schwierigkeit, eine Fahrkarte zu bekom- men... Sie sprachen doch oft davon!“ „Hier, in Sowjetrußland, habe ich all das nicht vermißt. Jetzt stehe ich anders zu den Dingen, zu Sowjetrußland, als anfangs.“ „Sind Sie mit Ihrer Reise zufrieden?“ frage ich. „Die Reise war lehrreich und anstrengend, ich hatte alle möglichen Eindrücke, schöne und häßliche, erfreu- liche und unerfreuliche. Aber die eine große Lehre nehme ich mit...“ „Und die ist?“ „Die Lehre, daß man die UdSSR nicht messen darf mit dem Maßstab irgendeines kapitalistischen Landes. Die jetzige Lage der UdSSR ist nur zu begreifen, als Schnitt- |#f0367 : 314| punkt zwischen dem Gestern und dem Morgen. Man muß die Vergangenheit kennen, um zu wissen, woher all das kommt: die Unwissenheit der Massen, der Schmutz, die Schlamperei. Man muß auch wissen, wohin die UdSSR geht, wohin der Weg führt.“ „Glauben Sie nun diesen Weg erkannt zu haben?“, frage ich Herbert Krause. „Jawohl. Ich glaube den Sinn der Russischen Revo- lution erkannt zu haben. Die Entwicklung der letzten Monate hat mir die Erkenntnis stark erleichtert. Ich sah die große Wendung...“ Herbert Krause beginnt leidenschaftlich von der Kol- lektivisierung der Landwirtschaft zu reden. Wie ging hier die Entwicklung in den letzten Jahren vor sich? Ein fortschreitendes Erstarken der sozialistischen und ein be- ständiges Verdrängen der kapitalistischen Elemente. Das Privatkapital ging zurück; Staatswirtschaft und Genossen- schaften erstarkten. Auch in der Landwirtschaft stieg die Linie des Sozialismus aufwärts. Aber nun tritt ein Moment ein, wo die Quantität in eine neue Qualität um- schlägt. Die stürmische Entwicklung der Kollektivisie- rung ruft eine neue Perspektive auf den Plan: die voll- kommene politische und ökonomische Liquidierung des Kulakentums als Klasse in den Gebieten, wo die Kollek- tivisierung sich vollkommen durchgesetzt hat. „Im zwölften Jahr der Revolution beginnt das kollek- tivistische Prinzip vom flachen Lande Besitz zu ergreifen, und ich darf sagen, daß ich Augenzeuge des großen histo- rischen Momentes war“, schließt Herbert Krause seine Ausführungen. Und dann fängt er von neuem an: „Ich war mein Lebtag darauf erpicht, ein Praktiker zu sein, ein Mann der Tatsachen und Zahlen. In der Sowjet- union mußte ich mich davon überzeugen, daß alle Zahlen |#f0368 : 315| vom Willen der Massen überflügelt werden und daß die Tatsachen auf den Kopf gestellt werden.“ „Ich begreife, daß Sie ganz unter dem Eindruck der Dinge, die hier vorgehen, stehen“, pflichte ich ihm bei. „Aber wo bleibt Ihre Kritik?...“ „Ich sehe auch jetzt die schwachen Seiten, aber ich bin nicht pessimistisch in der Auffassung. Erinnern Sie sich, welch entsetzlichen Eindruck zum Beispiel die Erwerbs- losigkeit in der Sowjetunion machte? Wie: ein sozialisti- scher Staat und Massenarbeitslosigkeit? Ich glaubte, die Sowjetunion würde nie aus dieser Misere herauskommen. Jetzt sehe ich, daß die Erwerbslosigkeit hier etwas prin- zipiell anderes ist als in den kapitalistischen Ländern. Ich sehe auch, wie die Erwerbsiosigkeit hier zurückgeht, gerade zu einer Zeit, wo die Massenerwerbslosigkeit in allen Ländern des Kapitals bedrohliche Ziffern annimmt. Es gibt in der Sowjetunion keine arbeitslosen qualifi- zierten Indusiriearbeiter. Die Arbeitslosigkeit rekrutiert sich aus ungelernten Arbeitern, die aus den Dörfern kom- men. Die Kollektivisierung der Landwirtschaft eröffnet auch hierin neue Perspektiven.“ Wir sprechen ausführlich über die Zukunft der Sowjet- union. Wir suchen uns ein Bild auszumalen, wie es hier — nach den entworfenen Plänen, den bisherigen Er- rungenschaften und Entwürfen entsprechend, aussehen wird. Die Frage des Grundkapitals, die gegenwärtig für die Sowjetunion ein so wichtiges Problem ist, wird so gelöst werden, daß ein neues Grundkapital geschaffen wird. Die Frage der Herabsetzung der Herstellungskosten, das Pro- blem der Arbeitsproduktivität, die Besserung der Qualität der Produkte — all das, was jetzt der Sowjetwirtschaft Kopfzerbrechen bereitet, wird in etlichen Jahren gelöst sein. Neue Fabriken werden entstehen, ausgerüstet mit den |#f0369 : 316| modernsten Errungenschaften der Wissenschaft. Zahl- reiche moderne Städte werden emporwachsen. Vielleicht werden es Gartenstädte sein, die sich weit über das Land erstrecken werden, oder vielleicht werden sich umgekehrt 20stöckige Wolkenkratzer zwischen Wäldern und Parks erheben. Eine neue rationelle Architektur wird diese Städte zu harmonischen Gebilden machen. Die neuen Städte werden ohne Rauch und Ruß sein, denn die moderne Technik wird die primitive Verbrennungs- methode von heute längst überwunden haben. Das alte, in seiner Verwahrlosung malerische Rußland wird nach und nach abgetragen werden, und neue, moderne, zweck- entsprechende Städte und Dörfer werden in neuer Schön- heit entstehen. Das jetzt so kahle Land wird von Eisenbahnen, neuen Straßen und guten Wegen durchzogen werden. Heute entfallen in der UdSSR auf 100 Quadratkilometer zur 0,3 Kilometer Eisenbahnen. Sogar das wenig besiedelte Kanada (mit 0,7 Kilometer) und das barbarische Rumänen- land (mit 2,5 Kilometer) gehen voran, gar nicht davon zu sprechen, daß in Deutschland auf 100 Quadratkilo- meter 12,3 oder in Belgien 36,5 Kilometer Eisenbahnen entfallen. In wenigen Jahren wird das sowjetrussische Eisenbahnnetz verfünffacht werden, und mit der Entfal- tung des Verkehrswesens werden die entferntesten und unbekannten Teile des riesigen Landes — der hohe Nor- den Europas und Asiens, seine Gebirge — zum Leben erwachen. Auf den Chausseen werden Hunderttausende von Automobilen dahinflitzen. Die Lufttechnik, die jetzt schon in der UdSSR so bedeutende Fortschritte gemacht hat, wird den Verkehr mit dem entlegensten Winkel des Landes vermitteln. Es wird keinen Ort mehr in der Sowjet- union geben, wo, wie jetzt, die Post nur einmal wöchent- lich, oder monatlich eintrifft. Kein Sowjetbürger wird wochenlang auf neue Zeitungen warten müssen. |#f0370 : 317| Die neue kollektivistische Wirtschaftsform wird in ihrer Entfaltung das flache Land radikal umgestalten. Die Heimarbeit und Hausindustrie werden verschwinden. In absehbaren Jahren wird vielleicht der bäuerliche Klein- produzent in der UdSSR eine ebensolche Rarität sein, wie die Postkutsche, mit der ein spleeniger Lord eine Reise von London nach Edinburgh macht. Die gesamte Landwirtschaft wird in Kollektivwirtschaften überführt sein. Die kollektive Bauernwirtschaft wird maschinisiert und rationalisiert sein. Die kollektive Produktionsform wird auch den neuen Menschen schaffen. Immer mehr und mehr wird das Eigentumsgefühl an den Gegenständen in den Hinter- grund treten. Zuerst in der Stadt. Der Proletarier, der kraft seiner Stellung im Produktionsprozeß dem sozialisti- schen Ideenkreis leichter zugänglich ist, nimmt zuerst die kollektiven Formen des Zusammenlebens an. Aber der Prozeß erstreckt sich auch auf die Bauernmassen, die bald nicht mehr auf ihren Besitz bedacht sind. Die Ent- wicklung der Kollektivbetriebe wird es mit sich bringen, daß die Menschen nicht nur gemeinsam produzieren, son- dern auch gemeinsam konsumieren, aus der gemeinsamen Küche ihr Essen beziehen oder in schönen Sälen an einem Tische ihre gemeinsame Mahlzeit verzehren werden. An- sätze dazu sind bereits überall vorhanden. Der neue Mensch wird nur dann glücklich sein, wenn er seine Muße, wie seine Arbeit in Gemeinschaft verbringen wird. Damit ist die Voraussetzung für die „neue Familie“ ge- geben. Der mechanisierte Apparat des Alltagslebens, die Ausbreitung von Speisehallen, Kindergärten, Wäschereien, Desinfektionsanstalten usw., werden den „Haushalt“ ver- einfachen und gesunden. Die Frau wird schon in den kom- menden Jahren von den Ketten der Küche und der Kinderstube befreit werden und sich zu einem freien sozialen Menschen entfalten können, — das Sowjetsystem |#f0371 : 318| hat die soziale Grundlage dafür schon jetzt geschaffen. Und es wird auch keine Prostitution mehr geben. Anstatt die Kinder, wie jetzt, „zu Hause“ einer unsach- gemäßen Erziehung auszusetzen, wird die öffentliche Erziehung der Kinder so vervollkommnet werden, daß jedes Menschenwesen zu einem prächtigen Menschenexem- plar werden kann und die Eltern selbst an den Kindern viel mehr Freude haben als jetzt. Sportplätze, Sana- torien, Erholungsheime, Nachtsanatorien, prophylaktische Institutionen der Medizin, Beratungsstellen usw., alles, was jetzt in der Sowjetunion erst als Oase besteht, wird über das ganze Land ausgebreitet werden. Das neue Ge- schlecht wird gesünder sein als das jetzige. Ebenso in der Volksbildung. Es wird kein Analphabetentum mehr unter den verschiedenen Nationalitäten der Sowjetunion geben. „Paläste der Wissenschaft“, Klubs, wissenschaftliche Insti- tutionen jeder Art werden von den breiten Massen be- nutzt werden. Nicht nur die Volksschulbildung, sondern Mittelschulbildung wird zumindest das allgemeine Niveau sein... Das Land wird nicht nur den gesamten technischen Fortschritt der Welt ausnutzen, auch neue Erfindungen und Entdeckungen können hier ganz anders verwertet und ausgenutzt werden als in den kapitalistischen Län- dern. Schon jetzt gibt es eine Unmenge Erfindungen von Proletariern, die in den kapitalistischen Ländern verloren gegangen wären. Die Erfindungen der Sowjetunion stehen denen der kapitalistischen Länder würdig zur Seite. Der Tonfilm wurde z. B. in der UdSSR zur gleichen Zeit erfun- den wie in Amerika. Man denke an die Leistungen der Flugtechnik, an die Fahrt des Krassin. Jetzt schon gibt es neue Talente, Künstler, Schrift- steller usw. aus der Arbeiterklasse. In der Zukunft werden neue, ungeahnte Kräfte im sozialen Körper der UdSSR zum Vorschein kommen. Neue Formen des Zusammen- |#f0372 : 319| lebens, von denen wir jetzt noch keine Vorstellung haben, werden entstehen. All diese Errungenschaften und Neuerungen auf öko- nomischem und kulturellem Gebiet vollziehen sich im Rah- men der politischen Alleinherrschaft des Proletariats... Und der imperialistische Krieg? Wir reden vom Kriege, der diese einzig dastehende Ent- wicklung der Menschheit auf der Bahn der Gemeinschaft unterbrechen würde — falls das Weltproletariat das Welt- verbrechen nicht verhindert. Wir sprechen über die Russische Revolution. Wir sprechen über die Kommunistische Partei, die Weckerin, die Zünderin, die Seele und das Hirn, der Mund und die Faust der Massen. Herbert Krause spricht jetzt anders, als er vor Monaten sprach. Er hat viel gelernt und ist ehrlich genug, seine Irrtümer einzugestehen. „Bleiben Sie doch in der Sowjetunion“, sage ich zu ihm beim letzten Händedruck. „Es gefällt Ihnen doch so gut hier. Sie werden hier Arbeit in Ihrem Fach finden.“ „Nein, ich muß jetzt nach Deutschland“, antwortet Herbert Krause und fügt nach einer kurzen Pause hinzu: „Ich weiß jetzt, was ich in Deutschland zu tun habe.“ Ende. |#f0373| Inhaltsverzeichnis Seite Revolutionstempo (an Stelle einer Vorrede) 5 Russische Ebene 7 Brodelndes Moskau 13 Mütterlein Wolga 22 Städte und Städtchen 27 Die „Kirche auf dem Blut“ 33 Ein Gespräch im „Haus der Bauern“ 39 Mit Blut besiegelt 46 Ein Herd der Industrialisierung 54 Die verfluchte Pressefreiheit hats ihm angetan 61 Die Stadt Maxim Gorkis 66 Die Messe von Nishni Nowgorod 72 Wolgagesang 76 „Niedere“ Nationalitäten 82 Tatarenland 89 Ein adliges Nest 94 Wolodja Uljanow und sein Direktor Kerenski 100 Aufruhr an der Wolga 108 Was ist ein „Wydwishenez“? 114 Wolga-„Schweiz“ 121 Hier wurde gehungert 125 Was suchten die Tschechoslowaken an der Wolga? 133 Wer tummelt sich in der Villa des Tit Titytsch? 141 Fabriken werden gebaut 147 Der große Plan 152 Die Zweifler sind geschlagen 159 Ein Tolstoianer 165 Der Kulturfeldzug von Saratow 171 Schwäbisch an der Wolga 177 Das vereinte Dorf 184 Schluß mit dem Kulakentum 192 Stepan Rasin und seine Prinzessin 197 Leichte Kavallerie 202 Sowjetamerika 209 Dalai-Lama Lenin 219 Lilie im Zeltwagen 226 Im Reiche des Kaviars 232 Fische stinken 235 Ein Kinderheim für Tatarenkinder 242 Schwimmendes Haus 247 Unterhaltung im Mondschein 257 Kama, die Wasserreiche 265 Land unbegrenzter Möglichkeiten 272 Ein Skandal im Lysjwawerk, oder: was der Meister Wagner aus Dresden nicht verstehen kann 280 In diesem Hotel wohnte der Großfürst 289 Naphtha im Ural 297 Auf der Wasserstraße zwischen der Wolga und Moskau 306 Die große Wendung 312 Druckfehlerberichtigung Seite 5, letzte Zeile von unten, lies: sein Zweck. |#f0374| |#f0375| |#f0376 : [Buchdeckel hinten innen]| VORWÄRTS IM GEISTE LENINS! |#f0377 : [Buchdeckel hinten außen]| |#f0378| books2ebooks.eu WWW.books2ebooks.eu books2ebooks.eu University Library of Greifswald